|
||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||
|
جهت مشاهده این مجموعه بی نظیر به کانال اختصاصی فرقه های سری مراجعه نمایید.
|
فرقه های سری |
نام قسمت |
دانلود یکجا |
دانلود و مشاهده |
|
تیراژ پایانی |
تیراژ پایانی |
|
|
|
قسمت 1 |
فرقه های سری |
|
|
|
قسمت 2 |
خاستگاه فرقه های سری |
|
|
|
قسمت 3 |
از مصر باستان تا فراماسونری |
|
|
|
قسمت 4 |
از مصر باستان تا فراماسونری |
|
|
|
قسمت 5 |
معبد حضرت سلیمان |
|
|
|
قسمت 6 |
شوالیه های معبد |
|
|
|
قسمت 7 |
شوالیه های مالت |
|
|
|
قسمت 8 |
کابالا (بخش اول) |
|
|
|
قسمت 9 |
کابالا (بخش دوم) |
|
|
|
قسمت 10 |
کابالا (بخش سوم) |
|
|
|
قسمت 11 |
کابالا (بخش چهارم) |
|
|
|
قسمت 12 |
تاریخچه فراماسونری (بخش اول) |
| |
|
قسمت 13 |
تاریخچه فراماسونری (بخش دوم) |
|
موضوع این مجموعه مستند بررسی و تحلیل فرقه‌های سری است و از اهداف این برنامه آشنایی مردم با نحوه شکل‌گیری و قدرت یافتن شبکه انجمن‌های سری، افشاء واقعیت‌های پشت پرده این انجمن‌ها و آشنایی با نمادها و نشانه‌های مشترک بین این جوامع است چرا که بسیاری از افراد هنوز از مفاهیم و نمادها و نشانه‌های شیطانی بعضی از این جریان‌ها اطلاعی ندارند.
به این منظور در طول قسمتهای مختلف تاریخچه شکل‌گیری فرقه‌های سری از مصر و یونان باستان، قرون وسطی، رنسانس، ... تا شکل‌گیری فرقه‌های امروزی مورد بررسی قرار گرفته است. نام برخی از انجمن‌های سری که مورد بررسی قرار گرفته از این قرار است: شوالیه‌های معبد، شوالیه‌های مالت، کابالا، فراماسونری، شیطان‌گرایی، انجمن جمجمه و استخوان، بیلدربرگ و ... که البته تحلیل این انجمن‌ها با رویکرد سیاسی مذهبی صورت پذیرفته است. ساختار برنامه مستند ترکیبی نریشن محور بدون مجری است که در برنامه کارشناسان مختلفی در حوزه‌های موسیقی، رسانه، ادیان و عرفان، باستان شناسی، نماد شناسی، اسطوره شناسی، تاریخ، سیاست به بحث و نظر پرداخته‌اند. علاوه بر مصاحبه با کارشناسان داخلی، کارشناسان مختلفی از کشورهای گوناگون به زبان‌های انگلیسی، عربی، ترکی، ایتالیایی و ... به بحث کارشناسی درباره این موضوعات پرداخته‌اند. در واقع می‌توان گفت که در این برنامه با 107 کارشناس خارجی مصاحبه شده است که از میان آنها 27 کارشناس خارجی به 4 زبان انتخاب شده و در برنامه گنجانده شده‌اند. ساخت این مجموعه سه سال زمان برده که تامین محتوا تامین کارشناس و تصاویر آرشیوی برای این مجموعه یکی از مشکلات تولید این سریال مستند بوده است.
صداگذار برنامه سپیده قناتی صداگذار پروژه‌های سینمایی و سریال کیف انگلیسی است. همچنین نریتور برنامه آقای داوود نماینده است. آهنگساز برنامه آقای مسعود سخاوت دوست آهنگساز فیلم‌های سینمایی مختلفی همچون فیلم بدرود بغداد (نماینده ایران برای حضور در part بهترین فیلم غیرانگلیسی زبان اسکار) است. زمان کلی برنامه حدود 480 دقیقه است.
شرح موضوعات قسمتهای مختلف مجموعه مستند «فرقه‌های سری» به شرح زیر است:
-قسمت اول: فرقه‌های سری
-قسمت دوم: خاستگاه فرقه‌های سری در دوران باستان
-قسمت سوم:فرقه‌های سری از مصر باستان تا فراماسونری (part 1)
-قسمت چهارم:فرقه‌های سری از مصر باستان تا فراماسونری (part 2)
-قسمت پنجم:فرقه‌های سری و معبد حضرت سلیمان
-قسمت ششم:شوالیه‌های معبد
-قسمت هفتم: شوالیه‌های مالت
-قسمت هشتم: کابالا (part 1)
-قسمت نهم کابالا (part 2)
-قسمت دهم کابالا (part سوم)
-قسمت یازدهم کابالا (part چهارم)
-قسمت دوازدهم تاریخچه فراماسونری(part 1)
-قسمت سیزدهم تاریخچه فراماسونری(part 2)
همچنین شان علی استون، اسکات فرانک، خاخام آرون کوهن، خاخام دیوید وایس، دکتر گریفین وبستر تارپلی، پرفسور فاروق هارمان، دکتر نوح ارسلان تاش، مصطفی یلماز، پرفسورلیاکت تکیم، ماریا بومیر، پاولو فرانچسکتی، پرفسور رشید بن عیسی، پرفسور علی منجور، عبدالرحمن دیلی پاک، ولکان کمال ارگنه کن، هاکان یلماز کبی، پدر دکتر آنتوان داو، دکتر راشد الراشد، دکتر یحیی غدار، حسن حمید، دکتر نافذ ابوحسنه، دکتر احمد خلیل، محمد محمود توری و الیاس آبدی کارشناسان خارجی و شناخته شده این برنامه هستند و کارشناسان ایرانی همچون دکتر حسن عباسی، دکتر مجید شاه حسینی، موسی فقیه حقانی، شهریار بحرانی، جواد منصوری، دکتر مجید صفاتاج، سید هادی سید افقهی، عبدالرفیع حقیقت، آیت ا... محسن غرویان، حجت الاسلام مهراب صادق‌نیا، رقیه بهزادی، علیرضا ابراهیم، حجت الاسلام حمیدرضا مظاهری سیف، کامیار عبدی، رحیم ولایتی، آرش آبایی، نامیق صفی‌زاده، وحید جامعی، محمدحسین فرج‌نژاد، حجت الاسلام حسین عرب، آرش نورآقایی، رضا عبداللهی، حسین دی پیر و مظفر نوروزی در برنامه حضور خواهند داشت.
برای دانلود کتب به ادامه مطلب بروید …
دانلود کتب فارسی نوشته شده توسط استاد “خادم الامام (عج) “
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
دجال کدام مهره خود را در آمریکا به قدرت می رساند ؟
____________________________________________________________________
حیله کثیف دستکاری طرح های محرم
____________________________________________________________________
حذف نام خدا از دلار و تخریب مسجد الاقصی
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
آخرین پادشاه های حجاز در آخر الزمان
____________________________________________________________________
دانلود کتب درباره ی یهود و صهیونیسم
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
دانلود کتاب مسیحیت از واقعیت تا تحریف
____________________________________________________________________
دانلود کتاب شریعت آلیستر کرولی
____________________________________________________________________
دانلود کتاب چرا پروتکل های یهود جعلی است ؟
____________________________________________________________________
دانلود کتاب دنیا بازیچه یهود ( کامل)
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
دانلود نرم افزار آخرالزمان و دجال
منبع : فرج۱۲
دانلود و خرید همه ی قسمت های مستند راز آرماگدون
مجموعه «راز آرماگدون» در هر بخش با موضوعاتي چون روايتي از آخر زمان، پروتکل‌هاي زعماي صهيون، روچيلدها و امپراتوري جهاني صهيونيسم، صعود رضاخان و سلطنت پهلوي، فراماسون‌ها جاده صاف‌کن حکومت پهلوي، كانون‌هاي صهيونيستي در رژيم رضاخاني، تهاجم به فرهنگ و ارزش‌هاي مردم، شبكه‌‌هاي صهيونيستي در كنار محمدرضا، كودتاي 28 مرداد 1332، پايگاه اطلاعاتي ـ امنيتي اسرائيل، غارت منابع مالي و انساني ايران، طرحي عليه اسلام و شيعه، اصلاحات اسرائيلي ـ آمريكايي، كودتا و جنگ عليه انقلاب، انتظار منجي و ... در 26 بخش پانزده دقيقه‌ای می باشد.
لینک های کمکی:
اگر سرعت اینترنت شما پایین است می توانید این مجموعه را مستقیما وبه راحتی از موسسه ی سروش دریافت کنید.من خودم تاحالا از موسسه ی سروش استفاده کردم خیلی راحته.
برای این کار هم می تونید روی کلید زیر کلیک کنید تا وارد سایت سروش سیما بشوید :
اگر دانلود این مجموعه رو خیلی با اهمیت نمی دونید بهتون پیشنهاد می کنم این متن رو مطالعه کنید:
معبد
تاریکی» و« پروژه اشباح »،و با محتوا وموضوعاتی نظیر : نقش صهیونیسم در
تاریخ سیاسی ایران و پیدایش فرقه هایی نظیر بابیت و بهائیت ، فراماسونری ،
تاریخ روشنفکری در ایران ، بنیادهای آمریکایی فعال در زمینه انقلابهای
مخملی مانند سوروس ، خانه آزادی ، تاریخ مطبوعات ، تاریخ سینما و ... و
حوزه های دیگر مرتبط با ناتوی فرهنگی را مورد بررسی قرار داده که بازتاب
های فراوانی در سایتها و محافل صهیونیستی وضد صهیونیستی داشته است .شيطان پرستان از كجا مى آيند؟
وهابيت ؛ از پيدايش تا امروز
( بخش دوم : رهبران و تهاجم و تخریب )
۳- رهبران فرقه وهابيه :
وارث مقتدر و مسلط آئين وهابيت ، اندكى پس از پيدايش آن ، خاندان آل سعود شد.
اين خاندان كه از دير باز بر جزيره العرب دست داشته ، توانست با تكيه بر اين آئين و حمايت وگسترش واحيا آن تنها وارث بى چون وچراى وهابيت گردد.
۱- محمد بن سعود، نخستين فرد از خاندان سعود است كه مذهب وهابيه را قبول كرد (م ۱۲۷۹ ق (
۲- عبدالعزيز بن سعود. وى بر «احساء» و«قطيف » دست يافت وسواحل خليج فارس را نيز در اختيار گرفت . در سال ۱۲۱۶ ق كربلا را غارت كرد. اندكى بعد مكه وطائف را زير نفوذ گرفت وبر عمان دستيافت . در سال ۱۲۱۸ قمرى توسط يكى از شيعيان كشته شد.
وهابيت ؛ از پيدايش تا امروز
( بخش اول : پیدایش و عقاید )
۱- پيدايش
اين فرقه منسوب به «محمدبن عبدالوهاب » (بن سليمان بن محمدبن احمدبن راشدبن بريد بن محمدبن بريد بن مشرف بن عمر بن بعضابن ريس بن زاحزبن محمدبن على بن وهيب التميمى ) ازمردم «نجد» (هزارو دويست شش - هزار و صدو پانزده قمرى ) مى باشد. «محمدبن عبدالوهاب » به مكتب «ابن تيميه » گرايش داشت . نام اين فرقه از پدر «محمد» كه «عبدالوهاب » بود، گرفته شده است . «عبدالوهاب » كه از علماى عينيه از بلاد نجد بود. محمد فقه هنبلى رانزد پدرش «عبدالوهاب » كه از علماى هنابله بود، فرا گرفت . آثار «ابن تيميه » و «قيم جزى » «كه شاگرد ابن تيميه بود» را مطالعه كردو تحت تاثير قرار گرفت .
سخنراني جالب استاد رائفي پور با موضوع فراماسونري و نحوه پيدايش اين گروه شوم و نحس از ابتدا تا به حال در اين سخنراني مشاهده ميشود .
::.:.:: دانلود _Part02_MP4 ::.:.::
حجم دانلود : 95.3 مگا بايت
لـيـنـك غـيـر مـسـتـقـيـم
::.:.:: دانلود _Part03_MP4 ::.:.::
حجم دانلود : 95.3 مگا بايت
لـيـنـك غـيـر مـسـتـقـيـم
::.:.:: دانلود _Part04_MP4 ::.:.::
حجم دانلود : 95.3 مگا بايت
لـيـنـك غـيـر مـسـتـقـيـم
::.:.:: دانلود _Part05_MP4 ::.:.::
حجم دانلود : 95.3 مگا بايت
لـيـنـك غـيـر مـسـتـقـيـم
::.:.:: دانلود _Part06_MP4 ::.:.::
حجم دانلود : 67.5 مگا بايت
لـيـنـك غـيـر مـسـتـقـيـم
::.:.:: دانلود _Part01_MP3 ::.:.::
حجم دانلود : 17.1 مگا بايت
لـيـنـك غـيـر مـسـتـقـيـم
::.:.:: دانلود _Part02_MP3 ::.:.::
حجم دانلود : 16.3 مگا بايت
لـيـنـك غـيـر مـسـتـقـيـم
امروز لینک های مقالات فراماسونری دجال اخرالزمان که اثر بی نظیر استاد خادم الامام(عج) است در زیر قرار داده میشه ..حتما دوستان این مقالات رو بخونند ..
فراماسونری: دجال آخرالزمان- بخش اول
فراماسونری: دجال آخرالزمان- بخش دوم
فراماسونري: دجال آخرالزمان-بخش ششم
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/42-freemasonry/87-freemasonry-dajjal-of-apocalypse-6.html
فراماسونري: دجال آخرالزمان-بخش هفتم
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/42-freemasonry/90-freemasonry-dajjal-of-apocalypse-7.html
فراماسونري: دجال آخرالزمان-بخش هفتم-قسمت 2
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/42-freemasonry/402-------2.html
فراماسونري: دجال آخرالزمان-بخش هشتم
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/42-freemasonry/92-freemasonry-dajjal-of-apocalypse-8.html
فراماسونري: دجال آخرالزمان-بخش هشتم-قسمت دوم
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/42-freemasonry/403-1388-07-22-18-01-14.html
فراماسونري: دجال آخرالزمان-بخش نهم
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/42-freemasonry/93-freemasonry-dajjal-of-apocalypse-9.html
فراماسونري: دجال آخرالزمان-بخش دهم(پایانی)
http://www.alvadossadegh.com/fa/article/42-freemasonry/97-freemasonry-dajjal-of-apocalypse-10.html
دانلود فايل پي دي اف مقاله فراماسونري دجال اخرالزمان.
