دانلود كتاب
+ نوشته شده در جمعه بیست و یکم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 15:39 توسط گروه دین وزندگی
|
♣ نرم افزار های تولید گفتگوی قرآن اسک قرآن ♣
+ نوشته شده در جمعه بیست و یکم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 15:34 توسط گروه دین وزندگی
|
مستند صراط
|
مستند صراط
( 13 فايل و 1 شخصیت ) |
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
+ نوشته شده در جمعه بیست و یکم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 15:14 توسط گروه دین وزندگی
|
ويژه نامه
رحمة للعالمین - ویژه نامه میلاد پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) ادامه...
ویژه نامه پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله و سلم)از نگاه اندیشمندان ادامه...
پیامبر رحمت-ویژه نامه بانک صوت و فیلم با محوریت پیامبر اکرم (ص)و امام جعفر صادق (ع) ادامه...
يار وفادار انقلاب-يادمان شهيد علامه سيد عارف حسين الحسيني ادامه...
+ نوشته شده در جمعه بیست و یکم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 15:10 توسط گروه دین وزندگی
|
صبح صادق - ویژه نامه ولادت امام جعفر صادق علیه السلام
صبح صادق - ویژه نامه ولادت امام جعفر صادق علیه السلام
 |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
مقالات دیگر |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
• دوران امام صادق( عليه السلام) و شاخصه ي آن(1) |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
بانک صوت و فیلم |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
• شاگردان امام صادق علیه السلام |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
+ نوشته شده در جمعه بیست و یکم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 15:8 توسط گروه دین وزندگی
|
شعر
اشعار و لادت امام صادق ع و پیامبر ص
برای مشاهده اشعار ولادت امام صادق (ع) و پیامبر اسلام (ص)
روی بیت اول هر شعر کلیک کنید :
| مـــــژده ايـــدل كــه مـهـيـن آيـت يــزدان آمــد | |||
| مژده كه ميلاد شه خاتم است | |||
| می تراود از نسیم عشق اسرار شرف | |||
| نه آسمان و هفت زمین چرخ تابناک | |||
| وانسان هر چه ايمان داشت پاي آب و نان گم شد |
اشعار گذشته :
| چون از افق برآيد انوار صبح صادق | |||
| انتظار آمد به سر اى بيقراران تهنيت |
برای مشاهده شعر روی بیت اول هر شعر کلیک کنید
| چون از افق برآيد انوار صبح صادق | |||
| انتظار آمد به سر اى بيقراران تهنيت |
+ نوشته شده در جمعه بیست و یکم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 15:2 توسط گروه دین وزندگی
|
ميلادمبارك
اى به ذكر روى تو، تسبيح گردان ماه و مهر
وى به روز و شب جمالت را ثناخوان ماه و مهر
با خيالت رو به ذكر ياجميل آورده اند
بيش ازين در آتش حسرت مسوزان ماه و مهر
آسمان با صدهزاران ديده مى جويد تو را
رونما، تا رونما آرد به دامان ماه و مهر
در حجاب نور مستورى، ولى با اين همه
با نگاهى دل ز كف دادند آسان ماه و مهر
از فروغ روى تو هفت آسمان روشن شده ست
اى رخت را روز و شب آيينه گردان ماه و مهر
چشمشان در خواب هم هرگز نبيند خواب را
در رخ تو مات و حيرانند اينسان ماه و مهر
مدّعا را با دو شاهد آسمان اثبات كرد:
از سحرخيزان و از شب زنده داران، ماه و مهر
در گذرگاه تجلّى اى فروغ لايزال
با دو جلوه از تو شد اينسان فروزان ماه و مهر
با تو رونق نيست بازار مه و خورشيد را
بِهْ كه تا نگشوده بربندند دكّان ماه و مهر
رزقِ نور كهكشان ها در فروغ حسن تست
اى دو قرصِ نان تو را بر خوانِ احسان، ماه و مهر
دورباش چشم بد را نيست حاجت، تا كه هست
مجمره گردان فلك، اسپندريزان ماه و مهر
كهكشان در كهكشان گسترده طيف نور او
ذرّه اويند در گردون فراوان ماه و مهر
چون رُخش را گاه مه خوانند و، گاهى آفتاب
زين شرف سايد سر خود را به كيوان ماه و مهر
چشم من ماتِ جمال مصطفى بادا، كه هست
اندرين آيينه سرگردان و حيران، ماه و مهر
اى شبستان تجلّى از تو روشن همچو روز
وى به يمن جلوه ات اين گونه رخشان ماه و مهر
كرده ميلاد تو را با حضرت صادق قرين
تا خدا امشب كند با هم نمايان ماه و مهر
شايگان آورده، گنج شايگانم آرزوست!
اى به چرخِ جود تو رخشان هزاران ماه و مهر
اى به درگاه جلالت چار اركان خاكبوس
هفت اختر مشعل افروز و، دو دربان: ماه و مهر
از سر «پروانه» خود سايه رحمت مگير
هست تا در سايه مهرت خرامان ماه و مهر
(محمّد على مجاهدى «پروانه»)
+ نوشته شده در جمعه بیست و یکم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 14:59 توسط گروه دین وزندگی
|
دانلودنمونه هایی از پاورپوینت های درس دین و زندگی 1
به یاری خداوند متعال پاورپوینت هایی که جهت ارائه در درس دین و زندگی 1 توسط دانش آموزان عزیزم در دبیرستان شاهد داراب تهیه می شود برای دانلود دراین پست قرار می دهم.
در زمان ارائه درس از قرائت آیات هم استفاده می شود.البته برخی پاورپوینت ها در عین خوب وجالب بودن چون حجم بالایی دارند در وبلاگ قرارنمی گیرند،هرچند پاورپوینت های ساخته شده دارای نواقص و کاستی هایی است ،که اغماض و راهنمایی بازدید کنندگان محترم را می طلبد......
درس 8دین و زندگی 1با انجام فعالیت ها
پا ورپوینت درس 10دین و زندگی1با ترجمه آیات و انجام فعالیت ها و اندیشه وتحقیق
درس 11کلاس اول 2همراه با انجام فعالیت ها
درس 11کلاس اول 1(زیباست با یک کم حجم بیشتر)
درس 13دین و زندگی 1فقط ترجمه آیات
درس 16دین و زندگی 1بدون انجام فعالیت ها
منبع:
http://darsi.persianblog.ir/post/245/
+ نوشته شده در جمعه بیست و یکم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 14:47 توسط گروه دین وزندگی
|
تفسير آيات دين و زندگي 1 » درس نهم: قدم در وادى أمن
تفسير آيات دين و زندگي 1 » درس نهم: قدم در وادى أمن
ادامه نوشته
+ نوشته شده در جمعه بیست و یکم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 14:40 توسط گروه دین وزندگی
|
دانلود نسخه جدید مرورگر گوگل کروم
Google
Chrome جز مرورگرهای پرسرعت در اینترنت می باشد و رغیب اصلی مرورگرهایی
همچون اینترنت اکسپلورر و فایرفکس به شمار میرود. این مرورگر از امکان
جدیدی که در IE 9 قرار گرفته استفاده می کند در واقع به کاربر این امکان را
می دهد که به صورت ناشناس در اینترنت به گشت و گذار بپردازد بدون آنکه هیچ
اثری از خود در وب سایت ها به جای بگذارد. همچنین امنیت در گوگل کروم
بسیار بالاست به طور خلاصه میتوان گفت که در این مرورگر از نوعی تکنولوژی
جدید به نام جعبه شنی استفاده شده که به هنگامی که یک هکر قصد نفوذ به
سیستم و هک مرورگر را دارد با این جعبه شنی رو به رو میشود و در ابتدا می
بایست این جعبه را دور بزند.از دیگر ویژگی های این مرورگر میتوان به داشتن امنیت بسیار بالا ، باز کردن چندین سایت به صورت همزمان در یک صفحه Tab Browsing ، پشتیبانی از پلاگین های مختلف ، امکان بلوک کردن پنجره های تبلیغاتی مزاحم Pop-up Blocker ، دانلود بسیار سریع از سایت ها ، امکان جستجو در موتورهای جستجوگر معروف ، محیط گرافیکی بسیار زیبا و … اشاره نمود.
برای دانلود نرم افزار اینجا کلیک کنید
منبع: لرد دانلود
+ نوشته شده در جمعه بیست و یکم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 14:36 توسط گروه دین وزندگی
|
بررسي منابع روايات علائم ظهور
بررسي منابع روايات علائم ظهور
مهم ترين منابع مربوط به اين بحث همان منابع مربوط به حضرت مهدي عليه السلام و غيبت اوست. از اين جمله سه کتاب کهن شيعه: الغيبه نعماني (متوفاي 360ق)، کمال الدين شيخ صدوق (متوفاي 381ق) و الغيبه شيخ طوسي (متوفاي 460ق) است. تقريبا هسته ي اصلي همه روايات ظهور و علائم را همين سه کتاب تشکيل مي دهند؛ به خصوص که هر يک فصلي از کتاب خود را به نشانه هاي ظهور اختصاص داده اند. سهم کتاب نعماني در اين موضوع بيشتر است، چون دو باب را به آن اختصاص داده، و در يکي از همه ي نشانه ها سخن گفته و 68 روايت نقل مي کند و در باب ديگر به روايات «سفياني» پرداخته است.
پس از اين سه کتاب بايد از منابع مربوط به زندگي معصومين عليهم السلام نام برد که در آنها به مناسبت شرح زندگي امام دوازدهم عليه السلام به علائم ظهور هم اشاره مي شود. از اين نمونه، کتاب ارشاد شيخ مفيد (متوفاي 413 ق)، اعلام الوري طبرسي (متوفاي 548 ق) - که بيشتر مطالب خود را از ارشاد نقل مي کند- کشف الغمه اربلي (متوفاي 692 ق) و فصول المهمه ابن صباغ (متوفا 855 ق) (1) است که علامت ها را از کتاب هاي پيشين نقل کرده اند. کليني در روضه ي کافي، حميري در قرب الاسناد و مفسراني چون علي بن ابراهيم و عياشي ذيل تفسير برخي آيه ها به احاديث علائم اشاره کرده اند. علامه مجلسي مجموع مطالب اين کتاب ها را جمع آوري کرده و در بحارالأنوار آورده است. (2)
از ميان منابع اهل سنت، قديمي ترين و مهم ترين کتابي که در آن نشانه هاي ظهور سخن به ميان آمده الفتن نعيم بن حماد (متوفاي 228ق)است. پس از او صاحبان صحاح سته، بخشي از احاديث خود را ذيل همين عنوان «فتن و ملاحم» آورده و به علائم ظهور اشاره کرده اند، اما شايد بيشترين سهم را در اين مورد احمد بن حنبل (متوفاي 241ق) در المسند دارد. تفاوت منابع اهل سنت با شيعه در اين خصوص، دو چيز است: يکي اين که روايات علائم را با نشانه هاي برپايي قيامت به هم آميخته اند. از اين رو، کتاب هايي با عنوان اشراط الساعه يا علامات القيامه نوشته اند و روايات مربوط را در آنها ذکر کرده اند. (3) دوم اين که کتاب هايي با عنوان فتن يا ملاحم يا ترکيبي از آن دو نوشته و اين احاديث را در آنها آورده اند. کتاب هاي ملاحم و فتن به پيش گويي هايي اختصاص دارد که پيامبر صلي الله عليه و آله و صحابه درباره ي حوادث تلخ و شيرين آينده مسلمانان بيان کرده اند. در بيشتر منابع روايي اهل سنت چنين عنواني وجود دارد و روايات مربوط به ظهور و علائم را مي توان در آن يافت. گاهي هم اين احاديث به صورت کتابي مستقل با همين عنوان جمع آوري شده است. (4)
از منابع متأخر که به استناد اين کتاب ها احاديث مربوط به ظهور را آورده اند مي توان از عقدالدرر في اخبار المنتظر يوسف بن يحيي مقدسي شافعي (متوفاي قرن هفتم) و البرهان متقي هندي (متوفاي 975ق) نام برد.
سيد بن طاووس (متوفاي 664 ق) عالم شيعي با استفاده از کتاب هاي ملاحم و فتن اهل سنت کتاب التشريف بالمنن معروف به الملاحم و الفتن را جمع آوري کرده است. اين کتاب از سه بخش تشکيل شده که بخش اول آن گزيده فتن ابن حماد (متوفاي 228ق)، بخش دوم آن از کتاب فتن ابوصالح سليلي (نوشته به سال 391ق) است. بخش آخر کتاب که ملحقات آن به شمار مي رود از کتاب هاي مختلف شيعه و اهل سنت نقل شده است، ارزش کتاب سيد به جهت بخش دوم و سوم آن است چون ملاحم سليلي و زکريا در دسترس نيست.
