فصلنامه تخصصی امامت پژوهی

فصلنامه تخصصی امامت پژوهی

نرم افزار 17000 پرسش و پاسخ در رابطه با وهابيت

نرم افزار 17000 پرسش و پاسخ در رابطه با وهابيت
لينک دان لود نسخه اول : www.valiasr-aj.com/image_user/17000shobheh1.zip

همه چیز درباره مشعل المپیک: از دزدیدن آتش زئوس تا لندن 2012

ادامه نوشته

مراسم افتتاحیه المپیک لندن (گزارش تصویری)

ادامه نوشته

دانلود نرم افزار مدیریت PDF

Nitro PDF Professional برنامه بسیار تخصصی و ساده برای کار با اسناد متنی با فرمت PDF می باشد. این برنامه به شما ابزار ایجاد، تبدیل، ویرایش، ترکیب، تضمین، حاشیه نویسی و ساخت فرم را در یک جا فراهم کرده است و شما را از نصب هر گونه برنامه جانبی بی نیاز خواهد ساخت.

بوسیله این برنامه براحتی می توانید دیگر اسناد متنی مانند Word, Excel, PowerPoint, WordPerfect و … را تنها با چند کلیک ساده موس به PDF تبدیل نمایید.

در قسمت ویرایشگر برنامه نیز براحتی متوانید متون دلخواه خود را اضافه نمایید و یا حذف کنید قسمت های مختلف را تغییر اندازه دهید. هدر و فوتر به ان بیافزاید واترمارک شرکت خود را به ان اضافه کنید و در نهایت فایل PDF را بهینه سازی نمایید.

ویژگی های کاربردی Nitro PDF Professional 7.5.0.22 :
تبدیل سایر فرمت های اسناد متنی به PDF
ویرایش ساده و حرفه ای فایل PDF
تبدیل فرمت PDF به RTF
ساخت فرم ها تخصصی با سرعت بالا
پیشنمایش کار برای جلوگیری از اشتباهات

برای دانلود نرم افزار کلیک کنید

همه المپیکی های کاروان ایران (عکس)

فکر کن اما نقادانه

این نوع تفکر، نوعی فرآیند شناختی فعال، هدفمند و سازمان یافته است که شخص با استفاده از آن به بررسی افکار و عقاید خود و دیگران می‌پردازد و با ارزیابی و تفسیر ماهرانه خود به درک و فهم روشن‌تر و بهتری دست می‌یابد.

آیا در مواجهه با اطاعات روزمره بلافاصله آنها را پذیرفته یا بلافاصله رد می کنید؟

آیا در مواجهه با اطلاعات روزمره سعی می کنید که با سوالات هدفمند اعتبار موضوع را مشخص کنید؟

آیا در مواجهه با اطلاعات روزمره، دقت لازم در نتیجه گیری را اعمال می کنید؟

شاید بتوان گفت که منحصر به فرد ترین توانایی ما انسان ها، اندیشیدن است و بواسطه همین اندیشیدن است که اشرفیتمان نمود می یابد. یکی از مهمترین وجوه تمایز انسان از دیگر موجودات، قدرت تفکر و خلاقیت، قدرت دستکاری در ذهن و پدیده‌ها، قدرت کشف و تولید ابزار و اندیشه‌های جدید است.

انسان برخلاف سایر موجودات، این توانایی را دارد که برخلاف شرایط موجود، با تفکر و تلاش، راه صحیح زندگی را پیدا کند.بنابر این در رابطه با اهمیت تفکر در زندگی ما انسان ها هیچ شکی وجود ندارد. یک ذهن نقاد همواره در جستجوی شواهد، دلائل و مدارک واقعی برای قضاوت درباره یک موضوع و نتیجه گیری دقیق و منطقی است. ذهن نقاد هر چیزی را به راحتی نمی‌پذیرد و یا رد نمی‌کند، بلکه ابتدا در مورد آن موضوع، سۆال و استدلال می‌کند سپس می‌پذیرد یا رد می‌کند.

داشتن این نوع تفکر، کمک می‌کند تا هنگام تصمیم‌گیری مسأله را از جوانب گوناگون بررسی و نقد کنیم زیرا تفکر نقادانه برپایه پرسیدن، کسب اطلاعات و استدلال قرار دارد و از تعصب و خودرأیی به دور است. ما در برهه ای از تاریخ به سر می بریم که به آن عصر "انفجار اطلاعات " گفته شده است. اینترنت، گستردگی رسانه های جمعی و فن آوری اطلاعات، همگی موضوعاتی هستند که ما را دایماً در معرض اطلاعات قرار می دهند و قاعدتاً اگر ما فاقد توانایی تشخیص اطلاعات کارآمد باشیم با مشکلات عدیده ای روبرو خواهیم شد.

تعریف تفکر نقادانه را بدانیم
این نوع تفکر، نوعی فرآیند شناختی فعال، هدفمند و سازمان یافته است که شخص با استفاده از آن به بررسی افکار و عقاید خود و دیگران می‌پردازد و با ارزیابی و تفسیر ماهرانه خود به درک و فهم روشن‌تر و بهتری دست می‌یابد.این اطلاعات طیف وسیعی از موضوعات را در بر می گیرد و از افکار و عقاید خود و دیگران گرفته تا مقاله ای را که در یک روزنامه خوانده یا فیلمی را که دیده اید شامل می شود.

برای کسب مهارت نقادانه باید ابتدا درباره هر موضوع یا هر سۆالی، اطلاعات دقیقی را به دست بیاوریم. درباره مسائل و موضوعاتی که پیش می آیند، دچار احساسات و هیجانات کاذب نشویم و از قضاوت عجولانه درباره موضوعات بپرهیزیم

این نوع تفکر باعث می شود فکر و ذهن انسان باز شود و مانع از خشکی ذهن می گردد و همچنین فرد برای مشکلات زندگی خود راه حل های متعدد و متنوع به دست می آورد ، مانع از نا امیدی ، درماندگی و استیصال می شود و به فرد احساس تسلط می دهد و به او کمک می کند که با مشکلات به چالش بپردازد(چالش به معنی دست و پنجه نرم کردن و مبارزه با مشکلات است).

برای کسب مهارت نقادانه باید ابتدا درباره هر موضوع یا هر سۆالی، اطلاعات دقیقی را به دست بیاوریم. درباره مسائل و موضوعاتی که پیش می آیند، دچار احساسات و هیجانات کاذب نشویم و از قضاوت عجولانه درباره موضوعات بپرهیزیم. قبل از پاسخ گویی به مسائل فکر کنیم و بعد تصمیم بگیریم. از عقاید و نظرات معقول خود دفاع کنیم و زود تسلیم دیگران نشویم.