دوستان عزيز شعري رو از دوست عزيزم منتظر المهدي خدمتتون تقديم مي كنم:
آنچه باید در باره فراماسونری بدانیم مرور سیر تاریخی چگونگی ورود فراماسونری به ایران، فعالیت‌های آن و
خسارات جبران ناپذیر بر ملت ایران و البته تشابه‌های ‘فراماسونری قدیم’ و
‘فراماسونری جدید’ می‌تواند عمق هشدار آیت‌الله مصباح را نشان دهد. اهداف تشکیلات ماسونی، آنچه باید در مورد “فراماسونری” بدانیم: علت توجه تشکیلات جهانی فرماسونری به ایران و کشورهایی نظیر ایران برمی
گردد به سیاست های کلی که استعمار در مواجهه با کشورهای استعماری داشت،
از جمله ایران. البته باید ببینیم که به چه علت این ها به ایران توجه
داشتند و چه می خواستند، در کشورهای دیگر اسلامی به دنبال چه بودند. به
مرور زمان شما می بینید که ظرفیت هایی در ایران و یا در کشورهای دیگر
اسلامی بروز می کند که این ظرفیت ها، آن ها را مصمم تر می کند که بیایند،
تشکیلات را ایجاد کنند و گسترش دهند و بعد برنامه های بعدی‌شان را اجرا
کنند. در رابطه با ایران به طور خاص باید بگویم که در اوایل دوران قاجار و
از دوره آقامحمدخان ما با وضعیتی مواجه می شویم که آمادگی چندانی برای
مواجهه با آن را نداشتیم و آن هجوم استعمار به ایران در ابعاد مختلف بود.
استعماری که توانسته بود با تقویت بنیان های خود پس از رنسانس با چهره ای
متفاوت، اهداف توسعه طلبانه خود را دنبال کند. اتفاقا شروع عضوگیری فراماسونری در ایران از بین نخبگان فرهنگی،
فرستادگان و سفیران سیاسی است. استعمار از طریق فراماسونری، نخبگان را جذب
می کنند و بعد که نخبگان را جذب کرد، عملا سیاست های مدنظرش را که منجر
به ضعیف شدن ایران و جلوگیری از تشکیل ایران قدرتمند است دنبال می کند و
همچنین جلوگیری از اینکه ایران وارد پیمان هایی شود که به ضرر آن هاست.
مرور سیر تاریخی چگونگی ورود فراماسونری به ایران،
فعالیت‌های آن و خسارات جبران ناپذیر بر ملت ایران و البته تشابه‌های
“فراماسونری قدیم” و “فراماسونری جدید” می‌تواند عمق هشدار آیت‌الله مصباح
را نشان دهد.
“تشکیلات ماسونی فراملیتی است و هرجاکه قدرت و ثروت
انباشته شود، در آنجا متمرکزشده و نفوذ می‌کنند. یک زمانی هست که در
انگلستان امپراطوری تشکیل می شود و وارد انگلستان می شوند و همه فکر می
کنند که فراموسونری یک پدیده انگلیسی است و در دوره ای دیگر، متوجه آمریکا
می شوند.
چندی پیش آیت‌الله مصباح یزدی در هشدار کم سابقه‌ای خبر از
ظهور و بروز جریانی به نام “فراماسونری جدید”داد. هشداری که باید آن را
جدی گرفت چراکه سوابق تاریخی هشدارهای آیت‌الله نشان می‌دهد، وی باشناخت
کامل از جریان موسوم به “انحرافی “این هشدار را اعلام کرده است.
به منظور بررسی بیشتر این هشدار، به گفت گو با دکتر موسی
فقیه حقانی نشستیم. وی به گواهی مقالات و سخنرانی هایی که ایراد کرده، یکی
از کارشناسان و متخصصان ارشد تاریخ معاصر و به‌ویژه موضوع “فراماسونری”
است.
کتاب دو جلدی “فراماسونر ی در ایران ” با کوشش‌های چندین
ساله وی تا پایان سال به مخاطبان عرضه خواهد شد. حقانی معاون پژوهشی موسسه
تاریخ معاصر، سردبیر فصلنامه‌های “تاریخ معاصر” و “یادآور” است.
مرور سیر تاریخی چگونگی ورود فراماسونری به ایران،
فعالیت‌های آن و خسارات جبران ناپذیر بر ملت ایران و البته تشابه‌های
“فراماسونری قدیم” و “فراماسونری جدید” می‌تواند عمق هشدار آیت‌الله مصباح
را نشان دهد.
* پیدایش جریان‌هایی مانند فراماسونری در ایران چه سیری را
داشته است، علت پیدایش آن در ایران چه بوده است و چرا این تشکیلات را
کشورهای غربی در ایران راه اندازی کردند؟
بالاخره بعد از دوره رنسانس در دنیا اتفاقاتی افتاده است و
این ها رویکردی کاملا مادی و تهاجمی و غیردینی را انتخاب کردند، اگرچه
قبلا هم داشتند. چون در جنگ های صلیبی، جنگ به جای اینکه ماهیت دینی داشته
باشد، ماهیت استعماری و غارتگرانه، اقتصادی و سلطه گری دارد. غربی ها به
دنبال سلطه گری هستند و به آن پوشش دینی می دهند. چون جامعه اروپایی دینی
است و با اهرم دین می توانند یک بسیج عمومی صورت بدهند و از این ابزار
استفاده کنند.
اما در دوره مدرن وضع متفاوت است، فرض کنید ما با یک نیروی
مهاجمی مواجه هستیم که علاوه بر تهاجم و غارت به دنبال دگردیسی نیز هست.
یعنی می خواهد تغییرات فرهنگی نیز ایجاد کند و در همین راستا بحث مبارزه
با کانون هایی که در مقابل این ها می ایستد، وجود دارد، مانند روحانیت
شیعه و خود مفاهیم دینی و شیعی، شعایر شیعی، این ها را می خواهند نابود
کنند، می خواهد چهره ما را عوض کند، نه برای اینکه مارا شکل خودشان کنند.
برخی این اشتباه را می کنند و این را تفکیک نمی کنند، نه غربی ها و نه
جریان روشنفکری که در ایران سعی داشت، غرب گرایی را ترویج کند، هیچ کدام
نیامدند که ایران را آباد کنند و چیزی شبیه خودشان بسازند، مانند اتفاقاتی
که در ژاپن یا در کشورهایی دیگر رخ داد. بحث این است که در ما تغییر صورت
ایجاد کنند، بعد کم کم از این فرصت برای سلطه بیشتر و غارت استفاده کنند.
آنچه ما را ناخواسته درگیر مسائل بین المللی می کند، حضور
انگلیسی ها در هندوستان است. انگلستان، هند را می گیرد و با ما همسایه می
شود، همسایه ای ناخوانده. دراین دوره به چند دلیل ایران توجه انگلیس را به
خود جلب می کند: یکی اینکه ایران در این منطقه است و خودش قدرت است و یک
زمان، درست و یا غلط هند را فتح کرده است.
اگر در ایران یک دولت قدرتمندی سرکار بیاید، آن دولت می
تواند برای هر نیروی استعمارگری تولید دردسر کند. یعنی به راحتی کسی نمی
تواند از آن سر دنیا به منطقه بیاید و هرکاری خواست انجام دهد و ایرانی هم
که داریم در مورد آن صحبت می کنیم، در آن زمان هرات و قفقاز و بحرین و…
جزو آن بود. در هر صورت یکی این است که ایران، کشوری قدرتمند است، در دوره
آقامحمدخان ایران با غلبه بر مشکلات داخلی تجدید قوا می کند و متوجه
مرزهای خود می‌شود.
اغتشاش‌هایی که اواخر دوره صفویه، بعد از مرگ نادر شاه و
بعد از مرگ کریم خان رخ می دهد، همه این ها به ما لطمه می زند. ولی
آقامحمدخان، قدرت دولت مرکزی را تجدید می کند. مسائل داخل کشور را حل و
فصل کرده است و حالا به سراغ قفقاز و گرجستان می رود و در همین درگیری ها
بود که کشته شد.
انگلیسی ها در چنین شرایطی نگران بروز مشکل از ناحیه ایران
برای خود در هندوستان بودند، لذا برای دفع خطر باید تکلیف ایران را روشن
می کرد.
مسئله بعدی همسایگی ما با هند است و اینکه ایران می تواند
یک راه و پلی برای رسیدن به هندوستان باشد. یعنی برای رسیدن به هندوستان
ایران بهترین راه است و نسبت به راه‌های دیگر کم خطرترین راهی بود که می
شد انتخاب کرد و از نظر اقتصادی نیز به صرفه بود.
این امر موجب شد که کشورهای دیگر نیز نظرشان به ایران جلب
می شود. بعد از این ها فرانسوی ها و روس ها هم متوجه ایران می شوند. بخشی
از اهداف جنگ های تحمیلی روسیه به ما که چند سال بعد در دوره فتحعلی شاه
آغاز می شود، همین است، یعنی روس ها می خواهند هم توسعه طلبی کنند و قفقاز
را بگیرند و نگذارند که یک دولت قوی در ایران تشکیل شود و بعد هم به قول
پترکبیر به آب های گرم برسند. در واقع آنهامی خواستند به آب های خلیج فارس
بیایند و از آن جا به هندوستان برسند و قلب جهان را بگیرند.
ترس از اینکه این همسایه ممکن است هوس کند با یک قدرت
اروپایی هم پیمان شود و به آنها راه بدهد و آنها از این مسیر برای دستیابی
به هند استفاده کنند، موجب می شود که انگلیسی ها برای صیانت از هندوستان
به ایران توجه کنند.
یکی از ابزارهایی که به آن ها کمک می کند که هم نگذارند که
ایران قدرتمند شکل بگیرد و هم نگذارند که ایران و دولتمردانش با برقراری
ارتباط با یک کشور اروپایی برای انگلستان در هندوستان دردسر ایجاد کنند،
تشکیل فراماسونری درایران بود. به همین دلیل کم کم سر و کله گروه‌های
اطلاعاتی و مطالعاتی انگلیسی ها در ایران پیدا می شود.
انگلیسی ها آدم هایی را که به ایران می فرستادند، بسیار
قوی بودند و وقتی می آمدند، با توجه به دستاوردهایی که از این مأموریت
اطلاعاتی خودشان کسب می کردند، کتاب هایی را درباره ایران می نوشتند. برخی
از این کتاب هایی که درباره ایران وجود دارد، توسط همین جاسوس های
انگلیسی نوشته شده است.
فراماسونری یک تشکیلات نخبه گراست و انگلستان با آن اهداف،
از این ابزار استفاده می کند و در ابتدا نخبگان را جذب می کند. نخبگان،
همین سفیران ما در کشورهای خارجی هستند. امیران نظامی، تاجران، سرمایه
داران و افرادی که با دربار رفت و آمد دارند و در تصمیم گیری ها مؤثر
هستند.
فرانسوی ها هم دراین رقابت متوجه ایران می شوند، روس ها هم
به ایران می آیند و با عملیات نظامی تلاش می کنند از این ظرفیت استفاده
کنند. طرفداران انگلستان باید جلوی همه این‌ها را بگیرند و ضمنا کم کم به
اسم اینکه باید به ترقی و پیشرفت برسیم، اعضای تشکیلات فراماسونری زمینه
نفوذ هر چه بیشتر استعمار را فراهم می کنند.
برای همین می بینید که استعمار مصمم می شود که در کشورهایی
نظیر ایران، لژهای فراماسونری را دایر کند و در برخی از جاها قبل از
اینکه سپاه‌شان به آن جا برود، اعضای لژهای ماسونی و مأموران اطلاعاتی
می آمدند و زمینه را برای اشغال نظامی فراهم می کردند. نظیر آنچه در مصر
رخ داد. وقتی فرانسوی ها مصر را می گیرند، یک مرتبه ۷۰ الی ۸۰ لژ
فراماسونری در مصر تشکیل می شود و برخی نیز قبل از اشغال راه اندازی شده
بودند، یعنی این ها می آیند و زمینه ها را ایجاد می کنند و بعد نیروهای
نظامی وارد می شوند.
در کشورهای اسلامی نیز امپراطوری عثمانی که یک کشور قوی و
اسلامی بود برای این ها در اروپا دردسر ایجاد می کند و جلوی بسیاری از
زیاده خواهی هایشان در منطقه و از جمله در فلسطین را می گیرد، از همین
وسیله و ترفنداستفاده می کنند. در عثمانی شما می بینید که نقش بارز و اصلی
را تشکیلات ماسونی برای براندازی سلطان عبدالحمید و فروپاشی عثمانی ایفا
می کند.
یهودیان ایالت سالونیک و دونمه ها (یهودیان جدیدالاسلام) و
تشکیلات فراماسونری که همه این ها را در خودش جمع کرده است، نقش بارزی در
فروپاشی عثمانی ایفا می کنند. تشکیلات ماسونی عثمانی در قالب جمعیت اتحاد
و ترقی با لژهایی که در ایران فعال اند، ارتباط دارند و در جریان مشروطه
با هم هماهنگ عمل می کنند. این دلیل اصلی توجه کشورهای استعماری به ما و
غرض‌شان از تشکیل لژهای ماسونی است.
* مقدمه خوبی بود. در نگاهی که ما به قضایای فراماسونری
داریم، اتفاقی که می افتد این است که اول می روند به سراغ نخبگان و سفرا و
این ها وقتی سفیران ما در غرب هستند، وقتی بازمی‌گردند، عملاً سفیران
انگلیس در کشور ما می‌شوند. پیامدهای این مسأله چیست؟
پیامدها که خیلی وحشتناک است، من به مواردی اشاره می کنم که
یک مقدار بحثمان روشن شود و بدانیم که راجع به چه پدیده و موجودی صحبت
می کنیم و چه نقش مخربی در تخریب بنیان های فرهنگی و سیاسی و اقتصادی در
کشور ما دارد.
فراماسونری یک تشکیلات نهان روش نخبه گرا است. این دو
ویژگی را دارد؛ اولا به صورت کاملا مخفی عمل می کنند. الآن برخی از این
لژها در دنیا برای خودشان سایت زده اند و شما وقتی وارد سایت می شوید،
نهایتا یک تاریخچه برای شما می گویند که عمدتا جعلی و دروغین است. چهار تا
آدم هم که عمدتا مهم نیستند و ممکن است کسانی باشند که کارهای عام
المنفعه و خیریه را انجام می دهند، معرفی کرده و با نشان دادن چند علامت
به‌اصطلاح فراماسونری را معرفی می کنند. براساس تعریف آنان، فراماسونری یک
جریان روشنفکری است که کارش فقط کارهای فکری و تربیت انسان هاست، در واقع
جنبه تخریبی آن را پنهان کرده و وانمود می کنندکه فراماسونری یک جریان
عام المنفعه و خیریه و تربیتی است.
فراماسون ها مدعی هستند که هم وارث فلسفه فیثاغورث هستند و
هم وارث مصر قدیم و ایران باستان. این جمعیت نهان روش که به صورت پنهانی
زندگی و پنهانی نفوذ می کند و تابلو بلند نمی کند که یک جمعیت فراماسونری
هستیم که آمدیم از ایران این امتیاز را بگیریم و حفظ اسرار برای او اهمیت
دارد و درصدد تحقق حاکمیت یهود بر جهان است.
وقتی یهود را عنوان می کنم ذهن به سمت اسراییل نرود،
صهیونیزم بین الملل قبل از تأسیس اسراییل سال ها و قرن ها فعال بوده است و
خیلی از این تحولات را پشتیبانی می کردند. در نهضت رنسانس و پروتستانتیسم
حضور دارند و یک عنصر مهم در تحولات این ها هستند و تمام مسایل به نفع
این ها تمام می شود و نشان می دهد که با برنامه ریزی وارد شده اند و ظرفیت
هایی را ایجاد می کنند تا به آن موقعیت برتر دست پیدا کنند.