اما منابع معاصر را مي توان به دو دسته تقسيم کرد: تعدادي از آنها فقط به نقل احاديث پرداخته و هيچ اظهار نظر و تحليلي درباره آن ندارند. حتي به منابع و رواياتي که مأخذ اين اخبار به شمار مي روند توجه نکرده و صحيح و سقيم را جمع آوري نموده اند. از اين جمله مي توان به معجم الملاحم و الفتن و ترجمه فارسي آن به نام يأتي علي الناس زمان... و کتاب نوائب الدهور في علائم الظهور اشاره کرد. دو کتاب الزام الناصب و معجم احاديث المهدي هم گرچه مخصوص نشانه ها نيست، به طور گسترده به اين روايات مي پردازند. کتاب هاي ديگري هست که تنها به نقل روايات پرداخته، ولي به اين اندازه اهميت ندارند. دسته دوم آثاري اند که به تعدادي از احاديث پرداخته و آنها را توضيح داده اند. از اين نمونه مي توان به ملحقات الاحقاق، مأتان و خمسون علامه، علائم الظهور في المستقبل، عصر الظهور، نشانه هاي يار و ده ها کتاب ديگر اشاره کرد. در اين ميان کتاب هايي که به تحليل و بررسي روايات پرداخته و با ديده نقد به آنها نگريسته اند به ندرت يافت مي شوند. کتاب هاي دراسه في علامات الظهور نوشته ي جعفر مرتضي عاملي، موسوعه الامام المهدي عليه السلام نوشته ي سيد محمد صدر، دادگستر جهان از ابراهيم اميني و مقاله ي نشانه هاي ظهور از اسماعيل اسماعيلي از جمله اين نوشته هاي نادر است. البته در همه اين نوشته ها ملاحظاتي به برداشت و تحليل نويسندگان هست که به بيان آنها خواهيم پرداخت.
اينها منابع و کتاب هايي است که اخبار مربوط به ظهور مهدي و نشانه هاي آن را در بر دارد. اما چنان که گفته شد بيشتر روايات اين بحث را بايد در سه کتاب الغيبه نعماني، الغيبه شيخ طوسي و کمال الدين شيخ صدوق از بزرگان شيعه و هم چنين کتاب الفتن ابن حماد جست وجو کرد و در واقع بسياري از منابع ديگر و آن چه پيش تر ياد شد از اين کتاب ها نقل کرده اند. بدين جهت و به دليل ويژگي هر يک از اين کتاب ها و تفاوت هايي که در اسلوب دارند لازم است به بررسي مختصر اين چهار کتاب بپردازيم.
الف) الغيبه نعماني
ابوعبدالله محمد بن ابراهيم بن جعفر نعماني معروف به ابن ابي زينب (ابن زينب) و کاتب، از محدثان دوره ي غيبت صغراست. درباره ي تاريخ ولادت او اطلاعي دردست نيست؛ ولي وفات او را حدود سال 360 ق نوشته اند. مشهور است که وي کاتب شيخ کليني بوده، اما «لقب کاتب درباره نعماني مي تواند ناظر به نوعي ارتباط بين وي و صاحب منصبان باشد، ولي اين که وي کاتب چه کسي بوده است روشن نيست». (5) برخي وي را اهل نعمانيه، يکي از روستاهاي واسط دانسته (6) اما منبعي براي اين سخن خود ذکر نمي کنند. نعماني مانند ديگر محدثان بزرگ
مسافرت هايي داشته که از آن جمله سفر وي به شيراز، طبريه، حلب، دمشق و بغداد است. نجاشي او را از بزرگان اماميه دانسته و چنين ستوده است: «عظيم القدر شريف المنزله، صحيح العقيده، کثيرالحديث» و مرگ او را در شام مي داند. (7) گفته مي شود تنها راوي کتاب الغيبه نعماني، شاگرد او ابوالحسين (ابوالحسن) محمد بن علي بجلي يا شجاعي است که شخصيت او مجهول است. (8)
نعماني مشايخ متعددي داشته که با مراجعه به کتاب او نام آنان به دست مي آيد، اما معروف ترين آنان که بيشترين روايات اين کتاب را از او نقل مي کند، احمد بن محمد بن سعيد معروف به ابن عقده (متوفاي 333 ق) است؛ به عنوان نمونه از حدود 86 روايت علائم ظهور که در باب هاي 14 و 18 اين کتاب آمده، سهم ابن عقده حدود پنجاه حديث است. به دليل اهميت شخصيت وي و کثرت رواياتش در موضوع علائم، به تفصيل درباره او سخن خواهيم گفت.
يکي ديگر از شيوخ نعماني، احمد بن هوذه ي باهلي است. (9) کتاب هاي رجالي درباره وي مطلبي نياورده اند، ولي او روايات خود را از ابراهيم بن اسحاق نهاوندي نقل مي کند که کتابي به نام الغيبه داشته و تضعيف شده است. (10) در گزارشي که علامه مجلسي از کتاب نجوم نقل مي کند، اسحاق احمر يکي از مدعيان نيابت امام زمان عليه السلام معرفي شده (11) و از آن جا که کنيه ي ابراهيم، ابواسحاق و لقبش احمري است (12) ممکن است اسحاق احمر را تصحيف ابواسحاق احمري بدانيم، زيرا نعماني و نجاشي تاريخ نقل احاديث ابراهيم را سال هاي 269 و 273ق مي دانند (13) و از طرفي در گزارش مجلسي به جوان بودن شخص مدعي در سال هاي اوليه غيبت و اين که داستان در يکي دو سال پس از شهادت امام عسکري عليه السلام رخ داده، اشاره شده است.
بنابراين، نمي توان او را اسحاق احمر پدر ابراهيم دانست، بلکه به احتمال فرزندش ابواسحاق احمري يا ابراهيم بن اسحاق نهاوندي است. (14) هر چند اين احتمال هم باقي است که اسحاق احمري تنها تشابه اسمي باشد، چون با توجه به مجهول نبودن شخصيت ابراهيم اگر چنين انحرافي از او سر زده بود رجاليون اماميه به آن اشاره مي کردند.
نعماني کتاب خود را از مجموعه هاي روايي به خصوص کتاب هاي غيبت که پيش از او تأليف شده فراهم آورده است که به تعدادي از اين مصادر ذيل بحث از اعتبار کتب چهارگانه اشاره خواهد شد.
با توجه به فراواني نقل نعماني از ابن عقده، محمد بن همام، احمد بن هوذه و علي بن احمد بندنيجي به خصوص در ابواب نشانه هاي ظهور مي توان چنين استفاده کرد که اين افراد کتابي در موضوع غيبت يا ملاحم و علائم ظهور داشته اند که نعماني از آن کتاب ها نقل مي کند. گرچه در فهرست هاي موجود نامي از کتاب هاي آنان نيست.
يکي از محققان معاصر از نسخه اي به نام ملاحم ابن عقده خبر داده و از آن مطالبي نقل کرده است. (15) البته برخي از مطالب که وي به آن ارجاع داده با عنوان «خبر في الملاحم» و بدون ذکر نام ابن عقده در کتاب اصول سته عشر منتشر شده است. (16)
الغيبه نعماني 26 باب دارد و تعداد روايات هر باب کاملا متفاوت است. مؤلف در مقدمه اي طولاني علت تأليف کتاب را انحراف گروه هايي از شيعيان به خاطر وقوع غيبت امام دوازدهم دانسته و يکي از انگيزه هاي اين انحراف ها را ضعف ايمان و بي توجهي به روايات در موضوع غيبت بيان مي کند. از اين رو به جمع آوري احاديث در اين موضوع مي پردازد.
مباحث کلي اباب اين کتاب عبارت اند از: لزوم حفظ اسرار اهل بيت، امامت و وصايت، روايات شيعه و اهل سنت درباره دوازده امام، گناه مدعيان دروغين امامت، لزوم وجود حجت در زمين، روايات ائمه درباره غيبت امام دوازدهم، مشکلات شيعه در عصر غيبت و دستور معصومين به صبر و انتظار فرج، معرفي امام زمان و روش و منش آن حضرت، نشانه هاي ظهور، نهي از نام بردن آن امام، اصحاب آن حضرت، سن و مدت حکومت او، رد امامت اسماعيل فرزند امام صادق عليه السلام و موضوعات جزئي تر. بناي مؤلف در تمام کتاب، نقل روايت است و به ندرت توضيحي از خود اضافه مي کند و روايات را در ابواب مختلف تکرار نمي کند.
مبحث نشانه هاي ظهور در اين کتاب مجموعا 86 روايت دارد که 68 عدد از آنها در باب 14 با عنوان «ما جاء في العلامات التي تکون قبل قيام القائم و يدل علي ان ظهوره يکون بعدها کما قالت الائمه» (17) و هيجده روايت در باب 18 با عنوان «ما جاء في ذکر السفياني و ان امره من المحتوم و انه قبل قيام القائم» آمده است. در بخش هاي ديگر نيز احاديثي درباره نشانه هاي ظهور وجود دارد ولي تعداد آنها زياد نيست.
فهرست نويسان به کتاب الغيبه نعماني اشاره کرده (18) و برخي با استفاده از مطالب کتاب مي گويند نام آن «ملاء العيبه في طول الغيبه»است. (19) شيخ مفيد پس از بيان مطلبي درباره امامت حضرت مهدي عليه السلام مي گويد: «روايات در اين باره فراوان است که اصحاب حديث از شيعه آنها را جمع کرده و در کتب خود آورده اند، از جمله ابوعبدالله محمد بن ابراهيم نعماني در کتابي که درباره غيبت نوشته مشروح آن روايات را بيان کرده است. از اين رو نيازي نيست که ما به تفصيل از آنها ياد کنيم». (20)
با وجود اين مطالب کتاب نعماني در منابع پس از آن مانند الغيبه شيخ طوسي، اعلام الوري و ملاحم ابن طاووس نقل نشده، ولي متأخران مانند مجلسي در بحارالانوار و حر عاملي در اثبات الهداه از آن روايت کرده اند. گرچه اين کتاب از اعتبار خاصي برخوردار است، بايد توجه داشت که تعدادي از راويان آن از فرقه هاي منحرف شيعه هستند. از اين رو نقل يا استناد به روايات آن به ويژه در موضوع نشانه ها نياز به دقت لازم دارد. تفصيل اين مطلب، در مباحث آينده خواهد آمد.
ب) کمال الدين و تمام النعمه (21)
اين کتاب نوشته ي عالم جليل القدر شيعه ابوجعفر محمد بن علي بن حسين بن موسي بن بابويه قمي معروف به شيخ صدوق است که زمان ولادت او مشخص نيست؛ گرچه مي توان با قرايني آن را در سال هاي اوليه قرن چهارم تخمين زد. نجاشي تاريخ وفات او را 381 ق ثبت کرده و نوشته هاي فراوان وي از جمله سه رساله در موضوع غيبت و کتاب علامات آخرالزمان را شمرده؛ (22) اما از کمال الدين نامي نبرده است.
شيخ طوسي ضمن تجليل از صدوق و اشاره به آگاهي او به رجال و نقاد بودن نسبت به احاديث، از دو کتاب غيبت وي خبر داده که يکي براي اهل ري تأليف شده و از ديگري با وصف کبير (بزرگ) ياد نموده است. (23) شايد منظور از کتاب الغيبه در بيان نجاشي و طوسي همان کمال الدين باشد؛ زيرا خود مؤلف (شيخ صدوق) نيز در مقدمه کتاب مي گويد: امام زمان از من خواست کتابي در موضوع غيبت بنويسم. (24) اما به نام تصريح نمي کند گرچه در تأليفات ديگرش از کمال الدين و تمام النعمه نام برده است. (25)
شيخ صدوق در کمال الدين ضمن بيان مناظرات خود و رد شبهات مربوط به امام عصر عليه السلام به بيان غيبت هاي پيامبران پرداخته تا روشن شود امر غيبت در گذشته هم اتفاق افتاده است. هم چنين روايات يکايک ائمه معصومين عليهم السلام را درباره پيش گويي غيبت امام دوازدهم نقل مي کند. وي درباره علائم باب مخصوصي گشوده و پس از بيان 29 روايت در آن مي گويد: در موضوع نشانه هاي قائم و سيره آن حضرت در کتاب السر المکتوم رواياتي آورده ام. (26) اما اين کتاب به دست ما نرسيده است. در ابواب ديگر اين کتاب روايات اختصاصي علائم وجود ندارد. ابن بابويه (پدر صدوق) نيز در کتاب الامامه والتبصره من الحيره به برخي احاديث علائم ظهور اشاره کرده که همه ي آنها در کمال الدين آمده است.