 منابع:
1-مهارت های زندگی- حسین ناصری
2- معاونت فرهنگی- اجتماعی شهرداری کرج- وبلاگ ایران کوچک، شهروند برتر
3- مهارت مقابله با اضطراب/ لیلا آژیر
4-نشریه شاهد جوان، شماره 417.
5- سایت همشهری- سیما حاج ابوالقاسمی

چقدر به هم بدهکاریم؟

ایستاده‌ام توی صف ساندویچی که ناهار امروزم را سرپایی و در اسرع وقت بخورم و برگردم شرکت. از مواقعی که خوردن، فقط برای سیر شدن است و قرار نیست از آن چیزی که می‌جوی و می‌بلعی لذت ببری، بیزارم. به اعتقاد من حتی وقتی درب باک ماشین را باز می‌کنی تا معده‌اش را از بنزین پر کنی، ماشین چنان لذتی می‌برد و چنان کیفی می‌کند که اگر می‌توانست چیزی بگوید، حداقلش یک "آخیش!" یا "به به!" بود. حالا من ایستاده‌ام توی صف ساندویچی،‌ فقط برای این که خودم را سیر کنم و بدون آخیش و به به برگردم سر کارم.

نوبتم که می‌شود فروشنده با لبخندی که صورتش را دوست داشتنی کرده سفارش غذا را می‌گیرد و بدون آن که قبضی دستم بدهد می‌رود سراغ نفر بعدی. می‌ایستم کنار، زیر سایهء یک درخت و به جمعیتی که جلوی این اغذیه فروشی کوچک جمع شده‌اند نگاه می‌کنم، که آیا اینها هم مثل من فقط برای سیر شدن آمده‌اند یا واقعا از خوردن یک ساندویچ معمولی لذت می‌برند. آقای فروشندهء خندان صدایم می‌کنم و غذایم را می‌دهد، بدون آن که حرفی از پول بزند.

با عجله غذا را، سرپا و زیر همان درخت، می‌خورم. انگار که قرار است برگردم شرکت و شاتل هوا کنم، انگار که اگر چند دقیقه دیر برسم کل پروژه‌های این مملکت از خواب بیدار و بعدش به اغما می‌روند. می‌روم روبروی آقای فروشندهء خندان که در آن شلوغی فهرست غذا به همراه اضافاتی که خورده‌ام را به خاطر سپرده است. می‌شود ٧٢٠٠ تومان. یک ١٠ هزار تومانی می‌دهم و منتظر باقی پولم می‌شوم. ٣٠٠٠ هزار تومان بر می‌گرداند. می‌گویم ٢٠٠ تومانی ندارم. می‌گوید اندازهء ٢٠٠ تومان لبخند بزن! خنده‌ام می‌گیرد. خنده‌اش می‌گیرد و می‌گوید: "این که بیشتر شد. حالا من ١٠٠ به شما بدهکارم!" تشکر و خداحافظی می‌کنم و موقع رفتن با او دست می‌دهم.

انگار هنوز هم از این آدم‌ها پیدا می‌شوند، آدم‌هایی که هنوز معتقدند لبخند زدن زیبا و لبخند گرفتن ارزشمند است. لبخند زنان دستانم را می‌کنم توی جیبم و آهسته به سمت شرکت بر می‌گردم و توی راه بازگشت آرام زیر لب می‌گویم: "آخیش! به به!"

مدّعیانِ دروغینِ «اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج»!

مدّعیانِ دروغینِ «اللّهمّ عجّل لولیّک الفرج»!

ادامه نوشته

از اولین ورزشکار سیاه‌پوست تا اولین استفاده از تلویزیون

اولین‌ها در تاریخ المپیک +عکس

المپیک لندن روز گذشته در مراسمی افتتاح شد و ورزشکاران از امروز در رشته های متفاوت به رقابت با یکدیگر می پردازند و برای کسب مدال های رنگارنگ تلاش می کنند.

به گزارش گروه خواندنی های مشرق، المپیک لندن با حضور شرکت کننده های بسیاری از سراسر دنیا آغاز به کار کرد. با توجه به آغاز این رویداد ورزشی لازم است تا نگاهی داشته باشیم به اولین ها در تاریخ چند صد ساله این مسابقات:

اولین المپیک

بسیاری از شما می دانید که ریشه این مسابقات در یونان است و اولین المپیک نیز در دشت ها منطقه المپیا در یونان برگزار شد. بسیاری از مورخان تاریخ اولین بازی ها را به سال 776 قبل از میلاد بر می گردانند. در ان زمان تنها یونانی ها در این مسابقات شرکت داشتند و البته تعداد رشته هایی که در آن به رقابت می پرداختند نیز کمتر از این بوده است. اولین رشته هایی که در این مسابقات وجود داشته است دو میدانی و کشتی بوده اند.

اولین دوره مسابقات مدرن

اولین دوره از مسابقات مدرن در سال 1896 و در آتن یونان برگزار شد. اولین مسابقه در این دوره از رقابت ها دو 100 متر و اولین قهرمان این دوره از مسابقات نیز جیمز برندن از آمریکا بود. همچنین این مسابقات اولین دوره از مسابقه هایی بود که در ان دو برادر مدال های طلا را دریافت می کردند. جان و سامر پین در این دوره از مسابقات توانستند مدال بازی های تیراندازی را از آن خودشان کنند.

اولین شرکت کننده سیاه پوست

کنستانتین هنری کوئیز اولین شرکت کننده سیاه پوست در مسابقات المپیک بود. او در المپیک سال 1900 برای تیم فرانسه به میدان رفت و البته نتوانست مدالی را کسب کند. البته اولین سیاه پوستی که توانست مال طلا را کسب کند آبه به آکیلا بود که در رشته دو ماراتن این مدال را بدست آورد. او تمام این مسابقه را پابرهنه دویده بود.

اولین مسابقات تیمی

در مسابقات سال 1900 برای اولین بار تیم ها به رقابت با یکدیگر پرداختند. در این مسابقات که رشته فوتبال نیز به آن اضافه شد بود تیم های متفاوت از چندین کشور مختلف حضور داشتند که تیم های انگلیس، فرانسه و بلژیک توانستند مدال های طلا، نقره و برنز را به ترتیب کسب کنند.

اولین مسابقات با حضور 5 قاره

مسابقات سال 1912 در کشور سوئد برگزار شد و در آن سال وقتی ژاپن توانست به مسابقات راه پیدا کند از هر 5 قاره کشوری حضور داشت. البته در این مسابقات اولین اتفاق ناگوار نیز رخ داد. فرانچسکو لازارو بعد از اینکه 29 کیلومتر دویده بود بر اثر مشکلات قلبی از ادامه مسابقه جا ماند و فردای آن روز نیز از دنیا رفت.