می دانید که یهود در اروپا از حضور در صحنه سیاسی و فرهنگی
محروم شده بودند، حتی عرصه بر آنها به‌حدی تنگ شد که از حضور در اروپا هم
محروم شدند. می دانید که در یک دوره ای این ها را می کشتند؛ به عنوان
اینکه این ها قاتل خدای ما هستند (منظور حضرت مسیح علیه السلام) این ها را
طرد می کنند و آنها نیز به آندلس و به مسلمانان پناه می برند و در جوامع
اسلامی از یک امکانات و فضای تساهل آمیز بیشتری برخوردار می شوند. با
تساهلی مواجه می شوند که در جوامع مسیحی وجود ندارد.
یهود و صهیونیزم با توجه به آن ظرفیت مالی که پیدا کرده
است، به دنبال این است که بیاید و بگوید که حق دارم و می خواهم حضور
فرهنگی و سیاسی هم داشته باشم و مسایل را خودم تعریف کنم، چون به دنبال آن
حاکمیت جهانی است، آنها معتقدند که بنی اسراییل قوم برگزیده هستند و باید
بر جهان مسلط شوند.
تشکیلات ماسونی فراملیتی است و هرجاکه قدرت و ثروت انباشته
شود، در آنجا متمرکزشده و نفوذ می‌کنند. یک زمانی هست که در انگلستان
امپراطوری تشکیل می شود و وارد انگلستان می شوند و همه فکر می کنند که
فراموسونری یک پدیده انگلیسی است و در دوره ای دیگر، متوجه آمریکا می
شوند.
این پدیده فراملیتی است که یک زمانی در انگلیس است و زمانی
در آمریکا و از هر ظرفیتی که در دنیا باشد، استفاده می کنند و در
انگلستان هم در اوایل قرن هجدهم این ها اتفاقا دست اندرکار یک اتفاق و
اقدام بزرگی بودند که در راستای آن جریان فراماسونری را راه اندازی کردند.
خاندانی به نام خاندان هابسبورگ در سال ۱۷۱۴ در انگلستان
به قدرت می رسد که یک جریان صهیونیستی آن را پشتیبانی و هدایت می کند و می
خواهند که بر انگلستان و لندن سلطه پیدا کنند و فراماسونری را راه اندازی
می کنند و با همان شگردهای مخفی نخبگان را شکار می کنند. سعی می کنند بعد
از اینکه حاکمیت هابسبورگ هابر انگلستان تثبیت شد به سراغ جاهای دیگر
مانند اسکاتلند و فرانسه و آلمان و آمریکا و کشورهای دیگر بروند.
این جریان نهان روش با آن هدفی که عرض کردم که قصدش اعمال
سلطه الیگارشی یهود بر جهان است، وقتی وارد کشوری مانند ایران می شود،
ابتدا می آید تا ببیند که چه ظرفیت هایی در ایران وجود دارد، اولا آیا می
شود ترتیبی اتخاذ کرد تا کسی نتواند از طریق ایران به هندوستان حمله کند و
دوم این که چگونه می توان مانع از قدرت گرفتن مجدد ایران در منطقه شد که
بعدها موجب تهدید انگلیس در هندوستان نشود. بعد که مطالعاتش را انجام می
دهد، می بیند که ظرفیت های دیگری هم وجود دارد که می شود از آن استفاده
کرد. در ابتدا لازم است چگونگی ورود این ها به ایران مورد بررسی قرار
بگیرد.
از سال ۱۲۱۸ ایران درگیر یک سری جنگ تحمیلی با روسیه می
شود. ما در خانه های خودمان در قفقاز و آذربایجان بودیم و زندگی می کردیم،
روس ها یک حرکت تهاجمی را با برخی از بهانه تراشی ها آغاز می کنند و به
قفقاز سرازیر می شوند و وضعیت بدی برای ایران ایجاد می شود. در جریان جنگ،
دو راه برای حفاظت از کشور مطرح بود یک راه این است که از ظرفیت های
موجود خودمان استفاده کنیم و جلوی این تهاجم را بگیریم و بهترین راه این
بود ولی متأسفانه ما را از این راه منصرف کردند.
این ظرفیت ها چیست؟ یک ملت مبارز، مسلمان و آماده جهاد.
برای دفاع از کشور این فرصت را ایجاد می کرد که این نیروها جمع شوند و
جلوی این تهاجم را بگیرند. نواقصی هم در طول دفاع با آن مواجه بودیم، ولی
می توانستیم از تجربیات دیگران استفاده کنیم کاری که عباس میرزا انجام می
داد، یعنی محصل به اروپا فرستاد. با فرانسوی ها و انگلیسی ها قرارداد بست و
سعی کرد از تجربیات آن ها استفاده کنند و مستشار بفرستند و یک مقدار از
جهت نظامی تقویت شویم.
ظرفیت بزرگی که در دوران قاجار وجود داشت و به علت ورود
جریان ماسونی این ظرفیت تضعیف شد توان مرجعیت شیعی برای بسیج کردن مردم
بود. مرجعیت شیعه باتوجه به حساسیتی که نسبت به حفظ استقلال ایران داشت،
با نادیده گرفتن موقت اختلافات خود با قاجارها و اساسا هر حکومت غیرماذون
از سوی امام معصوم و فقها به کمک قاجاریه شتافت. این باعث هجوم مردم به
جبهه های جنگ شد، قاجارها به این سمت رفتند تا از ظرفیت دینی استفاده کنند
و جواب هم داد. آن زمان که علما دستور و فتوای جنگ دادند، صد هزار نیرو
به جبهه های ایران فقط از آذربایجان ملحق شدند و حالا از جاهای دیگر مانند
خوزستان و لرستان و کرمان و جاهای دیگر نیروها می آمدند و در جنگ شرکت می
کردند و بسیاری از نقاطی را که از دست داده بودیم، پس گرفتیم.
راه دیگر استفاده از کمک های بین المللی و ظرفیت های جهانی
است که به دو دلیل ناکام ماند: یکی اینکه آدم هایی که فرستادیم، اسیر
شبکه ماسونی شدند و دیگر آنکه خود ما خیلی با فضای بین المللی و اتفاقاتی
که در اروپا و شکل گیری فضای بین المللی رخ داده، آشنا نبودیم و با اعتماد
بی‌جا و یکجانبه اسیر ترفندهای پیچیده اروپایی ها شدیم.
اگر مکاتبات فتحعلی شاه را با ناپلئون بخوانید، فکر می کند
که با برادرش صحبت می کند. می نویسد که برادر ارجمند ناپلئون! برای همین
است که فرانسوی ها در می یابند که طعمه خوبی در ایران دارند که می توانند
برای رسیدن به هندوستان از آن استفاده کنند و اگر این طعمه خاصیت خود را
از دست داد، ایرادی ندارد، آن را زیر پا له می کنیم و از ظرفیت دیگری
استفاده می کنیم، یا مکاتبه او با ملکه انگلستان که گویی با خواهر یا عمه
خود صحبت می کند. رویکردشان این گونه بود. نه دنیا را می شناختند و نه آدم
هایی که می فرستند، آدم هایی بودند که بتوانند از ایران دفاع کنند و
دستاورد خوبی برای کشور ما داشته باشند.
اولین سفرای ما با غلبه راه دوم که چانه زنی با کشورهای
اروپایی و استفاده از ظرفیت های موجود در عرصه بین الملل است، کسانی مانند
میرزا ابوالحسن خان شیرازی و یا ایلچی هستند که هیچ تعهدی نسبت به حفظ
ایران نداشته و با عضویت در لژ‍زهای ماسونی عملا به خدمت استعمار درآمده
بودند.
میرزا ابوالحسن خان شیرازی خواهر زاده میرزا ابراهیم خان
کلانتر را که قبلا یهودی بود، سفیر خود در انگلستان می کنیم که از ۱۲۱۵
خود و خاندانش مورد غضب واقع شده و از ایران فرار می کند و به هندوستان می
رود. دو خانواده در ایران بودند که قاجاریه به این ها میدان می دهد، ولی
بعدا به شدت پشیمان می شوند و با آن ها برخورد می کنند. این دو خانواده هر
دو ریشه در فراماسونری داشته و با یهود پیوندی دیرینه دارند. یکی خانواده
کلانتر یا اعتمادالدوله است که یهودی الاصل هستند و دیگری خانواده میرزا
آقاخان نوری که به آن اشاره خواهم کرد. خاندان کلانتر قبلا به خاندان عاشر
معروف بودند و مسلمان می شوند تا بتوانند در دستگاه حاکم نفوذ کنند و نام
خاندان خود را خاندان هاشم یا هاشمیه می گذارند.
در دوران زندیه، وقتی پایتحت به شیراز منتقل می شود، این
ها در آن زمان به آن جا می روند و میرزا ابراهیم خان کلانتر، کلانتر شیراز
می شود که بالاخره در یک ماجرایی که منتهی به راه ندادن لطفعلی خان زند
به شیراز هست، شکست زندیه را رقم می زند و منجر به فروپاشی زندیه می شود.
تا آن زمان رصد می کردند که کدام جریان احتمال موفقیت بیشتری دارد و خیلی
ظریف و زیرکانه از زندیه به سمت قاجاریه متمایل می شوند که باد به پرچمش
افتاده بود و احتمال پیروزی اش بیشتر بود. آغا محمدخان که آن خدمت را می
بیند بی پاسخ نمی گذارد و به او اعتماد می کند و اعتمادالدوله صدر اعظم
قاجار می شود. رسیدن به این منصب منجر به این می شود که تمام ایران به دست
خاندان کلانتر بیفتد.
این جمله را سیدنی پولاک، سیاح هلندی یهودی الاصل در
سفرنامه اش می نویسد که به واسطه اینکه خاندان کلانتر در ایران قدرت
گرفتند به شدت موقعیت بنی اسراییل و یهودیان در ایران تقویت شد و این به
گونه ای بود که هر جا را که شما مشاهده می کردید، حاکمش وابسته به این
خانواده بود.
فتحعلی شاه احساس کرد که این ها طرح براندازی دارند و در
سال ۱۲۱۵ همه این ها را جمع کرد و با این ها یک تسویه حساب کرد و برخی را
یا کشت و یا کور کرد و بالاخره این ها را از حیز انتفاع ساقط کرد. میرزا
ابوالحسن خان از این ماجرا جان سالم به در می برد و به هندوستان گریخته و
در پناه انگلیسی ها قرار می گیرد و بعد او را به انگلیس می فرستند.
* اولین ارتباطش در هند رخ داد؟
نه خانواده ارتباط دارند، کارهایی میرزا کلانتر در تاریخ
ایران انجام می دهد که یک زمانی اگر این ها خوب تشریح شود، ما می فهمیم که
انگلیسی ها چه کلاهی سر ما گذاشتند. در همین دورانی که اعتماد الدوله
کلانتر صدر اعظم ایران می شود، انگلیسی ها می خواهند کسی در ایران در راس
قدرت باشد که نگذارند ایران با هیچ کشور دیگری علیه انگلیس و هند پیوند
پیدا کند.
در همین دوران شیعیان میسور در حال جنگ با انگلیسی ها
بودند. حیدرعلی از سرداران شجاع شیعه در هند بود و با پسرش تیپو سلطان
علیه انگلیس می جنگیدند. این ها به استمداد کمک سراغ ایران می آیند ولی
کلانتر در راستای اهداف انگلیس اصلا راهشان نمی دهد تا این ها با فتحعلی
شاه دیدار کنند، این ها را معطل می کنند و یک هدایایی را نیز دریافت می
کنند و هیئت برمی گردد. بلافاصله با هیئت انگلیسی پیمان می بندند و ایران
رسما تعهد می دهد که نگذارد کسی از خاک آن علیه هندوستان استفاده کند و در
هیچ پیمانی هم علیه انگلستان وارد نشود.
حال وارد بحث بعدی می شویم که کاربرد فراماسونری و تاثیر
این گونه وابستگی ها چه می تواند باشد؟ در این مقطع اگر ما می توانستیم به
درستی تصمیم بگیریم، سرنوشت منطقه عوض می شد و نه تنها خودمان در دوره
قاجار دچار آن استیصال نمی شدیم، بلکه نمی گذاشتیم که مسلمانان چنین
وضعیتی پیدا کنند. شما می دانید که پاشنه آشیل انگلستان هندوستان است.
انگلستان با تسخیر هندوستان تبدیل به امپراطوری شد و اگر آن را از او می
گرفتند، دیگر امپراطوری دوام نمی یافت. همه قدرت‌ها که به منطقه می آمدند،
می خواستند هند را بگیرند تا تبدیل به قدرت بزرگ جهانی شوند. اگر ایران
در آن دوران درست عمل می کرد و میسور را حمایت می کردیم، وضعیت عوض می شد.
یک جنگ بی موقع در افغانستان به تحریک انگلیسی ها و همین
جریان‌های نفوذی راه انداختیم. به جای اینکه همه نیروها را در هندوستان در
مقابل انگلیسی ها بسیج و جمع کنیم و نگذاریم که انگلیسی ها غلبه کنند،
متأسفانه برعکس آن عمل می کنیم و این کار خاندان کلانتر و این نیروی نفوذی
است که در حاکمیت نفوذ دارد.
ابوالحسن خان ایلچی خواهر زاده کلانتر سفیر ایران در
انگلستان می شود و با سفیر انگلیس در ایران فردی به نام سرگور اوزلی راهی
ایران می شود. او در ایران دو مأموریت داشت، یکی از جانب شاه انگلیس جورج
سوم و یکی از رئیس لژ ماسونی که شاه هم در آن عضویت دارد.
جرج سوم به وی ابلاغ می کند که به ایران برو و نگذار که
کشور دیگری بیاید و از این طریق، ایران به هند لشکر بکشد. او مأموریت داشت
مطالعه دقیقی در مورد ایران و راه‌های ایران کند و در مورد نوع پوشش
ایرانیان، ظرفیت های نظامی ایران، اختلاف‌های جناح های داخلی کشور و مسائل و
کانون هایی که می توان از طریق آن اختلاف ایجاد کرد، گزارش‌هایی تهیه
کند. بودجه خوبی نیزبه وی می دهند تا آنجایی که می تواند نسخ خطی را جمع
آوری کرده و به انگلستان ارسال کند. او نیز کلی آثار خطی را از ایران خارج
می کند.
مأموریت دیگر او توسط لژ ماسونی به وی ابلاغ می شود و آن
راه اندازی تشکیلات ماسونی در ایران است قرار بود لژی را در ایران بوجود
بیاورند به نام لژ اصفهان.
حالا دیگر اهمیت ایران مشخص شده است و اینکه چرا سراغ
ایران آمدند، معلوم است. فراماسونی چه کارکردی می تواند داشته باشد، نیز
تا حدودی مشخص شد و مصمم اند که به ایران بیایند و تشکیلات ماسونی را در
ایران ایجاد کنند.
با این رویکرد هیچ ایرانی‌ای وارد کشورهای اروپایی نمی شده
است، مگر اینکه شبکه های ماسونی سراغ او می رفتند و اغلب آنها را نیز
شکار می کردند و هر کدام به نحوی به خدمت سیاست های استعماری در می‌آمدند.
آقای سرگور اوزلی با برادرش ویلیام در رأس دو گروه وارد
ایران می شوند؛ یکی سیاسی و دیگری فرهنگی. در رأس تیم سیاسی سرگور اوزلی
است و در رأس تیم فرهنگی برادرش با تعدادی محقق و باستان شناس وارد ایران
می شوند.