يکي از مشايخ با واسطه ي صدوق، عبدالله بن جعفر حميري است که کتابي درباره غيبت داشته (27) و به نظر مي رسد آن چه صدوق به واسطه پدرش يا ديگران از او نقل کرده اند، از آن کتاب باشد. در مقدمه ي کتاب، که به قلم يکي از محققان معاصر نوشته شده است، مي خوانيم: «مؤلف در اين کتاب آن چه درباره غيبت روايت شده و بين مردم شهرت داشته از صحيح و ضعيف و حسن و مجعول، جمع کرده است. اما فقط به روايات صحيحه يا اجمالي يا متواتر استدلال مي کند. » (28) دليل اين مطلب سخني از شيخ صدوق است که ذيل بحث دراز عمران مي گويد: «... اين حديث و ديگر اخبار مربوط به معمرين و غير آنان مورد اعتماد من در موضوع غيبت نيست، بلکه غيبت به واسطه روايات صحيح پيامبر و ائمه عليهم السلام براي من ثابت شده است. » (29) از توضيحات شيخ صدوق در لابه لاي روايات استفاده مي شود که وي در واقع خواسته است با آن چه مخالفان شيعه در موضوعات غيبت پيامبران يا طول عمر افراد يا... گزارش کرده اند بر آنان احتجاج کند و گاه تصريح مي کند که اين اخبار شگفت تر از وقوع غيبت است؛ ولي تعجب است که چگونه آن را پذيرفته و غيبت امام دوازده را انکار مي کنند. (30)
ج ) الغيبه شيخ طوسي
عظمت شيخ الطائفه ابوجعفر محمد بن حسن طوسي (385 - 460 ق) و جايگاه نوشته هاي او نيازي به توضيح ندارد. کتاب الغيبه وي مجموعه اي از احاديث مربوط به قائم آل محمد صلي عليه و آله با تأکيد بر رد فرقه هايي است که غير از امام دوازدهم را مهدي مي دانند.
سند بسياري از احاديث اين کتاب به فضل بن شاذان مي رسد. او از فقها و متکلمان مورد اعتماد، از بزرگان اصحاب ائمه و مؤلف کتاب هايي در موضوعات مربوط به امام عصر عليه السلام از جمله اثبات الرجعه، کتاب القائم و کتاب الملاحم است. (31)
وي هم چنين روايات مربوط به علائم ظهور را که استادش شيخ مفيد در کتاب ارشاد نقل کرده، آورده است اما از الغيبه نعماني بهره نجسته، گرچه مضمون روايات دو کتاب (الغيبه نعماني و الغيبه طوسي) در مواردي با هم تطبيق مي شود.
شيخ طوسي در اين کتاب پيش از آن که به جمع روايات پرداخته باشد به احتجاج در برابر فرقه هاي منحرف شيعه و استناد به گزارش هاي تاريخي مانند اثبات مرگ افرادي که ادعاي مهدويت درباره آنان وجود دارد پرداخته است. بخش نشانه هاي ظهور 59 روايت دارد که تعدادي از آنها از معصوم صادر نشده و تعدادي هم از منابع يا راويان نقل شده است. اين شيوه در الغيبه نعماني و کمال الدين دست کم در بخش علائم يافت نمي شود.
د) الفتن (32)
اين کتاب از منابع اهل سنت به شمار مي رود و بناي ما بررسي روايات علائم و تحليل تاريخي آنها بر اساس منابع شيعه است ولي از آن جا که احاديث کتاب الفتن به طور گسترده به منابع شيعه راه يافته، لازم است آن را نيز جزء منابع اصلي اين نوشتار لحاظ کنيم؛ به خصوص که قديمي ترين منبعي است که احاديث نشانه ها در آن يافت مي شود. مؤلف اين کتاب نعيم بن حماد خزاعي مروزي از محدثان اهل سنت و از اهالي مرو است که براي فراگيري حديث به عراق سفر کرد، سپس ساکن مصر شد؛ اما در فتنه ي خلق قرآن (33) به مرکز خلافت عباسي خوانده شد و چون با عقيده ي خليفه معتصم موافق نبود به زندان افتاد و به سال 228 در زندان مرد. (34) درباره ي زمان ولادت وي گزارشي در دست نيست.
نعيم ابتدا از جهميه (35) بود. سپس از مخالفان سرسخت آنان شد. (36) درباره ي شخصيت او ميان عالمان اهل سنت اختلاف نظر است: برخي او را توثيق و بعضي مذمت کرده اند. احمد بن حنبل، يحيي بن معين و ابن حبان او را ثقه مي دانند؛ اما نسائي وي را تضعيف مي کند. (37) ابن عدي درباره او مي گويد: ضعيف است و براي تقويت سنت، جعل حديث مي کرد. سپس احاديث مردود او را ذکر مي کند. (38)ذهبي مي نويسد: نبايد به سخن او استناد کرد چون در کتاب الفتن مطالبي عجيب و غير قابل قبول آورده است. (39) ابن حجر عسقلاني مي گويد: نعيم راستگو بوده اما اشتباه زياد دارد. (40)
از ميان علماي شيعه سيد ابن طاووس که حدود ثلث کتاب ملاحم خود را از ابن حماد نقل مي کند، توثيقاتي را درباره او نقل کرده و از تضعيف او سخني نگفته است. (41) طبيعي است که انتخاب و بيان توثيقات از سوي سيد به دليل نقل وي از کتاب الفتن است، نه آن که تأييدي از يک عالم شيعي نسبت به ابن حماد باشد.
کتاب الفتن همانند ديگر کتاب هايي که در موضوع ملاحم و فتن نوشته شده است به مهدي اختصاص ندارد، بلکه درباره ي رويدادهاي آينده جهان اسلام تا قيامت سخن مي گويد و بخشي از آن به مهدي و نشانه هاي ظهور او پرداخته است.
ابن حماد بخش قابل توجهي از کتاب خود را به پيش گويي هاي صحابه و هم چنين احاديثي از رسول خدا درباره بني اميه، بني عباس، سفياني، مهدي و نشانه هاي او، دجال، نزول عيسي عليه السلام و برخي از نشانه هاي قيامت اختصاص داده است.
برخي از ابواب کتاب الفتن عبارت اند از: نام فتنه هاي پس از رسول خدا، عدد خلفاي پس از آن حضرت، نام خلفاي راشدين، نشانه هاي پايان حکومت بني اميه، قيام بني عباس، پايان زمان بني عباس، ابواب مربوط به سفياني و نام و نسبت و جنگ ها و فرو رفتن او در بيداء، پرچم هاي سياه، ابواب مربوط به مهدي و نام و نسبت و روش او و نشانه هاي قيامش، ابواب مربوط به دجال، فرود آمدن حضرت عيسي عليه السلام، فتح قسطنطنيه و جاهاي ديگر، زلزله ها و خسف ها، نشانه هاي قيامت و خروج حبشي ها و ترک ها.
درباره ي کتاب الفتن چند نکته قابل توجه است:
1. ابن حماد بيشتر روايات را از صحابه يا تابعين نقل مي کند و آن گونه که انتظار مي رود سند روايات به رسول خدا نمي رسد؛ مثلا از مجموع حدود 170 روايت، در باب هاي 29 - 44 اين کتاب که درباره مهدي و سفياني است تنها حدود 25 روايت به معصوم مي رسد و ديگر اسناد کتاب به افرادي چون کعب الاحبار، محمد بن حنفيه، زهري، ارطاه و... ختم مي شود. اين گونه سندها نه تنها از نظر شيعه ارزشي ندارد در نظر اهل سنت نيز حجت نيست، چون اصطلاحا موقوف به شمار مي رود، يعني سند آن به صحابي متوقف مي شود.
2. علاوه بر روايات زيادي که ابن حماد از اميرمؤمنان عليه السلام به عنوان صحابي نقل مي کند، بخش قابل توجهي از احاديث را به واسطه جابر جعفي از امام باقر عليه السلام آورده است.
3. تکرار در کتاب الفتن زياد است و يک حديث در ابواب مختلف با سلسله سند واحد ذکر شده است، به طوري که به جرئت مي توان يک چهارم از کتاب را مکرر دانست.
4. همان گونه که گفته شد، اين کتاب و ديگر کتاب هايي که درباره ي ملاحم و فتن نوشته مي شود، ارتباط مستقيم با ظهور ندارد و بسياري از رواياتي که درباره آنها ذکر شده پيش گويي هايي درباره حوادث آينده مسلمانان است و نامي از حضرت مهدي و ظهور او در اين روايات نيست. با اين حال بخش قابل توجهي از اين احاديث و آثار در منابع شيعي به عنوان نشانه هاي ظهور امام عصر عليه السلام تلقي شده است.
اعتبار کتب چهارگانه
جايگاه مؤلفان سه کتاب مربوط به غيبت يعني نعماني، شيخ صدوق و شيخ طوسي در ميان شيعه و وثاقت آنان جاي بحث وگفت وگو نيست و ترديدي وجود ندارد که ايشان از جمله عالماني هستند که با کتب مختلف خود، ميراث عظيم شيعه را حفظ کرده و سهم بزرگي در احياي آثار اهل بيت عليهم السلام داشته اند. سه کتاب آنان نيز در بين اماميه جايگاه خاصي دارد و کهن ترين کتاب هاي اين فرقه در موضوع غيبت و هم چنين مبحث مد نظر ما، يعني علائم ظهور به شمار مي رود. اما شکي نيست که اين بزرگان مطالب خود را از کتاب هاي پيشينيان گرفته و آن چه را در اصول چهارصدگانه يا کتاب هاي ديگر در موضوع غيبت از ائمه معصومين عليهم السلام نقل شده است، جمع کرده اند.
مراجعه به فهرست هاي موجود و بررسي منابع اصلي اين کتا ب ها ايجاب مي کند مآخذ آنها شناسايي و ارزيابي شوند، زيرا بسياري از کساني که در موضوع ملاحم و نشانه هاي ظهور رساله اي داشته و ديگران از آنان روايت کرده اند، از فرقه هاي منحرف شيعه به شمار مي روند. (42) البته تعدادي از اين افراد توثيق شده اند؛
اما صرف انحراف مذهب در موضوع بحث ما مي تواند روايتي را خدشه دار کند، زيرا آن گروه ها مدعي مهدويت اشخاصي بوده اند و ممکن است راويان آنان مطالبي را از محافل ايشان نقل کرده باشند، گرچه خود در نقل مطلب راست گويند. چنان که در ميان اين مؤلفان شخصيت هاي بزرگي از اماميه مانند محمد بن ابي عمير، فضل بن شاذان، حسن بن سعيد، عبدالله بن جعفر حميري و اسماعيل بن مهران به چشم مي خورند؛ ولي بايد توجه داشت که برخي از اينان از اصول قديمي تر روايت کرده اند، مانند اسماعيل بن مهران که از حسن بن ابي حمزه روايت مي کند.
از اين رو لازم است درباره روايات علائم ظهور که در سه کتاب الغيبه نعماني و شيخ طوسي و کمال الدين به نقل از اين منابع آمده اند تأمل بيشتري صورت گيرد؛ به خصوص که ممکن است واقفي ها پس از اعتقاد به مهدي بودن امام هفتم، رواياتي را براي تصحيح نظريه ي خود و اميد دادن براي ظهور آن حضرت ساخته يا تحريف کرده باشند. هر چند جمع آوري آنان نسبت به اصل احاديث مهدويت که موضع اشتراک فرقه هاي مختلف است و درستي اين احاديث، جاي ترديد ندارد.
درباره چهارمين منبع يعني الفتن نعيم بن حماد چنان که پيش تر گفته شد، از نظر شيعه نمي توان براي روايات آن - دست کم در مورد نشانه هاي ظهور - چندان اعتباري قائل شد، چون بسياري از روايات آن از معصوم صادر نشده است و بسياري از راويان آن حتي از نظر اهل سنت قابل اعتماد نيستند. (43)
پي نوشت :
1. ابن صباغ مالکي از اهل سنت است؛ ولي کتاب خود را به شيوه ي مورخان شيعه درباره دوازده امام نوشته است.
2. ر.ک: مجلسي، بحارالانوار، ج 52، باب علامات ظهور، ص 181-278.
3. مانند: محمد القرطبي، علامات يوم القيامه؛ عبدالله حجاج، علامات القيامه الکبري؛ خالد الغامدي، اشراط الساعه في مسند احمد و زوائدالصحيحين؛ عزالدين حسين الشيخ، اشراط الساعه الصغري و الکبري و محمد احمد اسماعيل، المهدي و فقه اشراط الساعه.
4. مانند: ابوعمر و داني، السنن الوارده في الفتن؛ ابن کثير، النهايه في الفتن و الملاحم؛ الغزي، فتن في عصر الظهور و....
5. سيد جواد شبيري، «نعماني و مصادر غيبت»، مجله انتظار، ش2، ص 255.
6. جاسم حسين، تاريخ سياسي غيبت امام دوازدهم، ص 25.
7. رجال نجاشي، ج 1، ص 191 (ذيل ترجمه ابوالقاسم مغربي) و ج 2، ص 302.
8. ر.ک: به مقدمه آقاي غفاري بر کتاب الغيبه (چاپ قديم) و نجم الدين طبسي، «نگاهي به کتاب غيبت نعماني»، مجله انتظار، ش 1، 202.البته يکي از محققان با جست و جوي گسترده در کتب رجال و حديث، نام راويان ديگري از نعماني را به دست آورده است (سيد جواد شبيري، «نعماني و مصادر غيبت» مجله انتظار، ش 3، ص 192) ليکن اينان راويان کتاب الغيبه نيستند.
9. نعماني از او با عنوان «ابو سليمان احمد بن نصر بن هوذه» نيز ياد مي کند.