اولین استفاده از تلویزیون

در المپیک سال 1936 در برلین نازی برای اولین مسابقات فیلم برداری شد و در صفحه های نمایش بسیار بزرگ در سراسر برلین به نمایش گذاشته شد. البته در سال 1946 انگلیسی ها نیز این کار را انجام دادند و مسابقات را در سراسر کشورشان به نمایش گذاشتند. اما اولین دوره مسابقاتی که به صورت جهانی نمایش داده شد مسابقات سال 1960 در رم بود.

سندی از ملاقات خاتمی با مبارک

ادامه نوشته

این سایت جان میلیون‌ها نفر را می‌گیرد +تصاویر

ادامه نوشته

در آمریکا چه خبر است؟ دولت جنگ طلب؛ملت هفت تیر کش + تصاویر

در آمریکا چه خبر است؟

دولت جنگ طلب؛ملت هفت تیر کش + تصاویر

ادامه نوشته

اینفوگرافی/ ایستادگی هسته‌ای در بیانات رهبری

پایگاه اطلاع رسانی khamenei.ir نتیجه ایستادگی هسته‌ای برای ملت ایران را که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در بیاناتشان در طول ۹ سال گذشته (۸۳ تا ۹۱) در ۴۴ سخنرانی به آن اشاره کرده‌اند در اینوگرافیکی منتشر کرده است.

به گزارش مشرق ، دفتر حفظ و نشر آثار آیت الله خامنه‌ای در اینفوگرافیکی دستاورد‌ها، ثمرات و منافع ایستادگی در مسئله هسته‌ای برای جمهوری اسلامی ایران را که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در یباناتشان در طول 9 سال گذشته (83 تا 91) در 44 سخنرانی به آن اشاره کرده‌اند،منتشر کرده است.

این اینفوگرافی در اینجا قابل مشاهده است.

چرا شیعه امامیه، در نماز، بر تربت سجده می‌کند؟

چرا شیعه امامیه، در نماز، بر تربت سجده می‌کند؟

هرگاه کسی از شما نماز گزارد، پیشانی و بینی خود را بر زمین قرار دهد تا ذلت وخضوع خود را آشکار سازد، سجده، خضوع و فروتنی در برابر خدا ست و هرگز شایسته نیست انسان پرستشگر، بر خوردنی‌ها و پوشیدنی‌ها سجده کند.

سرویس جهان اسلام «شیعه نیوز» : موضوع سجده بر مهر یا سجده بر خاک و سنگ و ... از جمله موضوعات مورد اختلاف در میان برخی فرق اسلامی است که بحث های مختلفی را نیز ایجاد کرده است و در این میان سجده بر تربت کربلا نزد ما شیعیان از اهمیت و جایگاه خاصی برخوردار است. آیت الله سبحانی، از مراجع عظام تقلید، این موضوع را در نوشتاری ارزشمند کاملا تجزیه و تحلیل نموده و با استناد به منابع روایی و تاریخی آن را تشریح کرده اند که در ادامه تقدیم مخاطبان می شود.

نظر فقهای شیعه در رابطه با سجده

از نظر شریعت مقدس اسلام، سجده فقط برای خدا شایسته و جایز است، و بر غیر او نمی‌توان پیشانی بر زمین سایید، و این سخنی است که همه فقهای اسلام بر آن اتفاق نظریه دارند. اگر اختلافی وجود دارد، به مورد دیگرمربوط می‌شود و آن این که از نظر فقه شیعی تنها بر دو چیز می توان سجده کرد: زمین، مانند خاک و سنگ و امثال آن 2. چیزی که از زمین می‌روید، مشروط بر این که پوشیدنی و خوردنی نباشد. از نظر فقه سنی، دایره حکم وسیع‌تر است، آنها سجده بر منسوجاتی از پشم و پنبه و مو را نیز جایز می‌دانند، تنها شافعی است که می‌گوید: بر گوشه دستار و اطراف جامه و آستین پیراهن سجده جایز نیست.[1]

اکنون باید دید روایاتی که از پیامبر گرامی (صلی الله علیه و آله) در قلمرو گفتار و رفتار وی وارد شده است، کدام یک از دو نظریه را تأیید می‌کند. مسلماً پیامبر گرامی (صلی الله علیه و آله) به حکم قرآن ، «اسوه و الگو» است و هیچ فردی نمی‌تواند رأی خود را بر گفتار و رفتار او مقدم بدارد. بررسی احادیث اسلامی که در صحاح و سنن (منابع روایی اهل تسنن) وارد شده، این مطلب را ثابت می‌کند که حکم نهایی سجدگاه و به تعبیر فقیهان «ما یصحّ علیه السجود»، در سه مرحله بیان گردیده است.

مراحل مختلف تشریح سجده بر خاک و غیر آن

در مرحله نخست فقط سجده بر زمین تشریع گردید و سجده بر غیر آن جایز نبود، و هر چه هم یاران پیامبر از گرمی سنگریزه‌های مسجد نبوی شکایت می‌کردند رسول گرامی (ص) به شکایت آنان ترتیب اثر نمی‌داد، وحتی اگر شخصی بر گوشه دستار خود سجده می‌کرد، رسول گرامی (ص) آن را از زیر پیشانی او می‌کشید و کراراً می‌فرمود: «ترّب!» یعنی صورت خود را خاک آلود کن. به دلیل الزامی بودن سجده بر زمین، یاران رسول خدا (ص) برای پرهیز از گرما، سنگریزه‌ها را در دست خود نگاه می‌داشتند تا مقداری خنک شود آنگاه به هنگام فرود برای سجده، بر آنها سجده می‌کردند. در این مرحله فقط و فقط سجده بر زمین، آن هم به صورت طبیعی جایز بود. در مرحله دوم، وحی الهی بنابر مصلحت، موضوع را توسعه داد و سجده بر حصیر و بوریا نیز تشریع شد، و همگی می‌دانیم که حصیر و بوریا از روییدنی‌ها است و از این جهت گشایشی در امر سجده پدید آمد. در مرحله سوم اجازه داده شد که به هنگام ضرورت و ناچاری، مانند گرمای شدید و غیره، بر گوشه دستار و مانند آن سجده کنند، و در غیر ضرورت از سجده کردن بر غیر زمین و روییدنی‌ها بپرهیزند. این مراحل سه‌گانه تشریع در موضوع سجده است

فلسفه سجده بر خاک در بیانات پیامبر(صلی الله علیه و آله)

نکته لازم به ذکر آن است که شخص رسول گرامی (صلی الله علیه و آله) فلسفه سجده بر خاک را در حدیثی بیان کرده است و به روشنی می‌رساند که اصرار تشریع اسلامی بر سجده بر زمین، جنبة تربیتی دارد. حضرت فرمود: «هرگاه کسی از شما نماز گزارد، پیشانی و بینی خود را بر زمین قرار دهد تا ذلت وخضوع خود را آشکار سازد».[2]