تیم همراه ویلیام شروع به یک سری اکتشاف‌های باستان شناسی
در شیراز و دشت مرغاب و اماکن باستانی ایران می کند و یک سری از آثار را
نیز از ایران به سرقت می برند. این جایی هم که الان به عنوان قبر کوروش در
پاسارگاد معروف است، توسط جیمز موریه و سپس ویلیام اوزلی به این نام شهرت
یافت. اگر شما به منابع تاریخی مراجعه کنید، به آن مکان می گفتند قبر
مادر حضرت سلیمان، و به عنوان آرامگاه کوروش مطرح نیست. البته این یک بحث
تاریخی است و درباره این مکان، مطالب مختلفی ذکر می شود که باید مورد
بررسی قرار بگیرد. در مورد قبر کوروش نیز برخی معتقدندکه او در مصر دفن
شده است. در هر صورت، آن مکان به عنوان قبر کوروش شهرتی نداشت اما از آنجا
که استعمار در پی ایجادکعبه ای برای باستان‌گرایان بود، این مکان به
عنوان آرامگاه کوروش شهرت یافت و باستان گرایان افراطی و انحرافی در دوره
قاجار و پهلوی بر اساس آموزه های القا شده توسط چنین گروه‌هایی فعالیت های
ضددینی خود را تشدید کردند.
* یعنی تا قبل از این بین مردم چنین ذهنیتی نبود؟
تا قبل از این پاسارگاد به عنوان قبر کوروش مطرح نبود. تا
قبل از این به آن مکان می گفتند قبر مادر حضرت سلیمان. به دنبال یک کعبه
می گشتند که به عنوان مرکز ثقل تحرکات باستان‌گرایانه مطرح شود و قبر
کوروش را واقعی و یا غیرواقعی برجسته می کنند. بعد در دوره قاجار و هم در
دوره پهلوی و هم بعد از انقلاب در یک مقاطعی این موج کوروش گرایی و باستان
گرایی به صورت غیرطبیعی رشد پیدا می کند. این تیم، تعداد زیادی نسخه خطی
وآثار باستانی را از ایران خارج و غارت کرد.
سرگور اوزلی پس از مدتی فعالیت مخرب در ایران، نامه ای را
به وزارت امور خارجه انگلیس می نویسد که خیلی این نامه مهم است و به نظرم
کسانی که تاریخ دوره قاجار را مطالعه می کنند، بدون در نظر گرفتن این
نامه، نمی توانند سیاست تخریبی انگلستان در ایران را درک کنند. نامه خیلی
مهم است و سند رسمی وزارت امور خارجه انگلیس محسوب می شود. سرگور اوزلی در
آن جا عنوان می کند که “برای حفظ برتری و آقایی ما در هندوستان، باید
ایران در وحوشت و بربریت نگه داشته شود.”
این شعار نیست، این مبنای سیاست خارجی انگلستان در قبال
ایران و مبنای رفتاری است که انگلیسی ها با ایران داشتند، روس ها هم این
گونه بودند و نظیر همین سفارش را از سفیر روسیه در ایران داریم، که او هم
نوشته است که باید برای حفظ برتری روسیه و رسیدن به یک سری از اهدافی که
داشتند ایران را در عقب ماندگی نگه داشت.
جالب است که انگلیسی ها تا همین الان هم بر اساس همین
سیاست و سفارش با ما رفتار می کنند و این سیاست و فکر را به آمریکایی ها
نیز منتقل کردند. نگاه همه‌اشان به ایران این است و می ترسند که ایران
تبدیل به کشوری قدرتمند شود. نظرشان بر این است که ایران قدرتمند برای
سلطه غرب و امپریالیزم و استکبار، خطرناک است وبه همین دلیل ایران باید در
وحوشت و بربریت نگهداشته شود. من از برخی دوستان شنیدم که همین الان هم
اگر کسی از اروپایی ها در ایران مأموریت پیدا می‌کند، به او می گویند که
خاطرات اوزلی را بخواند و همچنان بر مبنای همین سیاست حرکت می کنند.
درهمین راستا او ماموریت می یابد تا در ایران تشکیلات
ماسونی را راه اندازی کند و به قول خودش موفق می شود اغلب اطرافیان فتحعلی
شاه را وارد جریان فراماسونی کند، البته نتوانست لژ اصفهان را تأسیس کند
یا شرایط برایش مهیا نبود و یا دلایل دیگری داشت. چون در بحبوحه جنگ بود و
این ها یک سری موذی گری علیه ایران انجام داده بودند. ایرانیان و فتحعلی
شاه را گول زده بودند و دیگر صلاح نبود که او در ایران بماند.
اما خودش می گوید که اغلب اطرافیان فتحعلی شاه را وارد
جریان فراماسونی کردم و الان شما با یک درباری، مواجه هستید که فراماسون
ها در آن رخنه کرده اند.
تازه می فهمیم که چرا علی‌رغم پایمردی و حضور علمای ایران و
نجف در جبهه های جنگ و استقبال گسترده مردم از فتاوای جهادیه علما که در
وهله اول منجر به تقویت موضع عباس میرزا و قائم مقام می شود، روندجنگ را
به نفع سپاه ایران تغییر می دهد ما باز شکست می خوریم. این فراماسون های
تابع سرگور اوزلی هستندکه از پشت به عباس میرزا و روحانیت شیعه خنجر می
زنند و یک دفعه شما می بینید که از عقبه جبهه ضعیف می شویم، فتحعلی شاه
پول نمی دهد و سپاه عباس میرزا را حمایت نمی کند. در برخی از جاها بهانه
جویی می کند و یک دفعه پشت جبهه خالی می شود.
مگرمی شود که پادشاه یک کشوری که کشورش در معرض تجزیه قرار دارد، برای تدارک سپاه و قشون پول نفرستد و حمایت نکند.
فتاوی جهادیه به عنوان یک منشور دینی و سیاسی در تاریخ
قاجار ثبت شده است. این فتوا و حرکت عملی علما، نیروها را بسیج می کند و
وارد جنگ می شوند. علما در دفاع از ایران مصمم و جدی‌اند حتی برخی از علما
در خط مقدم حضور داشتند. در یک مرحله، سپاه ایران عقب نشینی کرده بود،
هنوز علما در خط مقدم مانده بودند تا اینکه عباس میرزا یک سری اسب تندرو
می فرستد و می گوید که ما عقب نشینی کردیم، شما نیز بیایید، آبروی ما می
رود فردا می گویند که سپاهیان رفتند و علمای اسلام اسیر شدند.
شواهد بسیاری وجود دارد که شکست ایران در جنگ به واسطه
عملیات تخریبی و پنهان فراماسون های تحت امر اوزلی رقم خورد. ما را به پای
میز مذاکره تحمیلی کشاندند و دو فراماسون یعنی اوزلی و میرزا ابوالحسن
خان ایلچی پای قرارداد گلستان را امضا کردند و به این ترتیب، اولین پیامد
حضور این‌ها، جدا شدن قفقاز از ایران بود.
خانواده دیگری که با فراماسونری و کانون های مخفی پیوند
دارد، خاندان میرزا آقاخان نوری است که علی‌رغم اینکه خیلی ها از جمله
امیرکبیر و احتمالا بسیاری از علما به ناصرالدین شاه می گویند که این
خانواده را بالا نکش و به مناصب مهم منصوب نکن، این اشتباه را می کند اما
بعدها پشیمان می شود. ناصرالدین شاه گمان می کرد که حاج میرزا آقاسی با
این ها لج است و به خاطر لجبازی این ها را از مناصب دولتی دور کرده است،
لذا به آنها میدان داد اما این خانواده که وابستگی های فرقه ای هم داشت،
جز خیانت به ایران کار دیگری کرد. میرزا آقاخان نوری حامی میرزا حسین علی
بهاست.
حسینعلی نوری در یک دوره از ایران تبعید می شود اما بعدها
میرزاآقاخان نوری وساطت می کند و بهاءالله را به ایران برمی گرداند و این
دفعه که بهاءالله از تبعید اول برگشت، چند ماه بعد توطئه ترور ناصرالدین
شاه را طراحی و اجرا می کند. ترور ناموفق است و تروریست ها از جمله میرزا
حسینعلی نوری تحت تعقیب قرارمی گیرند. سفارت روس درحمایت از یک تروریست که
می خواست شاه را بکشد وارد قضیه می شود و می گویند که حق ندارید به این
فرد تعرض کنید، او را سالم از ایران تحویل می گیرند و با گارد سفارت روسیه
به بغداد می برند.
نقشه ترور ناصرالدین شاه ظاهرا با هماهنگی میرزا آقاخان
نوری انجام می شود. ناصراالدین شاه بعدها می گوید که هیچ کدام از شاهزاده
های قاجار حق ندارند، احدی از افراد این خاندان را در مناصب دولتی
بگمارند.
ترکمانچای نیز گام بعدی است و شرایط ایران خیلی سخت می
شود؛ آن قدر سخت که مردم ایران دچار نوعی ناامیدی شده اند و برخی می گویند
که بستر اجتماعی که موجب شد بابیه در ایران رشد کند، همین مسایل بوده
است. البته ما همیشه منتظریم، ولی در شرایط سختی، این انتظار بیشتر ظهور و
بروز پیدا می کند و زمینه اجتماعی فراهم تر است و اینجا آدم هایی که می
خواهند سوء استفاده کنند، دست بازتری در استفاده از این ظرفیت در جهان
تشیع دارند و خیلی تبلیغ می کنند که امام ظهور کرده است و نزدیک است که
ظهور کند.
ملاحسین بشرویه باب الباب که باب به او می گوید که تو باب
منی و من باب امام زمان ام. این در خراسان راه افتاده بود و ترویج می کرد
که آقا می آید. یکی دو هفته آینده آقا می آید که مردم با شمشیر و اسب و
مهیای استقبال از امام می شوند.
* نقش این ها در پیدایش بهاییت و بابیت پررنگ است؟
به‌وجود آمدن فرقه ضاله بابیه و بهاییت با نقشه های
استعمار صورت گرفت. برخی عنوان می کنند که فرقه بابیه در ابتدا یک حرکت و
جنبش اجتماعی بود و استعمارگران بعدها بر این حرکت اجتماعی مسلط شده و از
آن استفاده کردند. من این تحلیل را خیلی قبول ندارم و معتقدم که این جریان
اساسا یک جریان ساخته دست استعمار است. منتهی استعمار هم که درخلأ عمل
نمی کند، ظرفیت های گروه ها را می سنجد و آنها رابه مسیر دلخواه خود هدایت
می کند.
آموزه های باب ریشه در انحراف‌های فرقه شیخییه دارد. تاکید
افراطی سید کاظم رشتی بر قریب الوقوع بودن ظهور و حمله هم‌زمان او به
علمای شیعه و تاکیدات او بر ارتباط مستقیم امت با امام غایب از طریق باب و
مطرح کردن زیرکانه علی‌محمد شیرازی به عنوان باب زمینه ای شد تا در شرایط
بحرانی جامعه ایرانی، استعمار بتواند با حمایت های پنهان خود، باب را در
گسترش ادعاهای ویرانگرش تشویق و حمایت کند.
درست است که از یک ظرفیت در کشور ما استفاده شد ولی
استفاده از این ظرفیت و ارتباطاتی که این ها دارند و آدم هایی که این
زمینه را فراهم می کنند، خیلی مشکوک است و نشان می دهد که این ها از سوی
یک قدرت خارجی حمایت می شوند. در ماجرای وهابیت نیز این استعمار است که بر
پایه تفکرهای گمراه کننده و ضاله ابن‌تیمیه جریان ضداسلامی را برای ایجاد
شکاف و تفرقه در جهان اسلام راه می اندازد. بابیه و بهائیت باسیاست نسخ و
نابودی اسلام به میدان می آیند و وهابیت با سیاست مسخ و وارونه کردن چهره
اسلام عزیز ایفای نقش می کند.
سفارت روسیه محکم پشت باب و پشت ادعای باب در همه جا
ایستاده است؛ چه زمانی که کار آغاز می شود و چه زمانی که دست به شورش می
زنند و چهار الی پنج شهر بزرگ را در ایران می گیرند، در زنجان و مازندران
جنگ مسلحانه راه می اندازند و جنگ حسابی رخ می دهد.
منبع: سایت موعود
مطالب مرتبط
الف- فراماسونری جهانی
فراماسون گرفته شده از کلمه فرانسوی فرانماسون (franemason) بوده که ترجمه لغوی آن "بنّای آزاد" می باشد. تاریخ تشکیل فراماسون ها به قرون وسطی برمی گردد و بدین نحو که در آن ایام بنّاههای آزاد روز مزد دوره گرد، با تشکیل اتحادیه ای در شهری از فرانسه گرد هم آمده و برای پیش برد منافع مشترک شان تصمیماتی اتخاذ می کردند و آن ها پس از مدتی تشکیلاتِ مخفی و زیرزمینی خود را به نام فراماسون نامیدند… در قرون 18 و 19 میلادی تشکیلات فراماسون به خدمت امپریالیسم درآمد و همانند میسیون ها (هیأت های مذهبی) به عنوان جاده صاف کن استعمار به مناطق مختلف دنیا گسیل داده شدند… بزرگترین لژ آنان در انگلیس تشکیل شد که عمدتاً بعنوان عامل انگلیس عمل می کردند و اعضای اصلی این دستگاه از اعیان، اشراف، سرمایه داران و بازاریان متموّل بودند. در اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، شعب دستگاه فراماسون در کنار استعمار به کشورهای اسلامی، بخصوص ترکیه، ایران و جهان عرب راه پیدا کردند… فراماسون عضو انجمن های سری است که با استعمار انگلیس سیا و امریکا رابطه مستقیم داشته و مرام ادعایی-اش اخوت و برادری، ولی انگیزه اصلی وی تصاحب قدرت و زور و زَر و خدمت به امپریالیسم می باشد.(1) بطور کلی می توان گفت که فراماسونر در سده 18 از هر جهت یک نهاد وابسته به بورژوازی به شمار می رفت و از طرفی همین طبقه نوپا بود که در برابر دو طبقه دیگر اشراف وابسته به کلیسا و اشراف حاکم بر سیاست دولت، بپاخاسته و به کمک عوامل و نهادهای خود از جمله انجمن های فراماسون گری، خواهان آزادی، آزادی از نوع فئودالیته مذهبی و سیاسی، آزادی در کار، بازرگانی و انباشتن سرمایه بود. بوژروازی فریاد برابری سر می داد، زیرا می خواست در زمینه حقوق سیاسی و اجتماعی و اقتصادی و قضایی …با دو طبقه دیگر برابر باشد.(2) از پیشتازان انقلابی و سیاسی نیمه دوم سده هیجدهم که به جرگه فراماسون گری پیوستند انقلابیون آمریکا بودند ولی فراماسون گری در آمریکای شمالی به کوشش فراماسونری انگلیسی، اسکاتلندی وایرلندی در دهه های آغازین سده هیجدهم پدید آمد …(3)ب- فراماسونری در ایران
میرزا ملکم خان ناظم الدوله که در سال 1274/1857 به عضویت لژ "دوستی صادقانه پاریس درآمده بود، نخستین بار در سال 1275/1858م یک انجمن پنهانی بنام فراموش خانه در تهران بنیاد نهاد و گفته شده است که ملکم خان همنوایی ناصر الدین شاه را برای اینکار نیز بدست آورده بود ولی در سه چهار سال بعد فراموش خانه توسط ناصرالدین شاه تعطیل شد. پس از کشته شدن ناصرالدین شاه سال 1314/1896 (آنان که با فراموشخانه آشنا بودند) انجمنی همانند فراموش خانه ولی به نام "جامعه آدمیت" بنیاد نهادند و اندیشه های ملکم خان را تبلیغ کردند سرپرست این انجمن پنهان عباسقلی خان آدمیت بود که اعضای آن را بسیاری از سرشناسان ایران تشکیل می دادند… لازم به تذکر است جامعه آدمیت در انقلاب مشروطیت ایران که از 1324/1906 آغاز شد سخت درگیر بود و در پیش برد آرمان های انقلاب نیز کوشید… در سال 1325-1907 نخستین انجمن فراماسون گری ایران که از سوی سازمان های فراماسون گری ایران که از سوی سازمان های فراماسون گری به رسمیت شناخته شد نام گرفت و یکی از کسانی که به لژ بیداری پیوسته بوده میرزا صادق-خان امیر فراهانی مشهور به ادیب الممالک شاعر نامدار بود… بسیاری از کسانی که به لژ مذکور وابسته بودند، از چهره های سرشناس و پر تکاپوی انقلاب مشروطیت ایران به شمار می رفتند یکی از آنان حاج علیقلی خان سردار اسعد بختیاری بود که حتی به عنوان فرمانده و رهبر مشروطه گران اصفهان در سال 1327/1909م تهران را گشود… به دیده ما کارگردانان چهره هایی مانند سردار اسعد فراماسون در انقلاب مشروطیت نقشی جز به بیراهه کشاندن انقلاب نداشتند…در سال 1957م/1336 دکتر منوچهر اقبال نخست-وزیر شد، وی علاوه بر خودش که رهبر سازمان فرماسون گری بوده سیاهه ای از لژهای فرماسون گری و آماری از اعضاوابسته بدان لژها در ایران بدست آورد. در این سیاهه نام مهندس جعفر شریف امامی رییس مجلس سنا به عنوان استاد بزرگ و نام احمد علی آبادی به عنوان دبیر کل آمده… بود. پس از انقلاب اسلامی ایران به سال 1357 شمسی یکی از مراکز فراماسون گری که به آن "ستاد عملیات استاد اعظم جعفر شریف امامی می گفتند" کشف گردید… و روشن شد که نه تنها در روزگار محمدرضا شاه پهلوی سیاست کلی ایران بلکه سررشته اقتصاد کشور نیز به شیوه ای بنیادی در دست فراماسونان بوده است… از پیگیری تکاپوی فراماسونان ایرانی پس از انقلاب اسلامی آگاهی های بسنده نداریم، و تنها خبری که در این زمینه بدست آمده از برنامه ای ویژه سرچشمه می گیرد که از کانال چهار تلویزیون انگلیس در 9 مه 1988/19 اردیبهشت 1367 پخش شد. در آن برنامۀ سری به آگاهی همگان رسید که تشکیلات فراماسونان ایرانی پس از انقلاب اسلامی 1357 شمسی به ایالت کالیفرنیا در آمریکا انتقال یافته است.5پی نوشتها:
1. نقوی، علی محمد، جامعه شناسی غربگرایی، امیرکبیر، تهران 1361، چاپ اول، ج اول، ص 158و 157.