10. رجال نجاشي، ج 1، ص 94. شيخ طوسي مي گويد: «در نقل حديث ضعيف است و در دينش متهم، ولي کتاب هاي خوبي تأليف کرده است» (رجال شيخ طوسي، ص 39). ابن غضائري او را غالي و امر او را مختلط مي داند و در عين حال مي گويد روايات صحيح دارد (رجال ابن غضائري، ص 39)
11. بحارالانوار، ج 51، ص 300.
12. رجال نجاشي، ج 1، ص 94 و نعماني، الغيبه، ص 255.
13. ر.ک: رجال نجاشي، ج 1، ص 95؛ نعماني، الغيبه، ص 156، 210، 255 و 313 و روايت 34 باب 14 که متأسفانه در چاپ اخير (تحقيق حسون) از قلم افتاده است. با توجه به مواردي که زمان قرائت ابراهيم بن اسحاق براي احمد بن هوذه سال 273ق بيان شده به نظر مي رسد سال 293ق در برخي موارد (مانند صفحه 255 کتاب نعماني) اشتباه ناشي از تصحيف تسعين و سبعين باشد.
14. گويا به دليل همين وضوح است که جاسم حسين بدون هيچ توضيحي ابراهيم بن اسحاق را مدعي نيابت مي داند و مي گويد او در کتابش ديدگاه غلات را منعکس مي کند و نعماني اطلاعات گسترده اي را از او آورده است (جاسم حسين، تاريخ سياسي غيبت، ص 24).
15. جاسم حسين، همان، ص 57، 60، 100 و 245؛ جست و جوي فراوان ما از چنين نسخه اي بي نتيجه ماند.
16. الاصول السته عشر، ص 353.
17. رواياتي که درباره نشانه هاي پيش از ظهور قائم رسيده و چنان که ائمه فرموده اند نشان مي دهد که ظهور پس از آن نشانه هاست.
18. رجال نجاشي، ج 2، ص 302.
19. آقابزرگ تهراني، الذريعه، ج16، ص 76 و ج 22، ص 183.
20. الارشاد، ج 2، ص 350.
21. گاه از اين کتاب «اکمال الدين و اتمام النعمه» ياد مي شود که درست نيست چون مؤلف در کتب ديگرش از آن کمال الدين و تمام النعمه تعبير کرده است.
22. رجال نجاشي، ج 2، ص 311- 316.
23. الفهرست، ص 238.
24. کمال الدين، ص 34.
25. ر.ک: من لايحضره الفقيه، ج 4، ص 180؛ علل الشرائع، ص 241؛ عيون الاخبار، ج 1، ص 69 و الخصال، ص 480.
26. کمال الدين، ص 684.
27. رجال نجاشي، ج 2، ص 19.
28. کمال الدين، ص 16، مقدمه آقاي علي اکبر غفاري.
29. همان، ص 667.
30. همان، ص 558 و 578.
31. رجال نجاشي، ج 2، ص 168و 169 مختصري از اثبات الرجعه در مجله تراثنا (شماره 15) منتشر شده و مقايسه آن با الغيبه شيخ نشان مي دهد که يکي از منابع شيخ بوده است.
32. نگارنده اين کتاب را در مجله آينه ي پژوهش، شماره 84 (اسفند 1382) معرفي کرده است.
33. فتنه خلق قرآن يا دوره محنت در تاريخ اسلام به دوران سه خليفه مأمون، معتصم و واثق گفته مي شود که متأثر از معتزله به مخلوق بودن کلام خدا و قرآن اعتقاد داشتند و با کساني که قائل به قدمت کلام الهي بودند به شدت برخورد مي کردند. از آن جا که اين موضوع ملاک عزل و نصب و آزمايشي براي موافقان و مخالفان بود، دوره محنت نام گرفت. با روي کار آمدن متوکل و به جهت مخالفت او با معتزله اوضاع بر عکس شد و مخالفان نظريه قديم بودن قرآن تحت پي گرد قرار گرفتند. براي نمونه ر.ک: به تاريخ طبري، ج 7، ص 631 - 645.
34. ابن سعد، الطبقات الکبري، ج 7، ص 359. مرگ او را در سال 227ق و 229ق هم گفته اند: (يوسف المزي، تهذيب الکمال، ج 29، ص 479 و 480).
35. جهميه به گروهي از جبريه گفته مي شود که از جهم بن صفوان پيروي مي کنند. عقايد آنان به معتزله شبيه است. جهم در خراسان قيام کرد و به دست عامل بني اميه کشته شد (شهرستاني، الملل و النحل، ج 1، ص 86).
36. يوسف المزي، همان، ص 469.
37. محمد ذهبي، سير اعلام النبلاء، ج 10، ص 597 و 609.
38. الکامل في ضعفاء الرجال، ج 8، ص 251.
39. محمد ذهبي، همان، ص 609.
40. تقريب التهذيب، ج 2، ص 250.
41. التشريف بالمنن، ص 62 و 63.
42. فهرستي از نام مؤلفان کتاب هاي الغيبه و ملاحم و فتن که رجال شناسان شيعه درباره شيعه درباره مذهب آنان مطالبي گفته اند، همراه با نام کتاب ايشان به شرح زير است:
1) ابراهيم بن اسحاق نهاوندي، الغيبه، متهم در دين و متهم به غلو (شيخ طوسي، الفهرست، ص 39؛ رجال نجاشي، ج 1، ص 94 و رجال ابن غضائري، ص 39).
2) حسن بن علي بن ابي حمزه بطائني، الفتن، واقفي (رجال نجاشي، ج 1، ص 133).
3) ابراهيم بن صالح انماطي، الغيبه، واقفي (همان، ص 86 و 105؛ درباره اين که دو نفر ابراهيم بن صالح انماطي متحدند يا نه اختلاف نظر است. ر.ک: علامه حلي، خلاصه الاقوال، ص 315).
4) حسن بن محمد بن سماعه، الغيبه، واقفي (رجال نجاشي، ج 1، ص 140).
5)احمد بن علي رازي، الشفاء و الجلاء في الغيبه، متهم به غلو (همان، ص 245 و الفهرست طوسي، ص 76).
6)عبدالله بن جبله، الغيبه، واقفي (رجال نجاشي، ج 2، ص 113).
7)علي بن حسن طاطري، الغيبه، واقفي (همان، ص 77).
8) علي بن عمر اعرج، الغيبه، واقفي (همان، ص 79).
9) جعفر بن محمد فرازي، الفتن و الملاحم، متهم به جعل و فساد مذهب (همان، ج 1، ص 303).
10) علي بن ابي صالح، الملاحم، طعن در مذهب (همان، ج 2، ص 82).
هم چنين بنگريد به ترجمه ي علي بن احمد متهم به غلو در آخر عمر و محمد بن عباس بن عيسي راوي واقفه (همان، ج 2، ص 82 و 232). علاوه بر موارد فوق از مجموع حدود پنجاه مؤلف کتب غيبت و ملاحم که نجاشي و شيخ طوسي به آنان اشاره کرده اند، تعدادي ضعيف، مجهول يا روايت کننده از ضعفا يا اهل سنت وجود دارند؛ مانند حسن بن محمد بن يحيي، عبدالوهاب مادرائي، محمد بن قاسم، ابراهيم بن حکم، محمد بن جمهور و محمد بن عبدالله بن مهران.
43. براي آگاهي اجمالي ر. ک: به پاورقي هاي کتاب الفتن.
منبع: کتاب تحليل تاريخي نشانه هاي ظهور
+ نوشته شده در چهارشنبه نوزدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 21:36 توسط گروه دین وزندگی
|
بررسي اجمالي دين وزندگي دوم
بررسي اجمالي دين وزندگي دوم
ادامه نوشته
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 21:46 توسط گروه دین وزندگی
|
دین وزندگی
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 20:18 توسط گروه دین وزندگی
|
دریافت سوالات امتحانات نهایی دینی سوم و پیش دانشگاهی دی ماه 90 به همراه پاسخنامه
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 20:15 توسط گروه دین وزندگی
|
سوالات چهار گزینه ای دین و زندگی (1):(درس 1تا 8)
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 20:13 توسط گروه دین وزندگی
|
خطبه بدون نقطه حضرت علی(ع)
امیر
مؤمنان على علیه السلام خطبه بدون نقطه را نیز،پس از مذاکره اصحاب در این
باره،بدون درنگ به ایراد آن پرداخته و فرمودند!
«الحمد
لله اهل الحمد و ماواه،و له اوکد الحمد و احلاه،و اسعد الحمد و اسراه،و اطهر الحمد
و اسماه،و اکرم الحمد و اولاه.الواحد الاحد الصمد لا والد له و لا ولد.سلط الملوک
و اعداها و اهلک العداة و ادحاها،و اوصل المکارم و اسراها،و سمک السماء و علاها،و
سطح المهاد و طحاها،و اعطاکم ماءها و مرعاها،و احکم عدد الامم و احصاها،و عدل
الاعلام و ارساها.
الا له
الاول لا معادل له،و لا راد لحکمه لا اله الا هو الملک السلام المصور العلام
الحاکم الودود،المطهر الطاهر،المحمود امره المعمور حرمه المامول کرمه.
علمکم
کلامه و اراکم اعلامه،و حصل لکم احکامه،و حلل حلاله و حرم حرامه،و حمل محمدا
الرسالة،و رسوله المکرم المسود المسدد الطهر المطهر،اسعد الله الامة،لعلو محله،و
سمو سؤدده و سداد امره و کمال مراده.
اطهر
ولد آدم مولودا،و اسطعهم سعودا،و اطولهم عمودا،و ارواهم عودا،و اصحهم عهودا،و
اکرمهم مردا و کهولا.صلاة الله له و لآله الاطهار،مسلمة مکررة معدودة و لآل ودهم
الکرام،محصلة مرددة مادام للسماء امر مرسوم و حد معلوم.
ارسله
رحمة لکم،و طهارة لاعمالکم،و هدوء دارکم،و دحور عارکم،و صلاح احوالکم،و طاعة لله و
رسله،و عصمة لکم و رحمة.
اسمعوا
له،و راعوا امره،و حللوا ما حلل،و حرموا ما حرم،و اعمدوا رحمکم الله لدوام العمل،و
ادحروا الحرص و اعدموا الکسل،و ادروا السلامة و حراسة الملک و روعها،و هلع الصدور
و حلول کلها و همها.
هلک
و الله اهل الاصرار،و ما ولد والد للاسرار،کم مؤمل امل ما اهلکه،و کم مال و سلاح
اعد صار للاعداء عده و عمده.
اللهم
لک الحمد و دوامه،و الملک و کماله،لا اله الا هو،وسع کل حلم حلمه،و سدد کل حکم
حکمه،و حدر کل علم علمه.
عصمکم
و لواکم و دوام السلامة اولاکم،و للطاعة سددکم،و للاسلام هداکم،و رحمکم و سمع
دعائکم و طهر اعمالکم و اصلح احوالکم.
و اساله
لکم دوام السلامة،:و کمال السعادة،و الآلاء الدارة،و الاحوال السارة،و الحمد لله
وحده.»
(۱)
(لازم
به تذکر است نقطههایى که بر روىهاى گرد«ة»مىآید،چون در حال«وقف»خوانده
نمىشود،لذا حرف نقطهدار محسوب نمىگردد.)این خطبه نیز از مراتب علمى و فکرى
مولاى متقیان حکایت دارد،که بدون تامل،پس از صحبت اصحاب به ایراد آن پرداخته،و در
مورد توحید و نبوت و صفات الهى،و سنت و سیره رسول خدا صلى الله علیه و آله
مىباشد،و جامعه اسلامى را به تبعیت از آن حضرت و خود سازى دعوت مىفرمایند.