هشام بن حکم از امام صادق (علیه السلام) فلسفه سجده بر زمین را پرسید. امام در پاسخ او چنین فرمود: زیرا سجده، خضوع و فروتنی در برابر خدا است و هرگز شایسته نیست انسان پرستشگر، بر خوردنی‌ها و پوشیدنی‌ها سجده کند؛ زیرا خوراک و پوشاک، معبود دنیاپرستان است. بنابراین نباید بر آنچه معبود دنیا پرستان است سجده کرد، در حالی که سجده بر خاک و زمین، بالاترین و برترین مظهر فروتنی و خضوع در برابر خداست.[3]  از آنجا که سجده بر خاک مظهر کامل عبودیت و اظهار بندگی است، عمر بن عبدالعزیز بر حصیر تنها اکتفا نمی‌کرد، بلکه مقداری خاک بر حصیر می‌ریخت و بر آن سجده می‌نمود. ابن حجر در شرح صحیح بخاری می‌گوید: کانَ عُمَرُ بْنُ عَبد العَزیز الخَلیفَةَ الأَموَی لا یکتَفی بالخَمرَة، بَلْ کانَ یَضَعُ عَلَیْها التُّرابَ وَیسجُد عَلَیه.[4]

حتّی عروة بن زبیر نیز جز بر زمین بر چیز دیگر سجده نمی‌کرد.[5] مسروق که یکی از تابعان است، به هنگام سفر، خشتی را با خود برمی‌داشت تا در کشتی بر آن سجده کند.[6]  ابن ابی شیبه، شیخ بخاری می‌گوید: نماز بر «طنفسه» (نوعی فرش کرک‌دار است) امری است جدید؛ و از رسول خدا به سند صحیح روایت شده است که بدترین امور، امر بی‌سابقه است و هر امر بی سابقه بدعت است.[7]

سجده بر تربت امام حسین (علیه السلام)

در اینجا سؤالی مطرح است که چرا شیعیان از میان سرزمین‌های جهان، خاک کربلا را برگزیده‌اند و ترجیح می‌دهند به هنگام نماز بر آن سجده نمایند و چرا قطعه‌هایی از تربت یاد شده را در مساجد و خانه‌های خود یا به هنگام مسافرت با خویش به همراه دارند؟

پاسخ این پرسش روشن است و آن این که سجدگاه باید از هر آلودگی پاک باشد، و چون در همه شرایط سجده بر زمین پاک امکان پذیر نیست، به پیروی از تابعی بزرگ «مسروق بن أجدع» بخشی از خاک پاک را به صورت قطعه درآورده و همراه دارند تا در همه جا سجده بر خاک پاک امکان پذیر باشد، درست مانند کسانی که در حال سفر، مقداری خاک همراه خود می‌برند که اگر نیازی به تیمم پیدا کردند، بر آن تیمم کنند. و امّا اینکه چرا از میان خاک‌ها، تربت کربلا را انتخاب کرده‌اند، علت آن است که وقتی نمازگزار پیشانی خود را بر آن خاک مقدس می‌گذارد، فداکاری‌های بی‌نظیر بزرگ‌مرد تاریخ از خاندان رسالت را به یاد می‌آورد که جان و مال و فرزندان خود را در راه اعتلای اسلام فدا نمود و زیر بار ظلم و ستم نرفت و درس آزادگی و حمیت و غیرت دینی به جهانیان آموخت. سجده بر تربت حسین (علیه السلام) نه تنها انسان را از مسیر توحید خارج نمی‌سازد، بلکه به سجود او اخلاص می‌بخشد و او را برای فداکاری در راه دین که نماز جزئی از آن است آماده می‌سازد. علی بن عبداللّه بن عباس که از تابعان است به «رزین» نوشت: أَن ابْعَثْ إِلَیّ بِلَوح مِنْ أَحجارِ المَروَة أَسْجُدُ عَلَیْهِ[8]: «قطعه سنگی از سنگ‌های کوه مروه را برای من بفرست تا بر آن سجده کنم.» چرا که کوه مروه شاهد فداکاری‌های زن باایمانی است که برای تهیه آب، هفت‌بار میان دوکوه دوید، ودر راه خدا، سختی‌ها تحمل نمود. شیخ طوسی با سند خود از معاویة بن عمار نقل می‌کند امام صادق(علیه السلام) کیسه‌ زرد رنگی از جنس «دیبـا» داشت که مقداری از تربت امام حسین (علیه السلام) در آن کیسه بود، به هنگام نماز آن را بر روی سجاده خود می‌ریخت و بر آن سجده می‌کرد.[9] کسانی که سجده بر تربت کربلا را نوعی پرستش انسان تلقی می‌کنند، «مسجود له» را از «مسجود علیه» باز نشناخته‌اند، در تمام احوال سجده برای خدا است و او «مسجود له» است، و چیزی که پیشانی بر آن می‌نهیم«مسجود علیه» است؛ خاک باشد یا فرش، خاک کربلا باشد، یا خاک مدینه و یا سنگ مروه.

پی نوشت ها؛
[1] . خلاف شیخ طوسی1/357ـ 358، مسأله 112، 113 و مدارک دیگر.
[2] . نهایة ابن أثیر:2، مادة رغم.
[3] . بحارالأنوار:82/147، باب ما یصحّ السجود علیه.
[4] . فتح الباری:1/410; شرح الاحوذی:1/272.
[5] . فتح الباری:1/410; شرح الاحوذی:1/272.
[6] . طبقات کبری:6/79، چاپ بیروت.
[7] . المصنف:2
[8] . اخبار مکه، تألیف ازرقی3/151.
[9] . وسائل:3/608، باب 16 از ابواب ما یصحّ علیه السجود.

منبع؛ پایگاه اطلاع رسانی آیت الله سبحانی

چرا شیعیان با دست باز نماز می خوانند؟

چرا شیعیان با دست باز نماز می خوانند؟

چرا شیعیان با دست باز نماز می خوانند؟ پرسشی است که حضرت آیت الله العظمی سبحانی به ان در پایگاه خود پاسخ داده اند.

به گزارش مشرق، متن پاسخ ایشان به این شرح است:

قرار دادن دست راست بر روي دست چپ در نماز (دست بسته نماز خواندن) از اموري است كه استحباب آن بين فقهاي سه مذهب از مذاهب چهارگانة اهل سنّت مشهور است:

حنفي‌ها مي‌گويند:روي هم گذاشتن دست‌ها در نماز، سنّت است وواجب نيست، و براي مرد بهتر است كه كف دست راستش را بر پشت دست چپ، زير ناف قرار دهد، و زن دست‌ها را بر سينه‌اش بگذارد.

شافعي‌ها مي‌گويند: گذاشتن دست روي يكديگر، در نماز، براي مرد و زن سنّت است و بهتر است كه كف دست راست را بر پشت دست چپ زير سينه و بالاي ناف به سمت چپ قرار دهد.