2. حائری عبدالهادی، تاریخ جنبش ها و تکاپوهای فراماسونری در کشورهای اسلامی، آستان قدس 1368، ص 28.
3. همان منبع، ص 29.
4. حائری، همان، صص 27 تا 39.
5. حائری، همان منبع. صفحات 53-50، مراجعه شود به کیهان هوایی شماره 777.
فراماسونری: دجال آخرالزمان
کاری از خادم الامام(عج)
فراماسونری: دجال آخرالزمان - بخش اول
فراماسونری: دجال آخرالزمان- بخش دوم
فراماسونری: دجال آخرالزمان-بخش سوم
فراماسونری: دجال آخرالزمان-بخش چهارم
فراماسونری: دجال آخرالزمان - بخش پنجم
فراماسونری: دجال آخرالزمان-بخش پنجم-قسمت 2
فراماسونري: دجال آخرالزمان - بخش ششم
فراماسونري: دجال آخرالزمان - بخش هفتم
فراماسونري: دجال آخرالزمان - بخش هفتم - قسمت 2
فراماسونري: دجال آخرالزمان - بخش هشتم
فراماسونري: دجال آخرالزمان - بخش هشتم - قسمت دوم
فراماسونري: دجال آخرالزمان - بخش نهم
فراماسونري: دجال آخرالزمان - بخش دهم (پایانی)
ضمیمه : فراماسونري: دجال آخرالزمان
 |
| سازمان‌های وابسته |
| کلیسای شیطان - اولین کلیسای شیطان - معبد ست - فرقه نه فرشته - کلیسای اهریمنی |
| شخصیت‌های برجسته |
| آنتوان لاوی - مایکل آکینو - پیتر گیلمور - پگی نارامیا - کلارا لاوی |
| مفاهیم وابسته |
| طریقت دست چپ - شیطان |
شیطان پرستی (به انگلیسی: Satanism) یک حرکت مکتبی، شبه مکتبی و یا فلسفی است که هواداران آن شیطان را یک طرح و الگوی اصلی و قبل از عالم هستی میپندارند. آنها شیطان را موجودی زنده و با چند وجه از طبیعت انسان مشترک می‌دانند. شیطان پرستی را در گروه «راه چپ» مخالف با «راه راست» طبقه بندی می‌کنند.[۱] دست چپی‌ها به غنی سازی روحی خود در جریان کارهای خودشان معتقدند. و بر این باورند که در نهایت باید تنها به خود جواب پس دهند. در حالی که دست راستی‌ها غنی سازی روحی خود را از طریق وقف کردن و بندگی خود در مقابل قدرتی بزرگ‌تر بدست می‌آورند. لاوییان‌ها در واقع خدایی از جنس شیطان و یا خدایی دیگر را برای خود قائل نیستند. آنها حتی از قوانین شیطان نیز پیروی نمی‌کنند. این جنبه اعتقادی آنها به طور مکرر به اشتباه نادیده گرفته می‌شود و عموماً آنها را افرادی می‌شناسند که شیطان را به عنوان خدا پرستش می‌کنند.[۲]
شیطان پرستی به جای اطاعت از قوانین خدایی یا قوانین طبیعی و اخلاقی، عموماً بر پیشرفت فیزیکی خود با راهنمایی‌های موجودی مافوق یا قوانینی فرستاده شده تمرکز دارد. به همین دلیل بسیاری از شیطان پرستان معاصر از باورها و گرایش‌های ادیان گذشته اجتناب می‌کنند و بیشتر گرایش‌های خودپرستانه دارند.[نیازمند منبع] به گونه‌ای که خود را در مرکز هستی و قوانین طبیعی می‌بینند و بیشتر شبیه به مکاتبی چون ماده‌گرایی و یا خودمحوری و جادومحوری هستند. به هر حال بعضی شیطان پرستان به طور داوطلبانه بعضی از قوانین اخلاقی را انتخاب می‌کنند. این یک جریان وارونه سازی را نشان می‌دهد. بر این مبنا شیطان پرستان به دو گروه اصلی شیطان پرستان فلسفی و شیطان پرستان دینی تقسیم بندی می‌شوند. [۳] [۴]
]]
محتویات[نهفتن] |
مفهوم شیطان در طول قرنها مورد مکاشفه قرار گرفته‌است. شاید بتوان تاریخچه شیطان پرستی را به قرون اولیه پیدایش آدمی نسبت داد.[۲]
شیطان به کسی گفته می‌شود که باعث شیطنت شود و شیطنت یعنی تحریک کردن برای انجام عملی نادرست و طبق آیات قرآن در آیه 36 سوره بقره شیطان (که در چند آیه قبل ابلیس را شیطان معرفی کرد) موجب لغزش آدم و حوا شد؛ پس شیطان از ابتدای آفرینش انسان وجود داشته و تنها به ابلیس منتهی نمی شود و هر کسی را که با عث لغزش شود را شیطان میگویند.
موضوعی که امروزه درباره شیطان پرستی قدیمی وجود دارد و در برخی کتابها دیده می‌شود به این مطلب برمی‌گردد که اصولا شیطان را کلیسا به وجود آورد تا تمام بدیها و پلیدیها را به آن نسبت دهد تا به نوعی هم خدمتی به بشریت کرده باشد و گناهان را از خود دور کند و جادوگران را نیز که در قرون وسطا از قدرت زیادی برخوردار بودند با عنوان جادوگران سیاه به عنوان پیروان شیطان معرفی کند تا هم گناهان را دفع کند و هم قدرت جادوگران را کم کند.[۲]
این نوع گرایش عبارت است از اینکه محور و مرکز عالم انسان
است. این شاخه از شیطان‌پرستی به پایه‌گذاری این فرقه به آنتوان لاوی
نسبت داده می‌شود.او کسی بود که کلیسای شیطان را تأسیس کرد (اولین سازمانی
که از لغت شیطان پرستی فلسفی استفاده نمود) در نظر شیطان پرستان فلسفی،
محور و مرکزیت عالم هستی، خود انسان است، و بزرگترین آرزو و شرط رستگاری
این نوع از شیطان پرستان برتری و ترفیع ایشان نسبت به دیگران است. شیطان
پرستان فلسفی عموماً خدایی برای پرستش قائل نمی‌دانند و به زندگی غیر مادی
بعد از مرگ نیز عقیده‌ای ندارند. به هرحال زندگی این گروه از شیطان پرستان
عاری از روحیه مذهبی و معنویت نیز نیست.
در نظر شیطان پرستان فلسفی، هر شخص خدای خودش است. آنها با تکیه بر عقاید
انسانی وابسته به دنیا، مطالب مربوط به فلسفه عقلانی را عبث می‌شمارند و به
آنها به دید ترس از مسائل ماوراء الطبیعی می‌نگرند و تنها به وسیله آن، یک
زندگی عقیم و تنها بر مبنای “جهان واقعی” را تشکیل می‌دهند. به طور شفافی،
آموزه‌های شیطان پرستان فلسفی قدمتی بیشتر از کلیسای لاوی دارد. اگر چه
این تصوری از شیطان است، ولی با موقعیت واقعی او تقابل دارد چرا که این
تعالیم از آموزه‌های یهودی-مسیحی نشئات گرفته‌است و شیطان را بدلیل
خصوصیاتش پلید نگاشته‌است [۳]
این نوع از شیطان پرستی بر مبنای فلسفهٔ آنتوان لاوی که در کتاب انجیل شیطان تشکیل شده‌است. لاوی موسس کلیسای شیطان بود و تحت تأثیر نوشته‌های نیچه، آلیستر کرالی، این رند، مارکی دو ساد، ویندهام لویس، چارلز داروین، آمبروس بیرس، مارک تواین و بسیاری دیگر بوده‌است. شیطان در نظر لاوی موجودی مثبت بوده در حالی که تعالیم خداجویانه کلیساها را مورد تمسخر قرار داده و به مسائل جهان مادی نیز اعتنایی ندارد.یک شیطان پرست لاویی، خود را خدای خود می‌داند، آیین مذهبی این گروه از شیطان پرستان بیشتر شبیه به فلسفه میجیک کراولی با دیدی جلو برنده به سمت شیطان پرستی است. یک شیطان پرست لاویی مدعی آن است که کسانی که خودشان را با شیطان پرستی هم ردیف می‌دانند باید به طرز فکر گروهی خواص وفادار نباشند و آنها را از لحاظ اخلاقی قبول نداشته باشند. و در ازای آن گرایش‌های انفرادی داشته باشند و من تبع باید به طور دائمی یک سر و گردن بالاتر از کسانی باشند که خود را از لحاظ اخلاقی، قوی می‌دانند و در بشر دوستی خود، بدون تامل عمل کنند[۲]
این نوع شیطان پرستی شبیه شیطان پرستی آنتون لاوی است اما با این تفاوت که در این نوع شیطان گونه‌ای جنبه خدایی و متافیزیکی دارد و این جنبه برداشته شده از ادیان ابراهیمی، افسانه‌ها، آیین‌های متفاوت و یا صرفا ساخته شده ذهن پیروان آن می‌باشد.[۴]
این فرقه از شیطان پرستان، به دوران تفتیش عقاید مذهبی از طرف کلیسا مربوط می‌شوند. این نوع شیطان پرستان معمولاً متهم به اعمالی از قبیل «خوردن نوزادان»، «کشتن گوسفندان»، «قربانی کردن دختران باکره» و «نفرت از مسیحیان» هستند. این طرز فکر در کتاب «مالوس مالیفیکاروم» دسته بندی شده‌است.]کتابی که در دوران تفتیش عقاید توسط کلیسا (۱۴۹۰) تالیف شد و در واقع هرگز به طور رسمی مورد استفاده قرار نگرفت، کتاب حاوی مطالبی از جن گیری و جادوگری و مطالبی از این دست است. ترجمه لغوی نام کتاب پتک جادوگران است.
شیطان در ۹ جمله شیطانی منسب به لاوی خلاصه می‌شود:
و در مقایسه با این جملات، لاوی ۹ گناه شیطانی را نیز نام برده‌است :
حماقت، ادعا و تظاهر، نفس گرایی (انتظار بازپس گرفتن از دیگران، آنچه به
آنها داده‌اید)، خود را فریب دادن، پیروی از رسوم و عقاید دیگران، روشن
بینی ناکافی، فراموش کردن ارتدکسی گذشته (به طور مثال، قبول کردن چیزی
قدیمی در بسته بندی جدید، به عنوان نو)، غرور و افتخار بی حاصل (مانند
غروری که هدف شخصی را از درون می‌پوساند) و کمبود محسنات. [۲] [۶]
لاوی ۱۱ قانون شیطانی را نیز وضع کرد، که در حالی که نظام نامه‌ای اخلاقی نیست، ولی راهنمایی‌های کلی برای زندگی شیطان پرستی را ارائه کرده‌است :
 |
در ویکی‌انبار منابعی در رابطه با شیطان‌پرستی موجود است. |
1.احسان مقدس، کژ راهه- شیطاننقدی بر انواع و گروه‌های شیطان پرستی(تحقیق دانشجویی)، پاییز ۸۴ - دانشگاه علم و صنعت ایران.
2. روان شناسی ساتانیسم (شیطان پرستی)، نویسنده: آنتونی موریارتی، مترجم: مهدی گنجی، ویراستار، دکتر حمزۀ گنجی، نشر ساوالان، 1389
شیطان پرستی و فراماسونری ، نمادها و کتب (۲)
فیلم های شیطانی
در ادامه توضیحی پیرامون فیلم هایی که امروزه ضد ایران و اسلام ساخته می شود می پردازیم .
اسپایدر من
شخصیت مرد عنکبوتی یک شخصیت منجی و مثبت است که مردم را نجات می دهد و در
بسیاری از موارد به کمک مردم می شتابد. نکته ای که در این فیلم (به خصوص در
قسمت اول) حائز اهمیت است این بود که مرد عنکبوتی وقتی خواست تارها را از
دست خود خارج کند دست خود را به حالت های مختلف در آورد و وقتی دست خود را
به شکل روبرو (Cornuto) در آورد آن قدرت جادویی از دستش خارج شد.