پی نوشت :
========
نهج السعادة فى مستدرک نهج البلاغه ج ۱ ص ۱۰۰ تا
۱۰۳
خ ۲۱،بحار
الانوار ج ۹
ط قدیم به نقل از سفینة البحار ج ۱ ص ۳۹۷،تاریخ
عماد زاده ج امیر المؤمنین ص ۴۳۸
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 20:12 توسط گروه دین وزندگی
|
خطبه بدون الف حضرت علی علیه السلام
حَمِدتُ مَن عَظُمَت مِنَّتُهُ، وَ سَبَغَت نِعمَتُهُ، وَ سَبَقَت
رَحمَتُهُ،
وَ تَمَّت کَلِمَتُهُ، وَ نَفَذَت مَشيَّتُهُ، وَ بَلَغَت حُجَّتُهُ، و
عَدَلَت
قَضيَّتُهُ، وَ حَمِدتُ حَمَدَ مُقِرٍّ بِرُبوبيَّتِهِ، مُتَخَضِّعٍ
لِعُبوديَّتِهِ،
مُتَنَصِّلٍ مِن خَطيئتِهِ، مُعتَرِفٍ بِتَوحيَدِهِ، مُستَعيذٍ مِن
وَعيدِهِ، مُؤَمِّلٍ مِن رَبِّهِ
مَغفِرَةً تُنجيهِ، يَومَ يُشغَلُ عَن فَصيلَتِهِ وَ بَنيهِ، وَ
نَستَعينُهُ،
وَ نَستَرشِدُهُ، وَ نُؤمِنُ بِهِ، وَ نَتَوَکَّلُ عَلَيهِ، وَ شَهِدتُ
لَهُ بِضَميرٍ مُخلِصٍ موقِنٍ، وَ فَرَّدَتُهُ تَفريدَ مُؤمِنٍ مُتقِنٍ،
وَ وَحَّدَتُهُ تَوحيدَ عَبدٍ مُذعِنٍ لَيسَ لَهُ شَريکٌ في مُلکِهِ، وَ
لَم يَکُن لَهُ وَليٌّ في صُنعِهِ، جَلَّ عَن مُشيرٍ وَ وَزيرٍ، وَ
تَنَزَّهَ عَن مِثلٍ وَ نَظيرٍ، عَلِمَ فَسَتَرَ، وَ بَطَنَ فَخَبَرَ، وَ
مَلَکَ، فَقَهَرَ، وَعُصيَ فَغَفَرَ، وَ عُبِدَ فَشَکَرَ، وَ حَکَمَ
فَعَدَلَ، وَ تَکَرَّمَ وَ تَفَضَّلَ، لَم يَزَل وَ لَم يَزولَ، وَ ليسَ
کَمِثلِهِ شَيءٌ،
وَهُوَ قَبلَ کُلِّ شَيءٍ وَ بَعدَ کُلِّ شَيءٍ، رَبٌّ مُتَفَرِّدٌ
بِعِزَّتِهِ،
مَتَمَلِّکٌ بِقُوَّتِهِ، مُتَقَدِّسٌ بِعُلُوِّهِ، مُتَکَبِّرٌ
بِسُمُوِّهِ
لَيسَ يُدرِکُهُ بَصَرٌ، وَ لَم يُحِط بِهِ نَظَرٌ، قَويٌ، مَنيعٌ،
بَصيرٌ، سَميعٌ، عليٌّ، حَکيمٌ، رَئوفٌ، رَحيمٌ، عَزيزٌ، عَليمٌ، عَجَزَ في
وَصفِهِ مَن يَصِفُهُ، وَ ضَلَّ في نَعتِهِ مَن يَعرِفُهُ، قَرُبَ
فَبَعُدَ،
وَ بَعُدَ فَقَرُبَ، يُجيبُ دَعوَةَ مَن يَدعوهُ، وَ يَرزُقُ عَبدَهُ
وَ يَحبوهُ، ذو لُطفٍ خَفيٍّ، وَ بَطشٍ قَويٍّ، وَ رَحمَةٍ موسِعَةٍ، وَ
عُقوبَةٍ موجِعَةٍ، رَحمَتُهُ
جَنَّةٌ عَريضَةٌ مونِقَةٌ، وَ عُقوبَتُهُ حَجيمٌ مؤصَدَةٌ موبِقَةٌ، وَ
شَهِدتُ بِبَعثِ مُحَمَّدٍ عَبدِهِ وَ رَسولِهِ صَفيِّهِ وَ حَبيبِهِ وَ
خَليلِهِ، بَعَثَهُ في خَيرِ عَصرٍ، وَ حينَ فَترَةٍ، وَ کُفرٍ، رَحمَةً
لِعَبيدِهِ، وَ مِنَّةً لِمَزيدِهِ، خَتَمَ بِهِ نُبُوَّتَهُ، وَ قَوّي
بِهِ حُجَّتَهُ،
فَوَعَظَ، وَ نَصَحَ، وَ بَلَّغَ، وَ کَدَحَ، رَؤفٌ بِکُلِّ مُؤمِنٍ،
رَحيمٌ، وليٌّ،
سَخيٌّ، ذَکيٌّ، رَضيٌّ، عَلَيهِ رَحمَةٌ، وَ تَسليمٌ، وَ بَرَکَةٌ، وَ
تَعظيمٌ، وَ تَکريمٌ مِن رَبٍّ غَفورٍ رَحيمٍ، قَريبٍ مُجيبٍ، وَصيَّتُکُم
مَعشَرَ مَن حَضَرَني، بِتَقوي رَبِّکُم، وَ ذَکَّرتُکُم بِسُنَّةِ
نَبيِّکُم، فَعَلَيکُم بِرَهبَةٍ تُسَکِّنُ قُلوبَکُم، وَ خَشيَةٍ تَذري
دُموعَکُم، وَ تَقيَّةٍ تُنجيکُم يَومَ يُذهِلُکُم، وَ تُبليکُم يَومَ
يَفوزُ فيهِ مَن ثَقُلَ وَزنَ
حَسَنَتِهِ، وَ خَفَّ وَزنَ سَيِّئَتِهِ، وَ لتَکُن مَسئَلَتُکُم مَسئَلَةَ
ذُلٍّ، وَ خُضوعٍ، وَ شُکرٍ، وَ خُشوعٍ، وَ تَوبَةٍ، وَ نَزوعٍ، وَ نَدَمٍ
وَ رُجوعٍ،
وَ ليَغتَنِم کُلُّ مُغتَنَمٍ مِنکُم، صِحَّتَهُ قَبلَ سُقمِهِ، وَ
شَيبَتَهُ قَبلَ هِرَمِهِ، وَ سِعَتَهُ قَبلَ عَدَمِهِ، وَ خَلوَتَهُ قَبلَ
شُغلِهِ، وَ حَضَرَهُ قَبلَ سَفَرِهِ، قَبلَ هُوَ يَکبُرُ، وَ يَهرَمُ،
وَيَمرَضُ، وَ يَسقَمُ، وَ يُمِلُّهُ طَبيبُهُ، وَ يُعرِضُ عَنهُ جَيِبُهُ،
وَ يَتَغَيَّرَ عَقلُهُ، وَ ليَقطِعُ عُمرُهُ، ثُمَّ قيلَ هُوَ مَوَعوکَ،
وَ جِسمُهُ مَنهوکٌ، قَد جَدَّ في نَزعٍ شَديدٍ، وَ حَضَرَهُ کُلُّ قريبٍ
وَ بَعيدٍ،
فَشَخَصَ بِبَصَرِهِ، وَ طَمَحَ بِنَظَرِهِ، وَ رَشَحَ جَبينُهُ، وَ سَکَنَ
حَنينُهُ، وَ جُذِبَت نَفسُهُ، وَ نُکِبَت عِرسُهُ، وَ حُفِرَ رَمسُهُ،
وَ يُتِمَّ مِنهُ وُلدُهُ، وَ تَفَرَقَ عَنهُ عَدَدُهُ، وَ قُسِّمَ
جَمعُهُ، وَ ذَهَبَ بَصَرُهُ وَ سَمعُهُ، وَ کُفِّنَ، وَ مُدِّدَ، وَ
وُجِّهَ، وَ جُرِّدَ، وَ غُسِّلَ، وَ عُرِيَ، وَ نُشِفَ، وَ سُجِيَ، وَ
بُسِطَ لَهُ، وَ نُشِرَ عَلَيهِ کَفَنُهُ، وَ شُدَّ مِنهُ ذَقَنُهُ، وَ
قُمِّصَ،
وَ عُمِّمَ، وَ لُفَّ، وَ وُدِعَّ، وَ سُلِّمَ، وَ حُمَلِ فَوقَ سَريرٍ، وَ
صُلِّيَ عَلَيهِ بِتَکبيرٍ، وَ نُقِلَ
مِن دورٍ مُزَخرَفَةٍ، وَ قُصورٍ مُشَيَّدَةٍ، وَ حَجُرٍ مُنَضَّدَةٍ،
فَجُعِلَ في
ضَريحٍ مَلحودَةٍ، ضَيِّقٍ مَرصوصٍ بِلبنٍ، مَنضودٍ، مُسَقَّفٍ
بِجُلمودٍ، وَ هيلَ عَليهِ حَفَرُهُ، وَ حُثِيَ عَليهِ مَدَرُهُ،
فَتَحَقَّقَ
حَذَرُهُ، وَ نُسِيَ خَبَرُهُ وَ رَجَعَ عَنهُ وَليُّهُ، وَ نَديمُهُ، وَ
نَسيبُهُ، وَ حَميمُهُ، وَ تَبَدَّلَ بِهِ قرينُهُ، وَ حَبيبُهُ، وَ
صَفيُّهُ، وَ نَديمُهُ فَهُوَ حَشوُ قَبرٍ، وَ رَهينُ قَفرٍ، يَسعي في
جِسمِهِ دودُ قَبرِهِ وَ يَسيلُ صَديدُهُ مِن مِنخَرِهِ، يُسحَقُ ثَوبُهُ
وَ لَحمُهُ، وَ يُنشَفُ دَمُهُ، وَ يُدَقُّ عَظمُهُ، حَتّي يَومَ
حَشرِهِ، فَيُنشَرُ مِن قَبرِهِ، وَ يُنفَخُ فِي الصّورِ، وَ يُدعي لِحَشرٍ
وَ نُشورٍ، فَثَمَّ بُعثِرَت قُبورٌ، وَ حُصِّلَت صُدورٌ، وَ جيء
بِکُلِّ نَبيٍّ، وَ صِدّيقٍ، وَ شَهيدٍ، وَ مِنطيقٍ، وَ تَوَلّي لِفَصلِ
حُکمِهِ رَبٌّ قديرٌ، بِعَبيدِهِ خَبيرٌ وَ بَصيرٌ، فَکَم مِن زَفرَةٍ
تُضنيهِ، وَ حَسرَةٍ تُنضيهِ، في مَوقِفٍ مَهولٍ عَظيمٍ، وَ مَشهَدٍ
جَليلٍ جَسيمٍ، بَينَ يَدَي مَلِکٍ کَريمٍ، بِکُلِّ صَغيرَةٍ وَ
کَبيرَةٍ عَليمٍٍ، حينَئِذٍ يُلجِمُهُ عَرَقُهُ، وَ يَحفِزُهُ قَلَقُهُ،
عَبرَتُهُ غَيرُ مَرحومَةٍ، وَ صَرخَتُهُ غَيرُ مَسموعَةٍ، وَ حُجَّتُهُ
غَيرُ مَقبولَةٍ، وَ تَؤلُ صَحيفَتُهُ، وَ تُبَيَّنُ جَريرَتُهُ، وَ
نَطَقَ کُلُّ عُضوٍ مِنهُ بِسوءِ عَمَلِهِ وَ شَهِدَ عَينُهُ بِنَظَرِهِ
وَ يَدُهُ بِبَطشِهِ وَ رِجلُهُ بِخَطوِهِ وَ جِلدُهُ بِمَسِّهِ وَ
فَرجُهُ بِلَمسِهِ وَ يُهَدِّدَهُ مُنکَرٌ وَ نَکيرٌ وَ کَشَفَ عَنهُ
بَصيرٌ
فَسُلسِلَ جيدُهُ وَ غُلَّت يَدُهُ وَ سيقَ يُسحَبُ وَحدَهُ فَوَرَدَ
جَهَنَّمَ بِکَربٍ شَديدٍ وَ ظَلَّ يُعَذَّبُ في جَحيمٍ وَ يُسقي شَربَةٌ
مِن
حَميمٍ تَشوي وَجهَهُ وَ تَسلخُ جَلدَهُ يَضرِبُهُ زَبينَتُهُ
بِمَقمَعٍ مِن حديدٍ يَعودُ جِلدُهُ بَعدَ نَضجِهِ بِجلدٍ جديدٍ يَستَغيثُ
فَيُعرِضُ عَنهُ خَزَنَةُ جَهَنَّمُ وَ يَستَصرخُ فَيَلبَثُ حُقبَهُ
بِنَدَمٍ
نَعوذُ بِرَبٍّ قَديرٍ مِن شَرِّ کُلِّ مَصيرٍ وَ نَسئَلُهُ عَفوَ مَن
رَضيَ عَنهُ وَ مَغفِرَةَ مَن قَبِلَ مِنهُ فَهُوَ وَليُّ مَسئَلَتي وَ
مُنحُجِ
طَلِبَتي فَمَن زُحزِحَ عَن تَعذيبِ رَبِّهِ سَکَنَ في جَنَّتِهِ
بِقُربِهِ وَ خُلِّدَ في قُصورِ مُشَيَّدةٍ وَ مُکِّنَ مِن حورٍ عينٍ وَ
حَفَدَةٍ وَ طيفَ عَلَيهِ بِکُئوسٍ وَ سَکَنَ حَظيرَةَ فِردَوسٍ، وَ
تَقَلَّبَ في نَعيمٍ، وَ سُقِيَ مِن تَسنيمٍ وَ شَرِبَ مِن عَينٍ
سَلسَبيلٍ،
مَمزوجَةٍ بِزَنجَبيلٍ مَختومَةً بِمِسکٍ عَبيرٍ مُستَديمٍ لِلحُبورٍ
مُستَشعِرٍ لِلسّرورِ يَشرَبُ مِن خُمورٍ في رَوضٍ مُشرِقٍ مُغدِقٍ لَيسَ
يَصدَعُ مَن شَرِبَهُ وَ لَيسَ يَنزيفُ هذِهِ مَنزِلَةُ مَن خَشِيَ
رَبَّهُ وَ حَذَّر نَفسَهُ وَ تِلکَ عُقوبَةُ مَن عَصي مُنشِئَهُ وَ
سَوَّلَت
لَهُ نَفسُهُ مَعصيَةَ مُبديهِ ذلِکَ قَولٌ فَصلٌ وَ حُکمٌ عَدلٌ خَيرُ
قَصَصٍ قَصَّ وَ وَعظٍ بِهِ نَصَّ تَنزيلٌ مِن حَکيمٍ حَميدٍ نَزَلَ بِهِ
روحُ قُدُسٍ مُبينٍ عَلي نَبيٍّ مُهتَدٍ مَکينٍ صَلَّت عَلَيهِ رُسُلٌ
سَفَرَةٌ مُکَرَّمونَ بَرَرَةٌ عُذتُ بِرَبٍ رَحيمٍ مِن شَرِّ کُلِّ رَجيمٍ
فَليَتَضَرَّع مُتَضَرِّعُکُم وَ ليَبتَهِل مُبتَهِلُکُم فَنَستَغفِرُ
رَبَّ کُلِّ مَربوبِ لي وَ لَکُم.