حنبلي‌ها مي‌گويند: گذاشتن دست‌ها روي هم، سنّت است و بهتر است كه كف دست راست را بر پشت دست چپ نهاده، زير ناف قرار دهند.

فرقه مالكيّه بر خلاف سه مذهب فوق مي‌گويند: آويختنِ دست‌ها در نمازهاي واجب، مستحب است، قبل از مالكي‌ها نيز جماعتي همين قول را گفته‌اند كه از آن جمله‌اند: عبداللّه بن زبير، سعيد بن مسيّب، سعيد بن جبير، عطاء، ابن جريح، نخعي، حسن بصري، ابن سيرين و جماعتي از فقها.

از امام اوزاعي منقول است كه نمازگزار، بين آويختن دست‌ها يا روي هم قرار دادن آنها مخير است.[1]

امّا مشهور بين شيعه اماميّه آن است كه قرار دادن دست‌ها روي يكديگر در نماز، حرام، و موجب بطلان نماز است و به ندرت از فقهاي شيعه كسي قائل به كراهت شده، مانند ابو الصلاح حلبي در كافي.[2]

كيفيت نماز پيامبر(ص)

با اين كه به جز مالكي‌ها، مذاهب ديگر اهل سنّت، قرار دادن دست چپ بر دست راست در نماز را جايز شمرده‌اند و دربارة اين مسأله سخن بسيار گفته‌اند، با اين حال دليل قانع كننده‌اي حتّي بر جواز آن ندارند،چه رسد بر استحباب. بلكه مي‌توان ادّعا كرد كه دلايلي بر خلاف ادعاي آنان وجود دارد و رواياتي كه از فريقين (شيعه و سنّي) بيانگر طريقه نماز گزاردن رسول اكرم(ص) است، از گذاشتن دست‌ها بر يكديگر سخني به ميان نياورده است و امكان ندارد كه پيامبر (ص) امر مستحبّي را در طول حيات خود(يا بخشي از آن) ترك نمايد. اکنون سه نمونه از اين روايات، دو مورد از طريق اهل سنّت و ديگري از طريق شيعه اماميّه را ذكر مي‌كنيم كه هر دو روايت، چگونگی نماز پيامبر(ص) را بيان مي‌كند و در هيچ‌يك كو‌چكترين اشاره‌اي به روي هم قرار دادن دست نشده، چه رسد به چگونگی آن:

الف: حديث ابي حُميد ساعدي

حديث ابي حُميد ساعدي را برخی از محدّثان (سنّي) روايت كرده‌اند و ما از كتاب سنن بيهقي نقل مي‌كنيم كه گفت: او رو به اصحاب پيامبر كرد و گفت: من داناترين شما به نماز رسول خدا (ص) هستم. گفتند: به چه سبب؟ زيرا تو نه بيش از ما پيرو آن حضرت بوده‌اي و نه افزونتر از ما مصاحبتش كرده‌اي. گفت: چرا، گفتند: پس (كيفيّت نماز آن حضرت را) بر ما عرضه كن. ابوحُميد گفت:

رسول خدا(ص) هرگاه مي‌خواست به نماز بايستد، دست‌ها را تا برابر شانه‌هايش بالا مي‌بُرد، سپس تكبير مي‌گفت و هنگامي كه همه اعضايش به حال اعتدال در جاي خود قرار مي‌گرفت به قرائت مي‌پرداخت، آنگاه تكبير مي‌گفت و دست‌ها را تا برابر شانه بالا مي‌بُرد، پس از آن به ركوع مي‌رفت و دو كف دست را بر زانوها مي‌گذاشت و در حال اعتدال كه نه سرش را بالا مي‌گرفت و نه پايين مي‌انداخت، ركوع را انجام مي‌داد. سپس از ركوع سر بلند مي‌كرد(مي‌ايستاد) و مي‌گفت: سمع اللّه لمن حمده. آنگاه دست‌ها را تا برابر شانه‌ها بالا مي‌بُرد و تكبير مي‌گفت، سپس (براي سجده) متوجّه زمين شده و دست‌هايش را (در سجده) از پهلوهايش جدا مي‌گرفت، آنگاه سر از سجده برمي‌داشت و پاي چپش را خم مي‌كرد و بر آن مي‌نشست. انگشتان پاهايش را در سجده باز مي‌نمود و سجده دوم را نيز همين‌گونه انجام مي‌داد و پس از سجده، تكبير مي‌گفت، سپس پايش را خم كرده بر آن مي‌نشست در حالي كه هر عضوي به حال اعتدال قرار مي‌گرفت. ركعت بعدي را هم به همين كيفيّت انجام مي‌داد و پس از دو ركعت در حال قيام تكبير مي‌گفت و دست‌هايش را تا برابر شانه‌ها بالا مي‌برد همانگونه كه تكبير افتتاحيّه را انجام مي‌داد و در بقيّه نمازش نيز همين‌طور عمل مي‌كرد تا به سجده آخر. پس از آن سلام مي‌گفت، پاي چپ را عقب قرار مي‌داد و بر سمت چپ بر وَرِك[3] مي‌نشست.

همه گفتند: ابوحميد راست گفت، رسول خدا(ص) بدين گونه نماز مي‌گزارد.[4]

اين بود حديثي در مقام بيان كيفيّت نماز رسول خدا(ص) كه از طريق اهل سنّت روايت شده كه وجه دلالت آن را دانستيم. اکنون به حديثي كه شيعه اماميه روايت كرده توجه كنيد:

ب: حديث حمّاد بن عيسي

حمّاد بن عيسي از امام جعفر صادق (ع) روايت كرده كه آن حضرت فرمود: چه قدر ناپسند است براي مردي كه 60يا 70 سال از عمرش بگذرد و يك نماز با شرايط كامل انجام نداده باشد. حمّاد گفت: (از اين سخن امام (ع)) در دلم احساس حقارت كردم و عرض كردم: فدايت شوم، نماز را (با شرايط كامل) به من تعليم فرما.