۳۰۰
فیلم ۳۰۰ که نه تنها یک فیلم ضد ایرانی بلکه فیلمی ضد اسلامی بود. شکل
روبرو یکی از سکانس های این فیلم را نشان می دهد . در این سکانس یکی از
جوانان لشکر اسپارتاکوس رو به پدر خود در حال لبخند زدن می باشد که ناگهان
سوارکاری سفیدپوش با اسبی سفید از میان گرد و قبار ظاهر شد ، سر این جوان
را از بدنش جدا کرد و بعد ناپدید شد که صد در صد تفکر مهدویت را مورد هجوم
قرار می دهد . چرا که در این فیلم سواران و نظامیان ایرانی سیاه پوش بوده و
پرچم های مشکی در دست داشتند که نشان از پرچم های خراسان دارد .
سنگسار ثریا (stoning of soraya )
فیلم سنگسار که در این فیلم تمام مبانی اسلام وروحانیت مورد هجوم یک طرفانه
دشمن قرار می گیرد . در این فیلم زنی بی گناه با تهمت شوهر خود سنگسار می
شود . این فیلم در فضای روستای کوهپایه ساخته شده و بازیگران آن به زبان
فارسی صحبت می کنند . و مردی که به خاطر هوسرانی و ازدواج با دیگری کاری می
کند که همسرش ثریا به دست پدر و فرزندان خود سنگسار گردد و نهایت جرم و بی
رحمی اسلام را به رخ بیننده می کشاند .
هری پاتر
فیلم هری پاتر که در فضای کابالیستی و جادوگری به سر می برد نیز یکی از
فیلم هایی بود که در آن در برخی از بخش ها آرمان های اسلام را مورد هجوم
قرار می دهد . در این فیلم یک شخصیت منفی جادوگر وجود داشت که بر سر خود
دستاری شبیه عمامه روحانیون پیچیده بود که در پایان فیلم با برداشتن آن
صورت شیطان در پشت سرش ظاهر گردید .
- یکی از زمینه های به تصویر کشیدن شیطان در رسانه های غربی و بویژه
هالیوود را باید در قرائت های جدید از کتاب مقدس و بویژه بخش استعادی و
غامض مکاشفات یوحنا جستجو کرد آنجا که می گوید «…فرشته ای را دیدم که از
آسمان پایین آمد… او اژدها (شیطان) را گرفت و به زنجیر کشید و برای مدت
هزار سال به چاه بی انتها افکند… پس از پایان هزار سال، شیطان از زندان
آزاد خواهد شد…»(۱۴)
همین موضوع مورد توجه اربابان رسانه ای قرار گرفت و در پایان هزاره دوم و
اوایل هزاره سوم محصولات فراوانی وارد بازار رسانه ای و بویژه سینمایی شد
آثاری همچون: بچه رزماری، طالع نحس، جن گیر، کنستانتین، پایان روزها،
دروازه نهم و حتی فیلمی همچون «ون هلسینگ» و یا «دراکولا ساخته ی برام
استوکر» و…
معرّفی کتب شیطانی
۱- قوم محزون
گروه سپوترا
گزیده ترانه‌های کاوالرا ـ کیسر
Kavalara – Keyser
برگردان: فردین صیّادی
نشر «مس»
موسیقی با طعم سیاست
در تعریف موسیقی متال می‌توان نوشت :
« صدای اتصال سیستم‌های برق فشار قوی به اضافه صدای ضجّه کرگدنی زخمی به
اضافه صدای کشیده شدن میخ آهنی بر شیشه و کشیدن ناخن روی تخته سیاه با
معجونی از صدای اتومبیل‌های فرمول یک و اصوات ناهنجار دیگر مساوی است با
موسیقی متال اگر «سیاست» را هم به این معجون اضافه کنید کمی با گروه
«سپوترا» آشنا شده‌اید .»
«سپوترا» یک گروه برزیلی است که بعد از گذراندن یک دوره کوتاه در عرصه
موسیقی کلاسیک به عرصه موزیک متال پا گذاشت و هم‌اکنون از معروف‌ترین
گروه‌های معترضی است که با سبک هوی‌متال به فعالیت خود ادامه می‌دهد.
به عبارت دیگر «سپوترا» هیچ روزنه امیدی را قبول ندارد و به شدت معتقد است
که دنیا با گام‌های شتابان به سوی فساد و نابودی پیش می‌تازد و نجات‌دهنده
در گور، خفته است.
نشریه « لایف تایم » (Life time) در مورد این گروه می‌نویسد :
«پخش کلیپ‌های این گروه در هجده کشور دنیا به کلی ممنوع است و بسیاری از
اهالی موسیقی نظیر «مارک نافلر» و «گری‌مور» اعتقاد دارند که «سپوترا» آفت
موسیقی معاصر به حساب می‌آید.» طی سالهای گذشته انتشار مجموعه ترانه‌های
گروه «سپوترا» در ایران موج اعتراضی را برانگیخت که پیش از آن در کشورهایی
نظیر «لهستان» و «کرة جنوبی» نیز شاهد آن بودیم. بدون اغراق باید نوشت خطر
انتشار این ترانه‌ها ـآن هم در این سطح وسیع ـ از توزیع هزاران کیلوگرم
مواد مخدر و توهم‌زا بیشتر است.
در بررسی عملکرد این گروه می‌توان نوشت که آنان غیر از پرخاشگری و تقویت
روحیه پرخاشگری در بین جوانان، چیزی در چنته ندارند و حتی در کشور خود نیز
در نگاه اهل فرهنگ، گروه منفوری به حساب می‌آیند.
از سوی دیگر ، در حالی که «فرزین صیادی» مترجم ترانه‌های این گروه که
مجموعه را با نام «قوم محزون» توسط انتشارات «مس» روانه بازار کرده است در
مقدمه کتاب سعی می‌کند این گروه را «ضدجنگ» معرفی کند، اما ترانه‌های ترجمه
شده از نکته دیگری حکایت دارد.
اجازه بده بکشمت!
به جرأت می‌توان نوشت که در تمام ترانه‌های گروه «سپوترا» که سروده‌های
«کاوالرا» و «کیسر» است هیچ کلمه مثبتی را نمی‌توان پیدا کرد و البته اگر
یافت شود بدون معنی منفی استفاده شده است !
در آلبوم «ویرانه دِدمنشانه» تنها در ۴ ترانه ۸ بار از واژة «نفرت»، ۴ بار
از واژة «مرگ»، ۱۱ بار از واژة «شیطان»، ۸ بار از واژة «جنگ» و ۸ بار از
واژة «وحشت» استفاده شده است که از عمق فاجعه خبر می‌دهد. البته به این
آمار باید ۱۴ مورد عیسی و کلیسا و صلیب را نیز اضافه کنید.
« …. متولد می‌شود از دوزخ قدرت برتر شیطان
تا ویران کنند محراب کلیسا را
و کشتار کند آنان را که مسیحی متولد می‌شوند.(۱۵)
صدور مجوز انتشار این ترانه از سوی مسئولان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی
بسیار قابل تامل است . زیرا هر عقل سلیمی درمی‌یابد که این ترانه، رسالتی
جز زیرسئوال بردن مذهب ندارد و شأن الوهیت را نیز تا حد مبارزه با فرشته
پایین می‌آورد.
به این چند سطر توجه کنید:
« …. رژه بر فراز غبار برای انتقام از سال‌هایی که گرفتار دوزخ بودم
آنجا که عیسی مسیح مصائب خود را تحمل کرد … »(۱۶)
به نظر می‌رسد کسانی که مجوز «قوم محزون» را صادر کرده‌اند یا معنای دوزخ
را نمی‌دانند و یا خبر ندارند که عیسی مسیح از فرستادگان خداوند است!
در بخش دیگری آمده است :
« …. بر صلیب آویخته عیسی را ـ امپراتوری روم ـ نیرویی ددمنش خدایانت را قربانی کرده است
… بر صلیب آویخته، به قتل رسیده، مدنون گردیده مسیح قربانی شد به زانو افتاد
… مسیح تباه شده و میخکوب بر صلیب ….. »(۱۷)
جای تردید نیست که تمامی این جملات در تضاد با مذاهب است و انتشار آن در یک
کشور اسلامی به دور از تدبیر است. متأسفانه در چنین مواقعی «ترجمه»
دستاویز مناسبی برای اجرای نقشه‌های شوم معاندانی است که با ناجوانمردی بر
مذهب و اخلاق یک ملّت می‌تازند .
شبهه‌افکنی علیه معاد
«سپوترا» هیچ اعتقادی به دنیای پس از مرگ ندارد. البته این برای گروه‌های
موسیقی با ملیت آمریکای جنوبی دور از انتظار نیست اما آنچه عجیب به نظر
می‌رسد اصرار بیش از حد «سپوترا» برای تمسخر «معاد» و مهم‌تر از آن اصرار
غیرقابل توجیه مترجم کتاب «قوم محزون» برای ترجمه سطر به سطر این سطور
کفرآلود است !
به این اشعار توجه کنید :
« … بهشت در آتش است آتشی از اعماق دوزخ
که کلماتی از نفرت بر جای می‌گذارد …. »
« … زندگی گذشته تو نفرت‌انگیز بود سرنوشت امروز تو همانا
عذاب کسی دیگر است … »(۱۸)
(به یاد بیاوریم این آیة شریفه را که: هیچکس به گناه دیگری، عذاب نمی‌شود)(۱۹)
نقطه پایان
اگر شیشه‌های باجه تلفنی شکست یا پلیسی در خیابان کتک خورد، غیر
از قضا و قدر «سپوترا» را هم کمی مقصر بدانیم! ترجمه این کتاب به متن
وفادار نیست و گاه غلط‌های فاحشی دیده می‌شود که واقعاً شگفت‌انگیز است.
همچنین مترجم کوشیده تا به نوعی در مقدمه کتاب «سپوترا» را از جرائم تبرئه
کند.
۲- نابخشوده (متالیکا)
گروه متالیکا
اشعار جیمز هتفیلد
James hetfeild
ترجمه : سید حبیب گوهری راد
انتشارات دژ
سبک : متال ـ هوی متال ـ بلک متال ـ راک
« در مغزهای ما فقط حس کشتن شعله می‌کشد سعی کن فرارکنی چرا که تو همان کسی هستی که ما پیدا خواهیم کرد »
« متالیکا » متال نیست
« …. متال ، هرزه ، شهوانی و غیرانسانی است . متال و متالیکا غیر از
گوش‌آزاری و تولید نفرت کاری ندارند . باید همه آنها را به دریا ریخت و
دنیا را در غیاب متالیکا یک بار دیگر ساخت …. »
نفرت جهانی از متالیکا روز به روز در حال گسترش است و اکنون مدعیان طراز
اول موسیقی جهان در پی واکسن‌هایی برآمده‌اند که جوانان نسل آینده را از
گزند این ویروس بی‌هویت نجات دهند .
به عبارت دیگر ، متال که در پوشش دموکراسی زاییده شد ، هر روز قربانی
تازه‌ای می‌گیرد و به پدیده‌ای شوم و غیرقابل مهار مبدل شده است .
خطر گسترش متالیکا به گونه‌ای نگران‌کننده شده است که رادیو دولتی فرانسه
هر هفته ساعت‌ها به بررسی و نقد موسیقی مخرب متال می‌پردازد و به جوانان
فرانسوی هشدار می‌دهد از متال و متالیکا پرهیز کنند.
متاسفانه این ویروس خطرناک در کشور ما نیز به سرعت در حال افزایش است و
متولیان فرهنگ بدون توجه به قدرت تخریبی این نوع ترانه و موسیقی ، مرزهای
فرهنگی را گشوده‌اند و متال و متالیکا به راحتی در کشور ، جای خود را باز
کرده است.
متاسفانه این سبک (متال) به پرطرفدارترین سبک موسیقی در کشورمان تبدیل شده
است و به دلیل طبیعت این نوع موسیقی در بین جوانان احساساتی و معترض جایگاه
ویژه‌ای دارد !
ناشران و پدیدآورندگان آثار مربوط به متالیکا با این توجیه که « متالیکا ،
متال نیست » ، مجوز دریافت کرده و خواسته یا ناخواسته در یکی از بزرگترین
خیانت‌های فرهنگی قرن شرکت می‌کنند .
آن گونه که در بخشی از مقدمه مترجم اثر « نابخشوده » ( سروده منحط‌ترین « متال باز » جهان ) آمده است :
« … اگر چه موسیقی دنیای غرب با اندیشه‌ها و فرهنگ غنی ما تفاوت‌های بسیاری
دارد ولی در این کتاب سعی نموده‌ایم تا جوانان نسل امروز را با اشعار و
این سبک موسیقی آشنا نماییم . چرا که ما امروزه شاهد تاثیرگذاری منفی این
گونه ترانه‌ها بر جامعه خود هستیم که متاسفانه عدم شناخت کافی جوانان ما از
محتوا و معنای اخلاقی این گونه موسیقی ، یکی از مهمترین دلایل این تاثیر
سوء می باشد که بهترین راه برای جلوگیری از این معضل اجتماعی ، آموزش صحیح و
آشنا کردن افراد جامعه با اینگونه موسیقی می باشد … »
تاسف‌بارتر اینکه مترجم معتقد است این نوع موسیقی و ترانه با فرهنگ ما هیچ
سنخیتی ندارد و مخرب است اما باید منتشر شود تا جوانان ما با این تخریب
آشنا شوند !
۳- جادوی بی‌خیالی
مجموعه ترانه‌های رولینگ استون
میک جگر ـ کیت ریچارد
Mick jeger – kit richard
مترجم: کیوان هنرمند
انتشارات «مس»
راوی لاابالی عشق
گروه‌دربه‌درها (Rolling Stones) در سال ۱۹۶۲ شکل گرفت و حالا بعد از
چهار دهه از معتبرترین گروه‌های پاپ (مردمی) جهان به شمار می‌رود.
ترانه‌های این گروه، تنوعی باور نکردنی دارند. رولینگ استون برخلاف
گروه‌های معتبر دیگر که به نوعی تمرکز در مضامین ترانه‌ها رسیده‌اند هم در
ژانر ترانه‌های ساده عاشقانه تجربه‌های درخشانی دارند و هم در حوزه‌های
اجتماعی، فلسفی، عامیانه، کمیک و حتی ترانه‌های معترض قابل توجه هستند .
با این همه بافت و زیرساخت فرهنگی ترانه‌های رولینگ استون با فرهنگ غنی
ایرانی، فرسنگ‌ها فاصله دارد و انتشار برگردان ترانه‌های این گروه به نفع
فرهنگ ما نیست.
با نگاهی اجمالی به مفهوم عشق و اساطیر آن درمی‌یابیم که آنچه رولینگ استون
از آن می‌گوید یک عشق غربی است که زیر ساخت آن را «زنا» تشکیل می‌دهد.
در اساطیر عشق ایرانی می‌توان از «فرهاد» و «شیرین» به عنوان عاشقان با
محور «حیا» نام برد و در عشق عرب نیز از «لیلی» و «مجنون» نام برد که مفهوم
عشق «پاک» را تداعی می‌کند، اما اسطورة عشق غربی‌ها «تریستان» و «ایزوت»
است که بر پایه «زنا» طراحی شده است. «رولینگ استون» در ترانه‌هایش از این
اسطورة غربی بارها می‌گوید .
ناگفته پیداست که استقبال غربی‌ها از «رولینگ استون» و نغمه‌هایش امری
طبیعی است که ریشه در فرهنگ‌شان دارد و آنچه مسلم است خطر چندانی آنها را
تهدید نمی‌کند، اما «رولینگ استون» یک آفت جدی برای اهالی مشرق زمین است.