ستايش مي کنم کسي را که منّتش عظيم است و نعمتش فراوان؛ و رحمتش (بر غضبش)
پيشي گرفته است. سخن (و حکم) اوتماميّت يافته (و قطعي است)؛ خواست او نافذ
و برهانش رسا و حکمش بر عدالت است.
ستايش مي کنم، به سان سپاس آن که معترف به ربوبيّتش و پر خضوع دربندگي
اوست. و از گناه خويش (بريده و) کنده شده و به توحيد او اقرار مي نمايد. و
از
وعيد (و بيم) عذابش (به خود او) پناه مي برد. و از درگاه پروردگارش اميدوار
آمرزشي
است که او را نجات بخشد، در روزي که (انسان را به گرفتاري خويش مشغول و)
از بستگان و فرزندانش غافل مي سازد.
از او ياري و هدايت مي جوييم و به او ايمان داريم و بر او توکّل مي
کنيم. از ضميري با اخلاص و يقين، براي او (به توحيد) گواهي مي دهم و او را
به يکتايي
مي شناسم. يکتا شناسي فردي مؤمن و استوار (در يقين). و او را يگانه مي
شمارم، يگانه دانستن بنده اي خاضع. نه در پادشاهي خود شريکي دارد و نه
درآفرينشش
ياوري. برتر از آن است که مشاور و وزيري داشته باشد و منزّه است از داشتن
همانند و نظيري. (بر کردارها) آگاهي يافت و پوشيده داشت. و از نهان
امور مطّلع گرديد و بدان آگاه است و اقتدار و چيرگي دارد.
نافرماني گشت و آمرزيد، طاعت و بندگي اش نمودند و او شکرگزاري نمود. فرمان
روايي کرد و عدالت گسترد؛ و برتر از شائبه ي هر نقص و عيبي است و (آنچه
شايسته ي هر چيزي بود، به او) عطا فرمود. هميشه بوده و هست و هيچ گاه زوال
نمي يابد. و
چيزي همانندش نيست. و او پيش از هر چيزي است و پس از هر چيزي. پروردگاري
است که به عزّتش
يگانه و به قدرت خويش پادشاه (و مقتدر). و به برتري شأنش پاک (و منزّه)
است. و به علوّ مقامش (به حق) خود را بزرگ مي شمارد. ديده اي او را نمي
بيند و نگرشي (در معرفت) بر او احاطه پيدا نمي کند.
قوي و مقتدر و بينا و شنوا و برتر و حکيم و رؤوف و مهربان و عزّتمند و
داناست. هر آن که به توصيف او برآيد، در وصفش حيران ماند. (به آفريدگان)
نزديک است و (در رفعت مقام، از آنان) دور است. (به علوّ شأنش از آنان) دور
است
و (به آنان) نزديک است، و دعاي کسي را که او را بخواند، اجابت مي کند. و به
بنده اش روزي مي دهد و بدو عطا مي فرمايد. داراي لطفي است پنهان و قهري
قوي و رحمتي گسترده و کيفري دردناک. رحمتش بهشتي پهناور و زيبباست و کيفرش
جهنمي در بسته و هلاکت بار.
و گواهي مي دهم به بعثت محمّد صلّي الله عليه و آله، بنده و فرستاده و
برگزيده
و حبيب و خليلش که او را –در بهترين (و ضروري ترين) برهه و در دوران
گسيختگي (وحي) و کفر- به عنوان رحمتي براي بندگان خود و نعمتي برجسته
از نعمتهاي فراوان خويش مبعوث فرمود. خداوند کار (برانگيختن پيامبران به)
پيامبري (از
جانب) خود را به وسيله او به پايان رسانيد و برهان خويش را با وي قوّت
بخشيد و آن بزرگوار نيز موعظه فرمود و خيرخواهي نمود و به سختي کوشيد، نسبت
به هر مؤمني رؤوف و مهربان بود. سروري بخشنده و پاک گهر و راضي (به قضا و
حکم حق) بود. رحمت و سلام و برکت و تعظيم و تکريمي (ويژه و فراوان) از
سوي پروردگاري آمرزنده و مهربان و نزديک و اجابت کننده، بر او باد.
اي گروهي که نزدم حاضريد؛ شما را به تقواي پروردگارتان سفارش مي کنم و
به شيوه پيامبرتان يادآوري مي نمايم. پس بر شما باد به ترسي که در
دلهايتان جاي گيرد و هراسي که اشکتان را جاري کند و تقوايي که نجاتتان
بخشد،
در روزي که هر که وزن نيکي اش سنگين و وزن کار بدش سبک باشد، رستگار شود.
درخواست شما (از
پروردگارتان) درخواستي توأم با ذلّت و افتادگي و شکرگزاري و فروتني و توبه و
کنده شدن
(از گناه) و پشيماني و بازگشت (به طاعت) باشد.
هر کدامتان که غنيمت شمار (فرصت) است، عافيتش را پيش از بيماري و پيري
اش را پيش از تهي دستي و فراغتش را پيش از (گرفتاري و) مشغوليت و زمان
حضورش را پيش از کوچ، غنيمت بشمارد. پيش از آن که پير شود و گرفتار بيماري و
ناخوشي گردد و (به حالي افتد که) طبيبش از او ملول شود و (نزديکترين) دوستش
نيز از او روي گرداند و عقلش تباه گردد و رشته عمرش بگسلد. آن گاه گفته
شود که فلاني به سختي بيمار است و تنش به شدّت نحيف شده و در بستر احتضاري
سخت افتاده است. و هر خويش و بيگانه اي (به عيادت و وداع) به بالينش آمده
است. پس ديده اش را با خيرگي به بالا افکنده، نگاهش را بدان سو دوخته،
پيشاني اش عرق کرده، ناله هاي دردآلودش آرام شده و جانش گرفته شد.
)در چنين حالي مي بيني که) تيره
بختي به همسرش روي آورده، گورش را کندند و فرزندانش بي سرپرست ماندند و
نفراتش از دور او پراکنده شدند و آنچه جمع آوري کرده بود، تقسيم شده و
بينايي و شنوايي اش از بين رفته است. (هم اکنون مي بيني) رويش
پوشانده، دست و پايش کشيده، رو به قبله اش کشيده اند و برهنه اش نموده،
غسلش داده
اند؛ (از هر جامه و پيرايه اي) عاري اش داشته، خشکش نموده اند و پارچه اي
بر او افکنده و بر او کشيده اند و
آماده اش نموده، (قطعه ديگر) کفنش را نيز بر او افکنده اند، (به گونه اي
که) از آن کفن چانه اش را بسته، پيراهن وعمامه هم برايش قرار داده، در
لفافش پيچيده
اند و (نزديکان) با او وداع نموده، بدرودش گفتند.
(اينک مي نگري) بر تابوتش حمل نمودند و با تکبير بر او نماز گزارند و از
خانه هاي پر زرق و برق و قصرهاي مجلّل، با اتاقهاي منظّم و پي در پي،
منتقل شده است. در گوري که برايش کنده اند، گذاشته شد. گوري که تنگ است و
با
خشتهاي محکم چيده شده و سقفش با تخته سنگهايي پوشيده شده است و خاک قبرش را
بر او ريخته، کلوخ بر او پاشيدند. پس آنچه که از آن هراسان بود، واقع شد و
خبرش به فراموشي سپرده شد و (کساني که) يار و همنشين و خويشاوند و دوست
(او بودند)، از وي برگشتند و تنهايش گذاشتند و همدم و رفيق و يار و
نديمش، کساني ديگر به جاي او برگزيدند.
(اکنون) درون قبري قرار گرفته و به مکان تنها و خلوتي سپرده شده. کرمهاي
قبر
در بدنش مي دوند و خون و چرک از بيني اش روان است و جامه و بدنش فرسوده
مي شوند، خونش مي خشکد و استخوانش فرسوده مي شود. (و بدين گونه است) تا
روز حشر او؛ که از قبرش برانگيخته شود و در صور دميده شود و براي حشر و
نشر فرايش خوانند. پس آنجاست که قبور، زير و رو مي گردند و آنچه در سينه
هاست، بيرون کشيده (و هويدا) مي شوند و هر پيامبر و صديق و شهيد سخنوري (که
مجاز به تکلّم است)، آورده مي شوند.
داوري قاطع آن روز را پروردگاري به عهده دارد که مقتدر بر بندگانش وآگاه و
بينا (به حالشان) است. پس بسا ناله هايي که او را رنجور و زمين گير و حسرتي
که فرسوده و نحيفش مي گرداند. در جايگاهي هولناک و عظيم و مجتمعي بزرگ و
وسيع، در
مقابل پادشاهي بزرگوار که به هر کار کوچک و بزرگي داناست. در آن هنگام
عرقش تا به دهان مي رسد و اضطراب و ناراحتي اش، آرامش او را مي ربايد.
اشکش مايه ترحّم بر وي نمي شود و ناله اش شنيده (و بدان توجّه) نمي گردد. و
دليل (و عذر) او پذيرفته نخواهد بود. نامه عملش به سويش باز مي گردد (و
به وي سپرده مي شود) و بدي کردارش (بر او و ديگران) بيان مي شود.
هر عضوي از او به بدي کارش گواهي مي دهد. چشمش به نگاه او (به حرام) و
دستش به سخت گيري (نامورد) او و پايش به گام برداشتن (به سوي حرام)، پوستش
به لمس (نامشروع) و شرمگاهش به تماس (به حرام) گواهي مي دهند. فرشتگان
نکير و منکر او را (به عذاب وحشتناک) تهديد مي کنند و (خداوند) بينا از
کارش
پرده بر مي دارد. پس زنجير در گردنش افکنده، دستش با غل بسته مي شود و
کشان کشان و در تنهايي رانده مي شود. و در آتش دوزخ عذاب مي گردد. و شربتي
از آب داغ به وي نوشانيده مي شود که چهره اش پخته و پوستش را مي کند.
فرشته مأمور (عذاب او) به سوي آتش مي راندش، او را با گرزي آهنين مي
زند،(پيوسته)
پوستش پس از پخته شدن، به پوستي جديد بر مي گردد (و تبديل مي شود). و فرياد
استمداد برمي
آورد، ولي مأموران جهنم از او روي بر مي گردانند. و فرياد سر مي دهد
و با ندامت دوران طولاني اش را در جهنم مي ماند.
به پروردگار توانا پناه مي بريم از شرّ هر سرانجام (نا خجسته اي) و از
او عفو مي طلبيم به سان عفو کساني که از آنان راضي گرديد و آمرزش مي جوييم
همانند کساني که (ايمان و طاعتشان را) از آنان پذيرفت. زيرا تنها اوست که
کفيل خواهش و تقاضاي من است.
پس هر که از عذاب پروردگارش دور گردانده شود، به قرب حضرتش در بهشت سکنا
گزيند و
در قصرهايي مزيّن جاودانه ماند و از حوريان زيبا و سيه چشم و خادمان
(بهشتي) بهره مند مي
گردد. و جامهايي (مملو از خوراکي و نوشيدني) پيرامونش مي گردانند و در
جايگاه منيع و ممتاز بهشت مسکن يابد و در نعمتهاي سرشار به سر برد و
از تسنيم (و از نوشيدني هاي بهشت) بدو نوشانيده مي شود و از چشمه، سلسبيل
آميخته به زنجبيل، مي نوشد که با مشک و عبيري سربسته شده که پيوسته نشاط
آفرين و سرور انگيز است. از نوشيدني هايي(پاکيزه) در باغي روشن، (با
درختاني)
پربار مي نوشد که هر کس از آن بنوشد، نه دچار سردرد مي شود و نه مست و
مدهوش مي گردد.
اين جايگاه کسي است که از پروردگارش بترسد و از نفس خويش بر حذر باشد و
آن (نيز) کيفر کسي است که معصيت پروردگارش نمايد و نفس (شيطاني) او،
نافرماني آفريدگارش را برايش تزيين نمايد.