پس ابوعبداللّه (ع) (جعفر بن محمّد‘) راست قامت رو به قبله ايستاد و دست‌هايش را با انگشتان بسته بر روي رانهايش انداخت و پاهايش را نزديك به هم به فاصلة سه انگشت باز قرار داد و انگشتان پاهايش همه رو به قبله بود و آنها را از قبله منحرف نمي‌كرد و با خشوع و فروتني تمام بود، پس تكبير گفت و سوره حمد و قل هو اللّه احد را با ترتيل قرائت كرد، سپس به اندازه نفس كشيدني در حال قيام صبر كرد و پس از آن تكبير گفت در حالي كه هنوز ايستاده بود، آنگاه به ركوع رفت و دو كف دستش را با انگشتان باز روي كاسه زانوهايش قرار داد و زانوها را به عقب داد تا پشتش صاف شد به طوري كه اگر قطره‌اي آب يا روغن بر پشتش ريخته مي‌شد به واسطه راست بودن پشتش به هيچ طرف مايل نمي‌گشت، امام گردنش را (در ركوع) راست گرفت و چشمانش را بست و سه مرتبه با ترتيل تسبيح (سبحان رَبّي العظيم وبحمده) گفت، سپس راست قامت ايستاد و چون كاملاً به حال قيام درآمد، گفت: «سمع اللّه لمن حمده» و بعد از آن در همان حال قيام، تكبير گفت و دستها را تا مقابل صورت بالا آورد، و آنگاه به سجده رفت و دستهايش را قبل از زانوها بر زمين گذاشت و سه مرتبه گفت: سبحان ربّي الأعلى وبحمده، و (در سجده) عضوي از بدنش را بر عضو ديگر نگذاشت و بر هشت موضع سجده كرد: پيشاني، دو كف دست، دو كاسه زانو، دو انگشت ابهام پا، و بيني، ( گذاشتن هفت موضع در سجده بر زمين واجب و گذاشتن بيني بر خاك سنّت است كه اِرغام ناميده مي‌شود). سپس سر از سجده برداشت و هنگامي كه راست نشست، تكبير گفت و ساق پاي چپ را خم كرده، روي آن نشست و پشت پاي راستش را بر كف پاي چپش گذاشت و گفت: «أستغفر اللّه ربّي و أتوب إليه»، و در همان حال نشسته تكبير گفت و بعد سجده دوم را مانند سجده اوّل بجا آورد و همان ذكر تسبيح را در سجده دوم نيز گفت و از عضوي از بدنش براي عضو ديگر در ركوع و سجود كمك نگرفت و در حال سجده دست‌هايش را به صورت بال از بدنش جدا گرفت و ذراعِ دستها را بر زمين نگذاشت و بدين ترتيب دو ركعت نماز بجا آورد .

سپس فرمود: اي حمّاد، اين گونه نماز بخوان، و در نماز به هيچ سويي التفات مكن و با دست‌ها و انگشتانت بازي مكن و آب دهان به راست و چپ يا پيش رويت مينداز.[5]

چنان كه ملاحظه مي‌شود هر دو روايت در صدد بيان كيفيّت نماز واجب است و در هيچكدام كوچكترين اشاره‌اي به روي هم گذاشتن دست‌ها نشده است، زيرا اگر گرفتن دست سنّت بود، امام صادق (ع) در بيان خود آن را ترك نمي‌كرد و حال اين كه آن حضرت با عمل خود، نماز رسول خدا (ص) را براي ما مجسّم مي‌كرد، چون او از پدرش امام باقر(ع) و امام باقر(ع) از پدرانش و آنها از اميرمؤمنان(ع) و او از رسول اعظم صلوات اللّه عليهم اجمعين گرفته‌اند. بنابراين، دست روي دست گذاشتن در نماز بدعت است؛ زيرا گرفتن دست در واقع داخل كردن چيزي است در شريعت كه از شريعت نيست.

ج. آموزش نماز به كسي كه نماز صحيح نمي‌خواند

در ميان محدثان اهل سنت حديثي است به نام «حديث المسيء صلاتُه» يعني حديث كسي كه نماز خود را صحيح نمي‌خواند، در اين حديث چنين آمده است:

ابوهريره مي‌گويد: پيامبر وارد مسجد شد، مردي نيز وارد مسجد شد و نماز گزارد، سپس به حضور پيامبر آمد و سلام كرد. پيامبر سلام او را پاسخ گفت و فرمود: برگرد و دو مرتبه نماز بخوان، رفت و نماز گزارد و به سوي پيامبر بازگشت، پيامبر نيز فرمود: برگرد باز نماز بگزار، اين كار سه بار تكرار شد، سرانجام آن مرد عرض كرد: سوگند به خدايي كه تو را به حق مبعوث كرده است، من جز آنچه انجام مي‌دهم، چيزي نمي‌دانم، چه بهتر كه نماز را به من بياموزي.

در اين هنگام پيامبر فرمود: هرگاه به نماز ايستادي تكبير بگو، سپس آنچه از آيات قرآن مي‌داني، بخوان، سپس ركوع كن به گونه‌ای كه بدنت آرام گردد، آنگاه پيامبر ديگر اجزا و شروط نماز را به او مي‌آموخت[6] و هيچ اشاره‌اي به گذاردن دست راست بر دست چپ نمي‌كند، در حالي كه اگر اين كار واجب و يا مستحب مؤكد بود، از گفتن آن خودداري نمي‌کرد.

نظر ائمّه اهل بيت(علیهم السلام)

با توجه به آنچه تاكنون گفته شد، روشن گرديد كه سنت بودن دست روي دست گذاشتن در نماز ثابت نشده است، بدين جهت مي‌بينيم كه ائمّه اهل بيت(علیهم السلام) از اين عمل (گرفتن دست در نماز)، احتراز مي‌كردند و آن را از افعال مجوس در مقابل پادشاه مي‌دانستند.

محمّد بن مسلم از امام جعفر صادق يا امام محمّد باقر ‘روايت كرده، مي‌گويد: به آن حضرت عرض كردم: حكم كسي كه دستش را در نماز بر دست ديگر مي‌گذارد، چيست؟ فرمود: اين عمل، تكفير است و نبايد انجام شود.(تكفير به معني تعظيم در مقابل پادشاهان است).

زراره از حضرت امام محمّد باقر (ع) روايت كرده كه فرمود: بر تو باد توجه به نماز، و در نماز تكفير مكن(دستهايت را بر هم مگذار)، زيرا مجوس اين عمل را انجام مي‌دهند.

صدوق به سندي از امير مؤمنان علي (ع) روايت كرده كه آن حضرت فرمود: مسلمان دستهايش را در نماز جمع نمي‌كند و در حالي كه در مقابل خداي عزّ وجلّ ايستاده است، تشبّه به اهل كفر (يعني مجوس) نمي‌ورزد.[7]

در خاتمه يادآوري مي‌كنيم كه آقاي دكتر علي سالوس بعد از نقل نظريات و فتاواي فقهاي شيعه و سنّي، (در مورد نهادن دست‌ها بر يكديگر در حال نماز) به كساني كه دست روي دست گذاشتن را حرام مي‌دانند حمله كرده و مي‌گويد: «كساني كه قائل به حرمت و مبطل بودن اين عمل هستند يا تنها آن را حرام مي‌دانند، به واسطه تعصب مذهبي، بين مسلمين اختلاف و تفرقه ايجاد مي‌كنند».[8]