نخستین بازخورد جدی ترجمه ترانه‌های «رولینگ استون» در ایران، خلق
ترانه‌های غیرمتعارفی نظیر «خالی نیست» و «نازنکن» و … است.
نکته قابل تامل این که ترانه‌های رولینگ استون، حرفه‌ای، تأثیرگذار است و
به همین خاطر به سرعت در دل مخاطبان، جا باز می‌کند. بنابراین ضروری است که
برای پیشگیری از یک فاجعه فرهنگی، راه حل مناسبی از سوی مدیران فرهنگی
نظام، اندیشیده شود. فراموش نکنیم که رولینگ استون یا همان «دربه‌درها»
راوی لاابالی عشق است. عشقی که در فرهنگ غنی ایرانی هیچ جایگاهی ندارد.
عشق از نوع سوم
نمونه‌های ایرانی آثار «رولینگ استون» را در ادبیات فارسی می‌توان در قرن
دهم هجری در اشعار وحشی بافقی جتسجو کرد. مکتب «وقوع» یا بی‌نیازی از معشوق
که منافات چندانی با عشق آتشین ندارد. اما آثار پدید آمده در سالهای اخیر
که تحت تأثیر مستقیم «رولینگ استون» در ایران سروده شده به هیچ‌وجه هویت
ندارد و فاقد اصالت است. در واقع نوعی گستاخی و جسارت غربی است که وجه
اشتراک آن با گویش و منش مشرق زمینی ما بسیار ناچیز است.
ترانه‌های «رولینگ استون» سرشار از واژه‌های رکیک، تحقیرآمیز و گاه مستهجن
است و صدور مجوز به «جادوی بی‌خیالی» بسیار تامل برانگیز است . «میک جگر» و
«کیت ریچارد» هیچ کلمه‌ای را به ترانه ممنوع‌الورود نکرده‌اند و به صراحت
از واژه‌های نظیر: کثافت، احمق، لجن، خرفت، هرزه، فاحشه، نفهم، عجوزه علاف،
خودفروش، لعنتی و… استفاده می‌کنند .
«رولینگ استون» و ترویج صوفی‌گری
نکته قابل تامل دیگر این که گرایش جوانان امروز ایرانی به تصوف و شاخه‌های
آن پیش از آنکه ریشه سنتی داشته باشد به دلیل تعلیمات خاص گروه‌های نظیر
«رولینگ استون» است. ( البته آنچه که صوفی‌گری نامیده‌ایم با آنچه که
«رهرو» را به «منزل» می‌رساند، فرسنگ‌ها فاصله دارد.)
افراط در مصرف مواد مخدر به خصوص حشیش و ماری‌جوانا و قرص‌های نشاط‌آور و
همچنین استفاده از کلمات رکیک و مستهجن در گفتار از وجوه مشترک «رولینگ
استون» و پیروان مسلک تصوف دروغین است.
«رولینگ» مخاطب ایرانی را بی‌اختیار به یاد فرقه ملاقیه می‌اندازد. فرقه‌ای
که با تظاهر به فسق و فجور، سعی می‌کنند خود را بدتر و پلیدتر از آنچه
هستند، معرفی کنند تا دچار غرور نشوند. متأسفانه این هدف به ظاهر مقدس،
ابزار ناپاکی دارد که زیر پا گذاشتن شرع و عرف فقط یکی از آنها به شمار
می‌رود.
همچنان در بخشی از ترانه‌های این گروه آمده است :
« …. مهم نیست چه می‌گویی مهم نیست چه می‌کنی
مثل یک شیر تنبلم
مثل یک مار بد ذاتم
پستم مثل سگ مستم مثل بز
شهوانی چون خوک عشقی هولناک
… تو مثل آهوی می‌دوی و من دغل مثل روباه
از مادیان سریع‌تری و من از قاطر قوی‌ترم از خفاش تیره‌تر… »(۲۰)
۴- باران نوامبر
گروه: گانزن رُزِز
Genzen rozez
ترانه‌های اکسل رُز
برگردان: حمید خداپناهی و مهرداد فریدونی
نشر «مس»
ترانه‌سرای نفرت و ناامیدی
رُز خود را ترانه‌سرا نمی‌داند و معتقد است که راوی نفرت‌هایی است که از
کودکی تا میان‌سالی با خود به این طرف و آن‌طرف می‌برد. هر چند سبک تلفیقی
گروه «گانزن رُزِز» نیازی به ترانه ندارد.
مجموعه به اصطلاح ترانه‌های «إکسل» که در ایران با عنوان «باران نوامبر» با
ترجمه حمید خداپناهی و مهرداد فریدونی از سوی انتشارات «مس» به چاپ رسیده
می‌تواند گواه خوبی بر بیگانگی «اکسل» با مفهوم ترانه باشد !
فرار به سوی پوچی
«گانزن رُزِز» در اروپا و آمریکا، طرفداران بسیاری دارد. هر چند منتقدان و
مخالفان این گروه، افزون‌تر از سینه‌چاکان این گروه هستند که به
هنجارستیزی‌هایی که در ترانه‌های «اکسل» موج می‌زند، اعتراض می‌کنند.
مترجمان «باران نوامبر» در مقدمه کتاب مدعی شده‌اند که دلیل برگردان این اثر بوده :
« مخاطبان بدانند که گانزن رزز هم حرف‌هایی برای گفتن دارد که با فرهنگ ما بیگانه نیست.»
نکته قابل تامل اینکه ترجمه تمامی این ترانه‌ها نقص دارد و علاوه بر عدم
وفاداری به متن از دوگانگی زبان نیز رنج می‌برد.همچنین بیش از پنجاه درصد
اطلاعات مقدمه کتاب، نادرست است.
به نظر می‌رسد مترجم تمامی اصطلاحات به کار رفته در ترانه‌ها را به صورت
تحت‌اللفظی ترجمه کرده است ، ولی با این حال از ابتذال اشعار و ترانه‌ها
کاسته نشده است .
تهییج برای اعتراض
«اکسل رز» اعتراض می‌کند، فریاد می‌زند و همه را متهم می‌کند، و قابل تامل
اینکه دلیل هیچکدام از اعتراض‌هایش را نمی‌داند. «رزز» حتی به طبقه اجتماعی
خود نیز اعتراض نمی‌کند. فقط میخواهد معترض باشد و معترض‌پروری کند. به
همین خاطر در ترانه‌های صد در صد عاشقانه‌اش رگه‌های از خشونت بی‌دلیل به
چشم می‌خورد.
با این پیشگفتار بخشی از ترانه «او را دوست می‌داشتم» از آلبوم «دروغ‌های گانزن» را مرور می‌کنیم.
« … من او را دوست داشتم ولی باید او را می‌کشتم
من او را دوست داشتم آه… آری ولی باید او را می‌کشتم
می‌دانستم که دلم برایش تنگ می‌شود پس باید او را نگه می‌داشتم
او درست در حیاط خلوت من دفن شده است
اوه بله، اوه بله، اوه بله، اوه بله
… او بسیار غُرّولُند می‌کرد و من از دستش دیوانه می‌شدم
و اکنون اینگونه راحت‌ترم، آری
… او را باید چند متر زیر خاک می‌گذاشتم
من هنوز می‌توانم صدای اعتراض او را بشنوم …. »(۲۱)
بی‌تردید این کلمات و معانی نمی‌تواند زاییده فکر و فرهنگی سالم باشد و
سراینده این ترانه اگر سایکوتیک حاد نباشد حتماً نوروتیک (در معرض دیوانگی)
است. اما متأسفانه این زهر کشنده با مجوز رسمی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی
در میان جوانان ایرانی توزیع می‌شود !
البته ممکن است کسانی چنین شبهه افکنی کنند که مفهوم ترانه در سبک‌هایی
نظیر متال ، راک و پانک و رپ با سایر ترانه‌ها، تفاوت اساسی دارد و به
اصطلاح به جای شعر (Poem) از نغمه خودمانی (Lyric) استفاده می‌شود، در پاسخ
به این شبهه باید این نکته را یادآور شد که هر «لیریک» ، شایستگی ترجمه و
نشر ندارد و استناد به این واقعیت تنها راهی برای ترجمه و نشر تمامی مضامین
غیراخلاقی در آثار کتبی و شفاهی جهان باز می‌کند .
به عبارتی با این شبهه‌افکنی حتی ترجمه نوشتارهای غیر اخلاقی نیز اشکالی
ندارد و می‌توان با مجوز رسمی، هر پدیده غیراخلاقی و حتی غیرانسانی را در
معرض دید عموم گذاشت.
۵- رقص شیطان
گروه متالیکا
ترانه‌سرا : جیمز هتفیلد
James hetfeild
برگردان : سهراب محبی
انتشارات مس
با «شیاطین» می‌رقصند
سبک «متالیکا» هرزه‌ترین، شهوت‌آمیزترین و غیرانسانی‌ترین سبک موسیقی در
تمام دنیاست. «متالیکا» طرفداران خود را از میان نوجوانان و جوانانی که با
بحران شخصیت دست و پنجه نرم می‌کنند، می‌یابد!
«عصیان علیه هر چیز» شعار اصلی متالیکاست. «متالیکا» اعتقاد دارد که تمام انسان‌ها، فرزندان شیطان هستند و برای همین باید بمیرند.
طرفداران متالیکا در ایران که معمولاً به «متال‌باز»ها شهرت دارند،
دوآتشه‌ترین هواداران موسیقی به حساب می‌آیند. آنها معمولاً مشتریان دائمی
مواد مخدّر از جمله حشیش، L.S.D و قرص‌های روانگردان هستند.
تا چند سال گذشته بیش از ۹۸ درصد از این هواداران دوآتشه ، با فرهنگ متال
آشنا نبودند و به همین خاطر ترجمه و انتشار کتاب متالیکا در ایران، موجی
عظیم پدید آورد و این کتاب به سرعت به صورت آشکار و پنهان در زیرزمین‌های
متال، پخش شد.
کتاب «رقص شیطان» یک بمب تخریبی قدرتمند است که متأسفانه تاکنون در ایران
قربانی‌های زیادی گرفته است و پس از این نیز قربانی خواهد گرفت.
در شرایطی که حتی خوش‌بین‌ترین طرفدار متال، امیدی به ترجمه و انتشار حتی
یکی از ترانه‌های متال نداشت، با اجرای سیاست تساهل و تسامح از سوی مدیران
ارشاد مجوز «رقص شیطان» صادر شد.
ناشر «رقص شیطان» که تا تابستان ۸۴ این اثر را برای هشتمین‌بار در تیراژ
زیاد به بازار عرضه کرده است، در پیشگفتار کتاب نتوانسته خوشحالی خود را
پنهان کند . این ناشر می‌نویسد:
«….آنچه مرا واداشت تا مجموعه اشعار ترانه‌سرایان عصر حاضر را منتشر کنم،
در ابتدا جست‌وجویی بود برای فهم علت علاقة جوانان به این نوع موسیقی که
تصور می‌کردم مانند هر «مُد»ی تاریخ مصرفی دارد و می‌گذرد. ولی بعد متوجه
شدم این علاقه می‌تواند دلایل دیگری غیر از «مُد» داشته باشد. زیرا می‌دیدم
حتی جوانان متعلق به خانواده‌های فرهنگی با وجود آشنایی با اصول موسیقی
کلاسیک یا اصیل ایرانی به این نوع موسیقی نیز علاقه نشان می‌دهند…..»(۲۲)
این ادعا، کذب محض است. کسی که موسیقی کر کننده و حیوانی متال را می‌شنود،
هرگز نمی‌تواند از موسیقی کلاسیک و اصیل لذت ببرد. ای کاش ناشرمدعی توضیح
می‌داد که مثلاً صدای سه‌تار چه ربطی به گیتار «دیستورِتشن» بدلهجه‌ای دارد
که متالیکا از آن استفاده می‌کند؟
متالیکا و شیطان‌پرستی
تاکنون بسیاری از مروّجان موسیقی و کلام متالیکا برای در امان ماندن از
فشارهای حکومتی، کوشیده‌اند تا متالیکا را از اتهام «شیطان‌پرستی» مبرّا
کنند، اما این تلاشی بیهوده بوده که تا امروز نیز نتیجه‌ای نداده است.
گروه متالیکا به صراحت اعلام کرده که شیطان‌پرستند و با «خدا» سر ستیز
دارند. این حقیقت تلخ ، حتی در شیوة پوشش آنان در کنسرت‌ها به راحتی قابل
مشاهده است.
متأسفانه گروه‌های متال باز ایرانی که در تهران و کرج فعالیت وسیعی دارند
در دام شیطان پرستی افتاده‌اند و نسل نوجوان را به شدت تهدید می‌کنند. به
نظر می‌رسد انتشار ترانه‌های متال در ایران به این پدیده شوم دامن زده است و
در صورت استمرار این وضعیت، در آینده‌ای نزدیک با مشکلی به نام بحران
اعتقادی جوانان مواجه می‌شویم.
دفاع ناشیانه از «رقص شیطان»
ناشر در پیشگفتار کتاب اعتراف می‌کند :
«… می‌شد با حذف و اضافاتی به زیباتر شدن اشعار ، کمک کرد. ولی آیا استفاده
از ترفندهای ویرایشی و پیرایشی و هَرَس اشعار ـ مثلاً در شعری که میخواهد
پوچی و سردی و بی‌روحی این عصر را نشان دهد ـ باعث دور شدن از اصل محتوی
نخواهد شد…»
حال این سئوال مطرح می‌شود ، در شرایط فعلی که جامعة ما ـ به ویژه نسل جوان
ـ به نشاط و امیدواری، نیاز دارند، نمایش بی‌پرده «پوچی و سردی و بی‌روحی
عصر حاضر» چه دردی از ما دواء خواهد کرد ؟
پدیدآورندگان رقص شیطان با ادعاهای واهی نظیر مراجعه «جیمز هتفیلد» به یک
مرکز ترک اعتیاد برای ترک الکل و بهبودی نسبی وی!! و همچنین ادعای
«درون‌نگری» متالیکا سعی در تطهیر این گروه دارند، اما به صراحت می‌توان
گفت که متالیکا لکه‌ای سیاه بر دامن موسیقی است که هیچ‌گاه پاک نخواهد شد.