اين کلامي است قاطع و انکارناپذير و حکمي بر پايه عدل. بهترين سخني است
که (از خدا و رسول) برگرفته شده و برترين پندي است که (درقرآن) بدان تصريح
شده است. از سوي پروردگار ستوده نازل شده است و روح القدس (برتر از تمامي
فرشتگان
و داراي پاکي) ممتاز، آن را بر پيامبري هدايت يافته و بلند منزلت فرود
آورده است. درود فرستادگان بزرگوار و گرامي داشتگان شايسته (الهي) بر او
باد.
پناه مي برم به پروردگار مهربان از شرّ هر (شيطان) رانده شده. پس بايد
هريک از شما (به درگاه خداوند) تذلّل نمايد و (به آستانش) دعا و زاري کند
تا
از پروردگار هر آفريده اي، آمرزش بطلبيم براي خودم و شما.
شرح ابن ابي الحديد ج 19 ص 140 تا ص 143، نهج السعادة في مستدرک نهج
البلاغه ج 1 ص 87 خ 20، کنز العمال ج 16 ص 208 تا ص 213 ش 44234، سفينة
البحار ج
1 ص 397 با نقل از ج 9 بحار الانوار چاپ قديم، تاريخ عماد زاده ص 436 جلد
امير المؤمنين (ع)
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 20:11 توسط گروه دین وزندگی
|
مجموعه تفسیر آیات دین و زندگی 3
برای دریافت مجموعه تفاسیر دین و زندگی 3 اینجا کلیک کنید.
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 20:10 توسط گروه دین وزندگی
|
دين وزندگي2
اندیشه و تحقیق دین و زندگی سوم دبیرستان - دوشنبه ۳۰ آبان ۱۳۹۰ - ۵:۲۵
سوالات دین و زندگی2خرداد - یکشنبه ۰۸ خرداد ۱۳۹۰ - ۵:۵۸
کجایی ای تمام خوبی ها....... - شنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۰ - ۱۲:۳۴
چشم انتظارات را تنها نگذار ای گل نرگس...... - شنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۳۹۰ - ۶:۲۵
پیشنهاد درس سوم دین و زندگی2 - پنجشنبه ۰۸ اردیبهشت ۱۳۹۰ - ۹:۳۹
پاسخ سوالات موجود در متن درس 2دین و زندگی دوم دبیرستان - شنبه ۱۳ فروردین ۱۳۹۰ - ۶:۲۶
فطرت(سرشت خدا آشنا) - چهارشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۰ - ۱:۱۹
قدرت اختیار و انتخاب - چهارشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۰ - ۱:۱۴
کرامت انسانی - چهارشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۰ - ۱:۱۳
مقاله ای در مورد اشرف مخلوقات(انسان) - چهارشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۰ - ۱۲:۵۹
مهمترین سوالات موجود در متن درس 5 دین و زندگی دوم دبیرستان - یکشنبه ۰۷ فروردین ۱۳۹۰ - ۸:۱۲
مهمترین سوالات موجود در متن درس 4 دین و زندگی دوم دبیرستان - یکشنبه ۰۷ فروردین ۱۳۹۰ - ۸:۰۹
مهمترین سوالات موجود در متن درس 3 دین و زندگی دوم دبیرستان - یکشنبه ۰۷ فروردین ۱۳۹۰ - ۸:۰۶
مهمترین سوالات موجود در متن درس 2دین و زندگی دوم دبیرستان - یکشنبه ۰۷ فروردین ۱۳۹۰ - ۸:۰۴
مهمترین سوالات موجود در متن درس 1 دین و زندگی دوم دبیرستان - یکشنبه ۰۷ فروردین ۱۳۹۰ - ۸:۰۱
پاسخ تمرین های موجود در درس پنجم دین و زندگی دوم دبیرستان - یکشنبه ۰۷ فروردین ۱۳۹۰ - ۷:۵۱
پاسخ تمرین های موجود در درس چهارم دین و زندگی دوم دبیرستان - جمعه ۰۹ اردیبهشت ۱۳۹۰ - ۵:۵۷
پاسخ تمرین های موجود در درس سوم دین و زندگی دوم دبیرستان - یکشنبه ۰۷ فروردین ۱۳۹۰ - ۷:۵۰
پاسخ تمرین های موجود در درس اول دین و زندگی دوم دبیرستان - یکشنبه ۰۷ فروردین ۱۳۹۰ - ۷:۴۸
سلام به همه بازدیدکنندگان گرامی - سه شنبه ۲۳ فروردین ۱۳۹۰ - ۹:۱۳
آموزش درس پنجم دین و زندگی دوم دبیرستان - چهارشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۰ - ۵:۴۸
آموزش درس چهارم دین و زندگی دوم دبیرستان - چهارشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۰ - ۵:۴۸
آموزش درس سوم دین و زندگی دوم دبیرستان - چهارشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۰ - ۵:۴۹
آموزش درس دوم دین و زندگی دوم دبیرستان - چهارشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۰ - ۵:۴۹
آموزش درس اول دین و زندگی دوم دبیرستان - چهارشنبه ۱۰ فروردین ۱۳۹۰ - ۵:۴۹
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 18:54 توسط گروه دین وزندگی
|
آرشيو برنامه ها شبكه ولايت
آرشيو برنامه ها شبكه ولايت
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 18:46 توسط گروه دین وزندگی
|
دانلود محبوب ترین کتب
دانلود محبوب ترین کتب
دانلود محبوب ترین کتب
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 18:37 توسط گروه دین وزندگی
|
ایران در کمتر از ۹ دقیقه اسرائیل را نابود میکند...!!!
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 18:30 توسط گروه دین وزندگی
|
نمونه سوالات امتحانات نهایی دین و زندگی پیش دانشگاهی
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 16:9 توسط گروه دین وزندگی
|
پاسخ تمرینات منطق جدیدالتالیف
پاسخ تمرینات منطق جدیدالتالیف
لطفا آدرس زیر را لینک کنید و فایل را دریافت کنید
http://philosophy-dept.talif.sch.ir/files/extract_file.php?file_id=56
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 16:5 توسط گروه دین وزندگی
|
فیلم مستند امام موسی صدر / مروری بر زندگی و فعالیت های امام موسی صدر / لینک مستقیم دانلود
فیلم مستند امام موسی صدر / مروری بر زندگی و فعالیت های امام موسی صدر / لینک مستقیم دانلود
در این مستند سرگذشت یکی از تأثیرگذارترین شخصیت های ایرانی برآمده از مکتب امام خمینی (ره) که در اوج انقلاب اسلامی ایران به دست رژیم قذافی ربوده شد، با تصور اینکه با ربودن وی بذر بیداری اسلامی و مجاهدت های آزادی بخش وی خنثی خواهد شد.
در ابتدا به نقطه شروع جنبش بیداری اسلامی امام موسی صدر مبنی بر تشکیل مجلس اعلای شیعی در لبنان اشاره می گردد و در همین زمینه مصاحبه ای با رئیس و برخی اعضای مجلس اعلای شیعی لبنان در سال ۱۹۶۹ صورت می پذیرد. هدف امام موسی صدر از تشکیل مجلس اعلای اسلامی شیعی (که در واقع شبیه به یک حزب فراگیر بود) وارد کردن شیعیان در یک مجلس دینی و اجتماعی در قالب فعالیت سیاسی بود و این سرآغاز حرکت های عدالت خواهانه بعدی وی در لبنان گردید.
فیلم مستند امام موسی صدر / مروری بر زندگی و فعالیت های امام موسی صدر
زمان: ۱۳ دقیقه
کاری از : شبکه خبر
دانلود مستند با حجم ۵۹ مگابایت
»همه با هم برای سلامتی و آزادی امام موسی صدر دعا کنیم…
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 16:1 توسط گروه دین وزندگی
|
فرقه های شیطانی
فرقه های شیطانی
-
به نام خدا راهى براى تصرّف اموال دیگران فتواى ذیل به آسانى راه بدست آوردن اموال دیگران را از راه غصب هموار مى کند با اینکه در شریعت اسلام تصرّف در اموال و حقّ دیگران جرم محسوب شده و فرد غاصب را ضامن مى داند. بنا بر این هیچ راهى براى مشروعیّت بخشیدن به آنچه [ادامه ...]
-
به نام حق نقش استعمار در پیدایش وهابیت مقدمه یکی از حربه ها و روشهای مقابله با اسلام و رخنه در صفوف مسلمانان تحریف حقایق دین و واژگونه کردن اهداف و مقاصد نهایی تعالیم مقدس اسلام می باشد. این حربه و ترفند در قالب ساختن و پروردن فرقه های جدید برای قشرهایی از مسلمانان در [ادامه ...]
-
بسم الله الرحمن الرحیم پیدایشاین فرقه منسوب به «محمدبن عبدالوهاب » (بن سلیمان بن محمدبن احمدبن راشدبن برید بن محمدبن برید بن مشرف بن عمر بن بعضابن ریس بن زاحزبن محمدبن على بن وهیب التمیمى ) ازمردم «نجد» (هزارو دویست شش – هزار و صدو پانزده قمرى ) مى باشد. «محمدبن عبدالوهاب » به مکتب [ادامه ...]
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 15:54 توسط گروه دین وزندگی
|
کتابخانه
کتابخانه
-
این مجموعه با عنوان «نکته های ناب» گلچینی دلنشین و جذاب از بیانات رهبر فرزانه انقلاب، حضرت آیت الله خامنه ای است که در طول سال های ۸۳-۶۸ در جمع دانشجویان، استادان و مسؤولین شورای عالی انقلاب فرهنگی ایراد گردیده است. جلد دوم این مجموعه چند جلدی، درباره جوانان هنر و موسیقی ، تولید علم [ادامه ...]
-
این مجموعه با عنوان «نکتههای ناب» گلچینی دلنشین و جذاب از بیانات رهبر فرزانه انقلاب، حضرت آیتالله خامنهای است که در طول سالهای ۸۳-۶۸ در جمع دانشجویان، استادان و مسئولین شورای عالی انقلاب فرهنگی ایراد گردیده است. جلد اول این مجموعه ، درباره دانشگاه، اهمیت و ویژگیهای آن، محیط و اساتید آن، دانشجو، خصوصیات دانشجو، [ادامه ...]
-
این کتاب جلد دوم از سری کتاب های عبور از فتنه می باشد که می تواند نقش مهمی در بصیرت یابی دوستان داشته باشد. کتاب به صورت PDF و دارای ۳۰۴ صفحه می باشد ، حجم کتاب ۳ مگابایت است . برای دانلود روی عکس کلیک راست کرده و گزینه Save Link As و یا [ادامه ...]
-
این کتاب جلد اول از سری کتاب های عبور از فتنه می باشد که می تواند نقش مهمی در بصیرت یابی دوستان داشته باشد. کتاب به صورت PDF و دارای ۱۶۸ صفحه می باشد . برای دانلود روی عکس کلیک راست کرده و گزینه Save Link As و یا Save Target As رو انتخاب کنید [ادامه ...]
-
نمودار تحلیلی جنگ نرم در دیدگاه امام خامنه ای (مدظله العالی) برای دانلود ، روی عکس کلیک کنید .
-
کتاب حضرت زهرا(س) برترین بانوی جهان تالیف آیت الله مکارم شیرازی ۲۳۸ صفحه
-
کتاب حکومت جهانی حضرت مهدی (عج) بررسی مسایلی نظیر : مصلح بزرگ در میان اقوام دیگر انقلاب جهانی آمادگی های لازم برای حکومت جهانی انتظار مصلح بزرگ جهانی در منابع اسلامی نشانه های آغاز انقلاب و … برای دانلود کتاب روی عکس بالا کلیک کنید .
-
کتاب از تو سوال می کنند . ( ۱۶۱ صفحه) مجموعه سوالات قرآنی از پیامبر اسلام (صل الله علیه و آله ) سلسله مباحث تفسیری حضرت ایت الله مکارم شیرازی
کتابخانه
-
با توجه به فراگیر شدن این موضوع در جامعه خواندن این کتاب را به همه دوستان توصیه می کنیم . ۱۷۷ صفحه
-
کتاب آفریدگار جهان حاوی موضوعاتی همچون ضرورت شناخت خدا ، روشن ترین دلایل توحید ، مهم ترین ایرادهای مادی ها و … نوشته آیت الله مکارم شیرازی
-
کتاب اهداف قیام عاشورا
-
تحقیقی میان مسایل مورد بحث میان پیروان اهل بیت (علیهم السلام) و اهل سنت
-
۱۸۰ پرسش و پاسخ برگرفته از تفسیر نمونه نمونه ای از سوالات :
-
کتاب ۵۰ درس اصول عقاید برای جوانان ده درس خداشناسی ده درس عدل الهی ده درس پیامبرشناسی ده درس امام شناسی ده درس معادشناسی این مجموعه در ۵ قسمت به قلم حضرت آیت الله ناصر مکارم شیرازی که از پیشگامان بحث های عقیدتی در حوزه علمیه قم هستند تهیه شده و مناسب برای استادان و [ادامه ...]