جا دارد از ايشان پرسيده شود: اگر تلاش و بررسي وتحقيق در كتاب و سنّت، شيعه را به اين نتيجه رسانده كه گرفتن دست در نماز، امري است كه بعد از نبي اكرم(ص) پيدا شده و مردم در زمان خلفا به آن امر مي‌شدند، گناه شيعه چيست؟ و در اين صورت هر كس گمان كند كه آن عمل جزئي از نماز است چه واجب باشد يا مستحب، تحقيقاً در دين امري را بدعت نهاده كه از دين نيست. آيا جزاي كسي كه در كتاب و سنّت اجتهاد و تحقيق نمايد اين است كه با تير اتّهام به تعصّب مذهبي و ايجاد اختلاف، مورد هدف قرار گيرد؟

اگر اين اتّهام بجا باشد، آيا امام مالك را نيز مي‌توان اين گونه متّهم كرد؟ زيرا او گرفتن دست را مطلقاً، يا در نمازِ واجب، مكروه مي‌داند. آيا مي‌توان امام دارالهجره را  به تعصّب مذهبي و ايجاد خلاف متّهم كرد؟

به چه دليل دست بسته نماز خواندن را نشانه تعصّب مذهبي و ميل به اختلاف بين مسلمين نمي‌دانيد؟ قضاوت با شماست.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] .  محمّد جواد مغنيه: الفقه علي المذاهب الخمسه، ص 110، وملاحظه شود «رسالة مختصرة السدل» ا از دكتر عبدالحميد، ص 5.

[2] .  محمد حسن نجفي، جواهر الكلام:11/15ـ16.

[3] .  تورك عبارت است از اين كه انسان در حال نشستن بر روي پاي چپ بنشيند، وروي پاي راست را بر كف پاي چپ قرار دهد.

[4] .  سنن بيهقي:2/72، 73، 101، 102; سنن أبي داود:1/194، باب افتتاح الصّلاة، حديث 730ـ736; سنن ترمذي:2/98، باب صفة الصّلاة.

[5] .  شيخ حرّ عاملي: وسائل الشيعه، 4، باب 1 از ابواب افعال نماز، حديث 1، و باب 17،
حديث 1و2.

[6] .  صحيح بخاري، ج1، ص 189، شماره 793; صحيح مسلم:2/11.

[7] .  شيخ حرّ عاملي، وسائل الشيعه:4، باب 15 از ابواب قواطع الصّلاة، حديث 1، 2و 7.

[8] .  فقه الشيعة الإماميه ومواضع الخلاف بينه و بين المذاهب الأربعه:183.

گزارش ویژه مشرق/ آشنایی با بزرگترین ابزار دیپلماسی عمومی چین + فیلم و عکس

گزارش ویژه مشرق/

آشنایی با بزرگترین ابزار دیپلماسی عمومی چین + فیلم و عکس

ادامه نوشته

افزایش جمعیت؛ فرصت یا تهدید/ چرا غرب برای ایران کاهش جمعیت را توصیه می کند؟

ادامه نوشته

آیا قلب شما سالم است؟

همه ما در اتاق انتظار بیمارستان‌ها پوسترهایی که نشانه‌ها و علائم حمله قلبی را لیست کرده‌اند، خوانده‌ایم اما چه می‌شد اگر علائمی وجود داشت که زودتر به ما در رابطه با مشکل قلبی مان هشدار می‌داد؟

به گزارش مشرق به نقل از ایسنا، منطقه دانشگاه علوم پزشکی تهران، پژوهشگران در سال‌های اخیر کارهای زیادی انجام دادند تا علائم و نشانه‌هایی که بیماران ماه‌ها و یا حتی سال‌ها قبل از حمله قلبی تجربه کردند را دریابند.

جاناتان گلدشتاین متخصص قلب و عروق از مرکز پزشکی سنت مایکل در نیوجرسی می گوید: قلب به همراه شریان‌هایی که آن را تغذیه می‌کنند یک عضله (ماهیچه) بزرگ است و زمانی که دچار اختلال در عملکرد می شود علائمی را در سراسر نقاط بدن نشان می‌دهد.

در اینجا هفت نشانه شگفت انگیز وجود دارد که نشان می‌دهد آیا قلب شما نیاز به چک شدن دارد یا نه؟ با داشتن هر یک از این نشانه‌های زیر و به خصوص داشتن دو و یا بیش از دو نشانه هم زمان باید برای انجام آزمایش‌ها به پزشک مراجعه کنید.

- خروپف و مشکلات تنفسی در خواب

- درد، تورم یا خونریزی لثه

- پف و یا تورم پا و ساق پاها

- مشکلات جنسی

- تنگی نفس

- انقباض یا درد در قفسه سینه یا شانه

- ضربان قلب نامنظم یا آریتمی

چشم یک میلیارد نفر به "جزیره عجایب"

پس از گذشت 64 سال از برگزاری اولین المپیک مدرن، لندن جمعه شب چشم یک میلیارد نفر را به "جزیره عجایب" خیره می‌کند تا با برگزاری افتتاحیه سی‌امین المپیک، شب به یادماندنی را برای خود و ورزش جهان رقم بزند.

 به گزارش مشرق به نقل از مهر، بازی‎های المپیک 2012 با برگزاری رقابت‏های فوتبال آغاز شد. روز چهارشنبه در اولین روز غیررسمی این دوره از بازی‎ها 12 تیم شرکت کننده در فوتبال زنان رقابت خود را آغاز کردند و روز پنجشنبه نیز مسابقات فوتبال مردان المپیک با دیدار دو تیم هندوراس و مراکش کلید خورد.

این در حالی است که سی‌امین دوره بازی‎های المپیک روز جمعه و با برگزاری مراسم افتتاحیه به طور رسمی آغاز می‌شود تا شرکت کنندگان در معتبرترین رویداد ورزشی جهان بتوانند رقابت برای کسب بهترین جایگاه‎های جهانی را به طور جدی در لندن دنبال کنند.

شهری تاریخی میزبان بزرگترین گردهمایی ورزشیلندن میزبان سی‎امین دوره بازی‏های المپیک است. شهری که با داشتن چهار مکان باستانی (کلیسای باستانی مارگات، برج لندن، روستای گرینویچ و کاخ و باغ سلطنتی) از جمله شهرهای تاریخی جهان به شمار می‎رود.

لندن در قرون وسطی، شهری کوچک و محدود به چند محله بود اما طی قرون گذشته به دلیل مراجعات زیاد و ساخت و ساز در اطراف آن، بر وسعتش افزوده شد طوری که امروز به عنوان شهری بسیار بزرگ و با وسعتی به اندازه 577.1/3 کیلومتر مربع پایتخت انگلستان است.

این شهر محل اولین دوره بازی‎های المپیک مدرن بود و بعد ازگذشت 64 سال سی‎امین دوره این بازی‎ها نیز در این شهر برگزار خواهد شد. شهری که مهمترین شهر انگلستان است و به عنوان پرجمعیت‎ترین شهر در اروپا مطرح می‎شود.