کلام آخر (رقص شیطان)
باید اذعان داشت که با چاپ کتاب «رقص شیطان» خواسته یا ناخواسته صفحه حوادث روزنامه‌ها را تلخ‌تر کرده‌ایم:
« ….همه‌اش در دستانم له‌اش کن، خُردش کن
نگاهش‌دار عزیزم ـ نگاهش‌دار خفه شو ـ حالا از من متنفر شو
… فقط می‌گذارم نفس بکشی هوای من را که تو دریافت می‌کنی
بعد می‌بینم که آیا می‌گذارم مرا دوست داشته باشی
بُکش ـ بُکش ـ بُکش ـ بُکش ـ بُکش…. »(۲۳)
۶- سلاطین فلزی
مجموعه ترانه‌های «اریک آدامز»
گروه «منووار» MANOWAR
مترجم: فراز بهروز ـ سهیل عبدی
انتشارات « دژ »
شاگردان شیطان و ما
مترجمان « سلاطین فلزی » در پیشگفتار این اثر ، ادعای عجیبی را مطرح کرده‌اند که بسیار قابل تامل است آنان مدعی شده‌اند :
« این نوع موسیقی (راک و متال) به همراه متن ترانه‌هایش ، متعلق به نسل
جوان جامعه بوده و اکثر نوجوانان و جوانانی که علاقه‌مند به این سبک هستند ،
میخواهند از طریق این نوع موسیقی انرژی منفعل خود را رها کنند تا سکون
انرژی سرشار جوانی ، باعث یاس و سرخوردگی آنان نشود و از طرفی متن
اعتراض‌آمیز و عصیانگرانه ترانه‌هایشان باعث شده که جوانان ، حرف دل خود را
در لابه‌لای سطور این اشعار بیابند و این امر علت به وجود آمدن این حس
همگرایی می‌شود …. »(۲۴)
برای این که صحت و سقم ادعای آنان را دریابیم به هزار توی ترانه‌های « اریک
آدامز » ( شیطان‌پرست معروف ) نقبی می‌زنیم تا « همگرایی » جوانان ایران
زمین و شیطان پرستان از نگاه مدعیان آشکارتر شود :
« … سوختن ، مرگ ، هلاکت توهین کن به دختران و زنان
این خون به دست آمده دستمزد من است
در زندگی کثیف‌شان هیچکس نمی‌تواند از من بگریزد
سوار بر مرگ سیاهم هنگامی که بوسه زد بر شمشیر کینه‌جویی
سرت در کنارت گذاشته می‌شود تمام زندگی‌ها را گرفتم که تنها من دانستم
بدنی دریده شده با مرگی آرام در انتظار شماست
…. دختران و همسران‌شان را به یغما ببر»(۲۵)
نمونه‌ای از همگرایی « اریک آدامز » و « جوانان ایرانی » را با هم خواندیم .
به عبارت دیگر« همگرایی » ادعا شده در پیشگفتار « سلاطین فلزی » بیشتر به
این معناست که فرهنگ ما ، بر پایه خشونت استوار شده است (!) آیا این ادعایی
توهین آمیز نیست ؟
۷ – روح لاتین
مجموعه ترانه‌های جنیفر لوپز
Jenifer Lopez
مترجم : وحید کیان
انتشارات «اندیشه عالم»
روح لاتین
« جنیفر لوپز » خواننده مشهوری است . رقّاصه‌ای فوق ستاره و بازیگری که
فروش فیلم‌های هالیوودی را تضمین می‌کند . جنیفر ، ترانه هم می‌نویسد و در
آمریکا از محبوبیت قابل توجهی برخوردار است . البته شهرت او از محبوبیتش
خیلی بیشتر است . وی در حال حاضر با سومین همسر خود زندگی می‌کند و در
دنیای بازیگری و خوانندگی « مدونا » ـ فوق ستاره آمریکایی ـ را پشت سر
گذاشته است .
جنیفر با فرهنگ آمریکایی خود می‌نویسد ، میخواند و می‌رقصد . براساس
اطلاعات دریافتی پخش صدای جنیفر لوپز در ایران ممنوع است . رقص‌هایش که جای
خود دارد . اما کتاب ترانه‌های جنیفر لوپز با مجوز وزارت فرهنگ و ارشاد
اسلامی در بازار است و ظاهراً فروش خوبی هم دارد !
جنیفر ، دختر بد هالیوود
«جنیفر لوپز» شاید مشهورترین هالیوودی باشد اما از خوشنامی بهره چندانی
نبرده است . شایعات بسیاری دربارة «جنیفر لوپز» مطرح است که با واقعیت
فاصله چندانی ندارد .
بررسی‌های کارشناسی نشان می‌دهد که ترانه‌های «جنیفر لوپز» هیچ عمقی ندارد و
تنها در سطح باقی می‌ماند . البته جنس موسیقی سبک آثار وی (یعنی هیپ هاپ)
در این رویکرد سطحی بی‌تأثیر نیست .
به نظر می‌رسد برگردان ترانه‌های « جنیفر لوپز » هیچ توجیه هنری و ادبی
نداشته و فقط به دلیل شهرت بسیاراو صورت گرفته است . نکته قابل تامل
وفاداری بیش از حد مترجم به متن اصلی است . به این معنا که مترجم ، بدون
هیچ اشاره‌ای به خاستگاه ترانه‌های لوپز ، حتی مقدمه متن اصلی را نیز
بی‌هیچ توضیحی به فارسی برگردانده است .
در بخشی از مقدمه آمده است :
« … بدون شک نسل جدیدی از هواداران جنیفر ، با آهنگ‌های «بیا صدایمان را
بلند کنیم» و « اگر عشق مرا داشتی » همراه شده‌اند …. آن دختر کوچولو به
تشویق خانواده و دوستان ، آن ریشه‌ها را سالها پروراند و آبیاری کرد تا به
اهدافی دست یابد که اغلب دختران هم سن او خوابش را می‌دیدند » (۲۶)
مترجم این اثر کتاب (روح لاتین) را آنقدر شتاب زده راهی بازار کرده که نام
سرایندگان واقعی ترانه‌ها را هم از قلم انداخته است و همه را به نام جنیفر
لوپز ثبت کرده است !
مترجم به این نکته اصرار دارد :
« دختری که با رقص شروع کرد . تکامل یافت و به بازیگری تبدیل شد که
سر‌انجام توانست، آواز بخواند . جنیفر می‌گوید : با بازی در فیلم‌های
تلویزیونی و سینمایی و حالا با خوانندگی ، آنچه را می‌خواستیم ، انجام دادم
. با صبر و استقامت ، آرزوها در پشت سرتان قرار می‌گیرند و می‌کوشند خود
را به شما برسانند … »(۲۷)
ترویج لاابالی‌گری
خوشبختانه مترجم «روح لاتین» ادعای مترجمان آثار متالیکا ، راک و …. را
تکرار نکرده است و مدعی عرفان و فلسفه‌ای خاص در آثار « جنیفر لوپز » نیست .
ترانه‌های «جنیفر لوپز» از جنس «رقص» اوست . هدفی جز ترویج لابالی‌گری و بی‌بندوباری را دنبال نمی‌کند .
در بخشی از این ترانه‌ها آمده است :
« …. حالا روز به شب می‌رسد و همه چیز خوب پیش می‌رود
این دفعه دیگر هیچ جور نمی‌توانی مانع من بشوی
یا روحیه مرا در هم بشکنی هر چه بخواهم مال من خواهد شد
امشب خوش خواهم گذراند
چند نفر از دوستان را خبر خواهم کرد چون زندگی را دوست دارم
و امشب ، شب حال خوش است …. » (۲۸)
به عبارت دیگر باید نوشت کسانی که در ترانه‌های « جنیفر لوپز » دنبال فلسفه
و یا هر تفکری می‌گردند ، بی‌تردید به هیچ نتیجه‌ای نخواهند رسید . «
جنیفر لوپز » حتی از کلمات برای پیچ و تاب بدن استفاده می‌کند و دیگر هیچ
!(۲۹)
نقد و نتیجه گیری
گرچه بیشتر نقدها از ناحیه ادیان بزرگ صورت میپذیرد، ولی بیشترین
انتقادات به شیطان پرستی از طرف مسحیان شکل می‌گیرد. در این راستا مباحث
سودمندی مطرح هستند.
این ادعا که شیطان پرستی به طور صرف یک دین و فلسفه است در کنار معنای ضد
آن تعریف می‌شود که چه چیزی به عنوان ریاکاری، حماقت و خطاهای مسیر اصلی
فلسفه‌ها وادیان ضعیف عمل می‌کند. همچنین این مباحث ادراک معنی و طبیعت
شیطان یا عبادت او را از ادبیاتی که معمولاً ضد شیطان است شکل گرفته است.
بسیاری از شیطان پرستان، شیطان را به عنوان یک نیروی سرکش معرفی می‌کنند.
به هرحال آنها ادعا می‌کنند چنین هویتی بر مبنای قبول کردن اینکه شیطان
موجودی یا قدرتی افضل است شکل می‌گیرد.حال گفته می‌شود با توجه به اینکه
شیطان به عنوان موجودی شناخته می‌شود که با خداوند مخالفت می‌کند، در صورت
قبول کردن او به عنوان راهنما، باید با خودش نیز مخالفت کرد. (تناقض)
عالمان مسیحی بر این باورند که نمی‌توان هرگز از شیطان تبعیت نکرد (هیچ کس
معصوم نیست) چرا که آنها باور دارند شر انسانی یک تلاش بی فایده برای انجام
دادن کارهای خوب است (به طور مثال، برای رستگاری یا کسب امنیت برای خود،
حتی با این شرط که به دیگران ضرر رساند). حتی کسانی که از فلسفه خوش پرستی
تبعیت می‌کنند، تلاش می‌کنند چیزهایی که به عنوان خوبی فقط برای خودشان
شناخته شده‌اند را بدست آورند. این فلسفه دانان ادعا می‌کنند نتیجه این
فلسفه اگر با قوانین خداوندگار تطابق نداشته باشند، تنها رنج، سردرگمی،
انزوا و ناامیدی به همراه خواهد داشت.
شیطان پرستی یک “سراب فلسفی” و “علم بیان سنگین” است. چرا که گفته می‌شود
لاوی در استفاده از لغات تبحر خاصی داشته است. شیطان پرستی یک طلسم کم
ژرفای عقلانی از خدای ساخته شده توسط بشر است.
“انسان موجودی اجتماعی است و به انسان‌های دیگر احتیاج دارد”. بعضی‌ها
عقیده دارند شیطان پرستان درک اشتباهی از استقلال داشته‌اند و آن را به
تنهایی تعبیر کرده اند. استقلال می‌تواند شما را قوی تر کند ولی این غیر
ممکن است شما به تنهایی خدا باشید. آنها بر این باورند که اگر کسی خود را
خدا معرفی کند و ضمن استفاده از لایق دانستن خود، می‌توان به عدم پذیرش
حقیقت منجر شود.
یکی از نقدهای کاربردی تر شیطان پرستی اینست که ضمن این که شیطان پرستی
معمولاً خود را به عنوان راه نجاتی برای توده‌های تسلیم شده مردم در مقابل
دین‌های اصلی معرفی می‌کند، بر شایستگی‌های آنها در بی نیازی از دیگران و
انزوا گرایی تاکید می‌کنند و انزوا گرایی می‌تواند به سوء استفاده‌های
مختلفی ناشی شود – که معمولاً نیز چنین است. چرا که طبیعت انزواگرایانه
شیطان معمولاً در بازخورد جوامع ناکارمد است. و برای جبران این خلأ از
قوانین ادیان سنتی استفاده کرده است.
فرقه‌های غیر شیطان پرستانه بسیاری از گروه‌ها به اشتباه به عنوان گروه‌های
شیطان پرستی در نظر گرفته می‌شود.به طور کلی دو تعریف برای گروه‌های شیطان
پرستی در نظر افراد وجود دارد:
هر گروهی که شیطان را (مشابه شیطان تعریف شده در دین مسیحیت که عاری از
مفاهیم غیر طبیعی مربوط به پلیدی و زشتی است یا یک شیطان انتزاعی) به عنوان
خدا قبول داشته باشد و آن را عبادت کند، که معمولاً از آن به عنوان الهه
سیاه نیز یاد می‌کنند. و آن را منتسب به طبیعت “حقیقی” انسان می‌نامند.
گروه‌هایی که از دین مسحیت تبعیت نکرده و یا عیسی را با خصوصیاتی که در دین
مسیح تعریف شده است قبول ندارند.
تعریف دوم، معمولاً توسط بنیادگرایان مسیحی مورد استفاده قرار می‌گیرد و بر
مبنای این تعریف بسیاری از گروه‌ها را شیطان پرست می‌نامند. این بنیاد
گرایان بیشتر دین‌های کافر جدید (مثلاً ویکا یا استرو) را با استفاده از
این تعریف شیطان پرست می‌نامند. طبق این تعریف به ندرت از دین‌هایی مانند
اسلام و یهود و فرقه‌های مسیحیت به عنوان شیطان پرست تعبیر می‌شود.
حرف آخر
کشور ایران به دلیل وجود جوّ معنوی به ظاهر کمتر مورد حمله فرقه
شیطان پرستی قرار گرفته است ، لکن این نکته که همواره پیش گیری بهتر از
درمان است ما را بر این می دارد که با چشمی باز و دیدی وسیع نسبت به مسائل
پیرامون خود عکس العمل نشان دهیم . لذا با شناخت اجمالی از این گروه و
نمادهای آنان که امروزه به وفور یافت می شود علی الخصوص در مورد موسیقی های
رپ ، راک ، و متال که به منظور سست کردن عقاید جوانان پا به عرصه حضور
گذاشتند از نشر آن و استفاده توأم با عدم آگاهی جوانان از نمادها جلوگیری
می کنیم .
پی نوشت ها :
۱۴٫ عهد جدید ، مکاشفه ، باب بیستم
۱۵٫ قوم محزون ص ۱۸ و ۲۰
۱۶٫ قوم محزون ص ۲۶
۱۷٫ قوم محزون ص ۳۰
۱۸٫ قوم محزون ص ۳۲
۱۹٫ انعام آیه ۱۶۴
۲۰٫ جادوی بی خیالی ص ۲۶۴
۲۱٫ باران نوامبر ص ۹۲
۲۲٫ رقص شیطان ص ۱
۲۳٫ رقص شیطان ص۳۵۶
۲۴٫ سلاطین فلزی ص ۸۰
۲۵٫ سلاطین فلزی ص ۸۲ و ۸۴
۲۶٫ روح لاتین ص ۸ و ۹
۲۷٫ روح لاتین ص ۱۰
۲۸٫ روح لاتین ص ۱۸
۲۹٫ محمد زارعان / کتب شیطان پرستی / ستاد احیا امر به معروف و نهی از منکر شهرستان اصفهان
منابع:
کتب :
قرآن کریم .
کتاب مقدس
جمعی از مؤلفین (زیر نظر آیت الله مکارم شیرازی) ، برگزیده تفسیر نمونه ، ۱۳۸۶ .
آدامز(منووار) ، اریک ، سلاطین فلزی، برگردان فراز بهروز،-تهران : پیشتازان ۱۳۸۱ ، دژ .
رز ، اکسل ، باران نوامبر ، معرفی وترانه های گروه گانزن رزِز ، مترجمان
حمید خداپناهی ، مهرداد فریدونی ، سعید خسروی ، ویراستار حمید خادمی
،-تهران : مس ۱۳۸۰ .
کیسر ، آندریاس ، کاوالرا ، ایگور ،قوم محزون ، معرفی و ترانه های گروه
سپوترا ، ترجمه فردین صیادی ، ویراستار حمید خادمی، تهران : مس ۱۳۸۰ .
جگر ، میک ، ریچارد ، کیت ، جادوی بی خیالی ، ترجمه کیوان هنرمند ، تهران: مس ۱۳۸۰ .
هت فیلد ، جیمز ، رقص شیطان ، معرفی و ترانه های گروه متالیکا ، گردآوری و ترجمه سهراب محبی ، تهران : مس ۱۳۸۴٫
هت فیلد ، جیمز ، نابخشوده ، مترجم حبیب گوهری راد ، تهران: دژ ۱۳۸۱
لوپز ، جنیفر ، روح لاتین ، گردآوری و ترجمه وحید کیان ، تهران اندیشه عالم ۱۳۸۲ .
سایت ویکی پدیا
www.apjs.co.uk
www.genuineislam.com
www.csitoloo.com
www.manaviatenovin.com
www.alvadossadegh.ir
و مستندات تصویری صدا و سیما
نویسنده: امین شمگانی