-
ارزیابی شخصیت علمی و سیاسی آیت الله منتظری و بررسی مواضع وعملکرد وى در سال های پس از انقلاب و به ویژه برای نسلى که مستقیما در جریان حوادث مربوط عزل ایشان توسط امام(ره) نبوده است و امروز به یکباره با موضع گیری های متفاوتی درباره این شخصیت جنجال برانگیز انقلاب مواجه می شوند؛ امرى [ادامه ...]
-
پرسشهای اساسی جنگ ( ۲۴۴ صفحه ) موضوع کتاب: تحولات سیاسی، اقتصادی و اجتماعی و حضور نسل جدید، فضای کشور را دگرگون کرده است. گفتمان انتقادی در برخورد با مسائل سیاسی ـ اجتماعی و بنیان های فکری و اعتقادی و ساختارهای سیاسی، به ویژه اقدامات و تصمیم گیری های دوران جنگ، به گفتمانی غالب تبدیل [ادامه ...]
کتابخانه
-
به نام خدا چارچوبی نظری برای کسب آزادی ( ۱۹۸ روش مبارزه بی خشونت ) نوشته : جین شارپ همانطور که در مطلب قبل به توضیح این کتاب پرداختیم هم اکنون با شرح مختصری از نویسنده و کتاب حاضر ، متن کامل آن را نیز برای شما گرامیان قرار داده ایم. در ضمن این نکته [ادامه ...]
-
به نام خدا نام کتاب : رجعت در اندیشه شیعی مؤلف : آیت الله محمد هادی معرفت
-
به نام خدا نام کتاب : ناپیدا ولی با ما مؤلف : واحد تحقیقات مسجد مقدس جمکران ناشر : انتشارات مسجد مقدس جمکران تاریخ نشر : بهار ۱۳۷۷
-
به نام خدا نام کتاب : مهدی منتظر در نهج البلاغه مؤلف : مهدی فقیه ایمانی ناشر : انتشارات حسینیه عماد زاده تاریخ نشر : بهار ۱۳۷۵
-
به نام خدا نام کتاب : مهدی (ع) در قرآن مؤلف : سید محمد عابدین زاده تاریخ نشر : شعبان المعظم ۱۴۲۲
-
به نام خدا نام کتاب : جلوه های پنهانی امام عصر (ع) مؤلف : حسین علی پور ناشر : انتشارات مسجد مقدس جمکران تاریخ نشر : تابستان ۱۳۸۰
-
به نام خدا نام کتاب : نشانه های یار و چکامه انتظار مؤلف : مهدی علیزاده ناشر : انتشارات مسجد مقدس جمکران تاریخ نشر : پاییز ۱۳۷۹
-
به نام خدا نام کتاب : جوانان یاوران مهدی (ع) انتشارات : بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (ع) تاریخ نشر :
کتابخانه
-
به نام خدا نام کتاب : حکومت جهانی امام عصر (ع) ناشر : انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (ع) تاریخ نشر : تابستان ۱۳۸۰
-
به نام خدا نام کتاب : چهل حدیث امام مهدی (ع) در کلام امیرالمومنین (ع) مؤلف : سید صادق سید نژاد ناشر : انتشارات مسجد مقدس جمکران تاریخ نشر : پاییز ۱۳۷۹
-
به نام خدا نام کتاب : گفتمان مهدویت مؤلف : آیة الله العظمی صافی گلپایگانی ناشر : انتشارات مسجد مقدس جمکران تاریخ نشر : پاییز ۱۳۷۷
-
به نام خدا نام کتاب : حضرت مهدی (عج) فروغ تابان ولایت مؤلف : محمد محمدی اشتهاردی ناشر : انتشارات مسجد مقدس جمکران تاریخ نشر : زمستان ۱۳۷۶
-
به نام خدا نام کتاب : اصالت مهدویت در اسلام از دیدگاه اهل تسنن ناشر : مهدی بن محمد باقر فقیه ایمانی تاریخ نشر : آذر ۱۳۷۶
-
به نام خدا نام کتاب : انتظار در اندیشه ها ناشر : انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (ع)
-
به نام خدا نام کتاب : انتظار بهار و باران ناشر : انتشارات مسجد مقدس جمکران تاریخ نشر : پاییز ۱۳۷۶
-
به نام خدا نام کتاب : امامت و غیبت از دیدگاه علم کلام (۲) مؤلف : سید شریف مرتضی علم الهدی ( قدس سره الشریف ) ناشر : انتشارات مسجد مقدس جمکران تاریخ نشر : پاییز ۱۳۷۵
کتابخانه
-
به نام خدا نام کتاب : امامت و غیبت از دیدگاه علم کلام (۱) مؤلف : سید شریف مرتضی علم الهدی ( قدس سره الشریف ) انتشارات : مسجد مقدس جمکران تاریخ نشر : پاییز ۱۳۷۵
-
به نام خدا نام کتاب : امامت، غیبت، ظهور ناشر : انتشارات مسجد مقدس جمکران تاریخ نشر : پاییز ۱۳۷۵
-
به نام خدا نام کتاب : امام مهدی (ع) و آینده زندگی ناشر : انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود (ع ) تاریخ نشر : بهار ۱۳۸۰
-
به نام خدا نام کتاب: علی علیه السلام و پایان تاریخ ( آخرین امام در نگاه اولین امام ) مولف : سید عبدالمجید فلسفیان ناشر : انتشارات مسجد مقدس جمکران تاریخ نشر : تابستان ۱۳۷۹
-
لیست کتابها از سری روش ها: ۱ – مسولیت و سازندگی- ۳۶۰ ص- روش تربیتی اسلام و شناخت روحیه ها – دانلود ۲ – ا نسان در دو فصل- ۸۸ ص -شیوه تربیت قبل و بعد از بلوغ انسان – دانلود ۳- تربیت کودک- ۰ ۸ ص- نقش معلم،روش تربیت،عوامل تربیت- دانلود ۴- روش برداشت [ادامه ...]
-
لیست کتابها استاد مطهری و روشنفکران اسلام و مقتضیات زمان ۱ سلام و مقتضیات زمان۲ آشنایی با علوم اسلامی ۱ آشنایی با علوم اسلامی ۲ آشنایی با علوم اسلامی ۳ آشنایی با قرآن ۳ آشنایی با قرآن ۴ آشنایی با قرآن ۵ آشنایی با قرآن ۶ آشنایی با قرآن ۷ آشنایی با قرآن ۸ اصول [ادامه ...]
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 15:50 توسط گروه دین وزندگی
|
دانلود نرم افزار اسلامی
دانلود نرم افزار اسلامی
-
نرم افزار بسیار جالب و مفیدی با عنوان دست های پنهان در مورد ماهیت قمه زنی و سو استفاده هایی که از این عمل در سایت ها و رسانه های بیگانه و تبلیغ علیه اسلام و شیعه صورت می گیرد. این نرم افزار شامل تعداد زیاد تصویر از قمه زنی و واکنش آن در تبلیغات [ادامه ...]
-
نرم افزار حدیث ولایت شامل مجموعه ی رهنمودهای مقام معظم رهبری، امام خامنه ای از سال ۱۳۶۸تا ۱۳۸۸ می باشد .نرم افزار حدیث ولایت ۲ هم اکنون کاملترین دایرة المعارف موجود در خصوص فرمایشات و تقریرات معظم له می باشد که می تواند مورد استفاده پژوهشگران و علاقه مندان قرار گیرد . دانلود نرم افزار [ادامه ...]
-
نرم افزار استفتائات با هدف سهولت دسترسی مقلدین امام خامنه ای به رساله ایشان تولید شده که حاوی جدیدترین استفتائات تا خرداد ماه سال نود میباشد . محتویات این نرم افزار به شرح زیر است : ۱- رساله اجوبة الاستفتائات (امام خامنه ای) ۲- رساله توضیح المسائل امام خمینی (ره) ۳- مناسک حج (فتاوی امام [ادامه ...]
-
هوالمحبوب ترجمه قرآن کریم به ۳۶ زبان دنیا خدمت شما گرامیان. اگر به همه ترجمه ها نیاز دارید روی گزینه Download all کلیک کنید. Download all translations with one click English Dutch Danish Japanese Italian Indonesian Russian Romanian Portuguese Zulu Ukrainian Turkish Czech Croatian Chinese Greek German French Polish Norwegian Mexican Thai Tagalog Swedish Bosnian [ادامه ...]
-
جزوه ولایت و عدالت، متن کامل سخنرانی استاد علیرضا پناهیان در بیت رهبری است. این سخنرانی به مناسبت ایام شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها در محضر رهبر انقلاب در تاریخ ۱۷ اردیبهشت ماه ۱۳۹۰ بیان شده است. برای دریافت جزوه ولایت و عدالت اینجا کلیک کنید. منبع: سایت تریبون
-
فرارسیدن سوم خرداد، سالروز آزادسازی و فتح خرمشهر را خدمت شما گرامیان تبریک عرض می کنم. امروز دومین محافظ صفحه نمایش یا اسکرین سیور رو با تصاویر مربوط به فتح خرمشهر که سال های گذشته طراحی کرده و خدمتتون تقدیم کرده بودم آماده کردم. این محافظ صفحه نمایش با موسیقی به یاد ماندنی ممد نبودی [ادامه ...]
-
فرارسیدن میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها رو خدمت آقا امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و تمام شیعیان تبریک عرض می کنم. امروز برای اولین بار محافظ صفحه نمایش یا همون اسکرین سیوری از تصاویری که قبلا برای میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها طراحی کرده بودم برای شما گرامیان آماده کردم که [ادامه ...]
-
به نام خدا سلام امروز می خوام شما رو با یه نرم افزار برای وکتور سازی تصاویر با نام Vector Magic Desktop Edition v1.0.8 آشنا کنم. این نرم افزار پرتابل بوده و نیازی به نصب ندارد. نمونه کارهایی رو که با این نرم افزار طراحی کردم رو حتما دید. که از جمله وکتور کتیبه مزین به [ادامه ...]
دانلود نرم افزار اسلامی
-
به نام خدا سلام این نرم افزار شامل تمام سوره های قرآن کریم است. در این نرم افزار، قرآن کریم به صورت سه بعدی نمایش داده می شود که کاربر می تواند آن را بصورت دلخواه تنظیم نماید. و برای بزرگ تر دیده شدن آیات نیز امکان دوری و نزدیکی قرار داده شده است… حجم [ادامه ...]
-
به نام خدا سلام این کتاب الکترونیکی شامل تمام سوره های قرآن کریم و بصورت pdf در صفحاتی با طراحی اسلیمی است. با ذکر یه صلوات برای تعجیل در ظهور منجی موجود حضرت مهدی موعود (عج) دانلود کنید و در این ماه مبارک ازش بهره ببرید. در ادامه امکان دانلود این مجموعه آمده است… حجم این کتاب ۳٫۸۷ [ادامه ...]
-
به نام خدا سلام امروز دانلود صحیفه سجادیه رو برای شما گرامیان قرار دادم. این مجموعه بصورت html است که شما پس از خارج کردن فایل از حالت فشرده می تونید ازش استفاده کنید. از قابلیت های این مجموعه می توان به امکان کپی برداری از متن فارسی و عربی آن اشاره کرد. نمایه ای از محیط [ادامه ...]
-
بسم الله الرّحمن الرّحیم سلام در این مطلب کتاب الکترونیکی قرآن مجید رو براتون قرار دادم. برای اونایی که به تلاوت قرآن در شرایط مختلف مثل رایانه و یا رایانه های جیبی و برخی گوشی های همراه نیازمند هستن. از قابلیت های این کتاب الکترونیکی می توان به این موارد اشاره کرد: متن و ترجمه [ادامه ...]
-
به نام خدای مهربان با عرض سلام خدمت همه دوستان. پیش از این نرم افزار ۸۱۰ حدیث برای دسکتاپ رو براتون قرار داده بودم و این هم نرم افزار اسکرین سیور… این مجموعه ای را که براتون قرار دادم، نرم افزار حدیث رایانه است که شامل ۷۸۴ تصویر با کیفیت فوق العاده و با موضوعات متنوع به همراه حدیث مرتبط [ادامه ...]
-
به نام خدای مهربان با عرض سلام خدمت همه دوستان. این مجموعه ای را که براتون قرار دادم، نرم افزار حدیث رایانه است که شامل ۸۱۰ والپیپر با موضوعات متنوع به همراه حدیث مرتبط با همان والپیپر که قابل اجرا بصورت اسلاید بر روی صفحه دسکتاپ شما است. این نرم افزار قابلیت شناخت مانیتور های عریض را [ادامه ...]
-
به نام خدا سلام امروز یه مجموعه فوق العاده زیبا از والپیپر های مذهبی رو براتون قرار دادم. امیدوارم لذت ببرید. برای دانلود به ادامه مطلب مراجعه فرمایید…
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم بهمن ۱۳۹۰ ساعت 15:31 توسط گروه دین وزندگی
|