لندن با ویژگی‌هایی که به عنوان یکی از مراکز مهم تجاری، مالی و فرهنگی عمده در جهان دارد، جمعه شب محل برگزاری مراسم افتتاحیه المپیک 2012 است. 3 دقیقه با "بیگ بن" 10 ساعت و 47 دقیقه پیش از اینکه مراسم افتتاحیه بازی‎های المپیک لندن برگزار شود که با برگزاری آن بازی‏های المپیک رسما آغاز شود،  بزرگ‎ترین و معروف‎ترین برج ساعت جهان یعنی برج ساعت "بیگ بن" آغاز این بازی‎ها را نوید می‎دهد.

 "بیگ بن" نام زنگ بزرگ 13 تنی است که در داخل برج قرار دارد و قرار است در صبح روز افتتاحیه از ساعت 8:12 تا 8:15 صبح  روز جمعه، به مدت سه دقیقه بیش از 40 بار به صدا در بیاید. این در حالی است که برج ساعت بیگ بن در زمان‌های عادی فقط  سر هر ساعت به صدا در می‌آید.

البته پیش از این یکبار دیگر هم ساعت بیگ بن لندن خارج از زمان معمول به صدا در آمده بود. این اتفاق مربوط به سال 1952 در زمان مراسم خاکسپاری "جرج ششم" پادشاه انگلستان می‎شود. هنرمند اسکاتلندی به نام "مارتین کرید" خالق این برنامه است. طبق برنامه او همزمان با به صدا درآمدن زنگ برج ساعت بیگ بن، تمام ناقوس کلیساها، زنگ دوچرخه‎ها، زنگ‌های دستی، سوت‎های کشتی و حتی زنگ تلفن‎های همراه نیز در تمام بریتانیا به صدا درمی‌آیند تا یک رکورد جهانی از تعداد زنگ‎هایی که همزمان نواخته می‎شوند، ثبت شود.

چشم یک میلیارد نفر به "جزیره عجایب"مراسم افتتاحیه را می‌توان به عنوان یکی از اولین و شاید هم اولین ملاک ارزیابی هر رویدادی به تنهایی در یک کفه ترازو قرار داد و دیگر برنامه‌های مربوط به آن رویداد را در کفه دیگر؛ شاید به همین دلیل است که برگزارکنندگان بازی‎های المپیک لندن تلاش زیادی داشتند تا اجازه ندهند اطلاعات مربوط به برگزاری این مراسم رسانه‎ای شود هر چند که در نهایت محفوظ نگه داشتن بخشی از اطلاعات مراسم افتتاحیه از توان برگزارکنندگان آن خارج شد.

"جزیره عجایب" نام منتخب برای مراسم افتتاحیه سی‌امین دوره بازی‌های المپیک تابستانی است. مدیریت هنری این مراسم بر عهده "دنی بویل" است که به خاطر کارگردانی فیلم "میلیونر زاغه نشین" برنده جایزه اسکار شد. وی استادیوم 80 هزار نفری پارک المپیک را برای برگزاری این مراسم انتخاب کرده است. گفته می‎شود اجرای مراسم افتتاحیه بر عهده 10 هزار نفر است.

با به صدا درآمدن بزرگ‌ترین ناقوس هارمونیک دنیا که 442 سال قدمت دارد، اجرای برنامه در جزیره عجایب آغاز می‎شود.  ضمن اینکه یک دقیقه سکوت به خاطر گرامیداشت یاد 11 کشته اسرائیلی در المپیک 1972 مونیخ (معروف به کشتار مونیخ) نیز از برنامه‌های در نظر گرفته شده برای دقایق آغازین مراسم افتتاحیه است.

در بخش آغازین این مراسم فیلم کوتاهی از "دانیل کرگ" بازیگر نقش "جیمزباند" پخش خواهد شد. "سرپل مک کارتنی" نیز عهده‌دار برنامه‎های هنری بخش پایانی مراسم افتتاحیه است. موسیقی نیز نقش مهمی در افتتاحیه المپیک لندن دارد. ساخت و اجرای این بخش به "ریک اسمیت" و "کارل هاید" سپرده شده است. پیش بینی شده که یک میلیارد نفر بیننده و تماشاگر سی‌امین افتتاحیه در ادوار المپیک باشند.

کلید افتتاحیه در دست ملکه الیزابت دومگفته می‎شود مراسم افتتاحیه سی‎امین دوره بازی‎های المپیک به طور رسمی با اعلام ملکه الیزابت دوم، پادشاه انگلستان و همسرش "پرنس فیلیپ" آغاز می‌شود. مراسم افتتاحیه بازی‎های المپیک 2012 ساعت 23 به وقت ایران آغاز می‎شود.

کارگردان هنری مراسم افتتاحیه المپیک، در حالی برای این مراسم برنامه ریزی کرده که پیش بینی هوایی صاف را در روز موعد داشت، این در حالی است که نگرانی‎هایی بابت بارش احتمالی باران در این روز وجود دارد به خصوص اینکه بارش باران باعث خاموش شدن مشعل المپیک می‌شود.

روشن شدن مشعل یکی از بخش‌های اصلی مراسم افتتاحیه است که البته هنوز چگونگی روشن شدن آن و اینکه این کار برعهده چه کسی خواهد بود، محرض نشده است. در هر صورت مشعل المپیک تا روز پایانی بازی‌ها و برگزاری مراسم اختتامیه روشن می‌ماند اما در صورت بارش باران، روشن نگه داشتن مشعل کار آسانی نخواهد بود.

رقابت 10 هزار ورزشکاربدین ترتیب سی‌امین دوره بازی های المپیک تابستانی به طور رسمی از روز جمعه آغاز می‌شود. بیش از 10 هزار ورزشکار مرد و زن از 204 کمیته ملی المپیک در این رویداد شرکت می‌کنند. شرکت کنندگان این دوره از بازی‌های المپیک رقابت‌های خود را در 26 رشته و 39 ماده برگزار می‎کنند.

قرار است مراسم افتتاحیه المپیک لندن با اعلام ملکه الیزابت دوم و همسرش آغاز شود. برای نخستین بار رقابت‎های بوکس زنان در المپیک لندن برگزار می‎شود. 36 ورزشکار در سه دسته رقابت‎های این رشته را برگزار خواهند کرد. ضمن اینکه برای نخستین بار از سال 1924، تنیس مختلط نیز وارد رشته‎های المپیک لندن شده است.

در میان کشورهای شرکت کننده در المپیک لندن، کشورهایی مانند بوتان، موریتانی و تیمور شرقی با 2 ورزشکار در این رویداد شرکت می‎کنند. این کشورها کم جمعت‎ترین کاروان ورزشی را در لندن خواهند داشت این در حالی است که کشور میزبان با 542 ورزشکار بزرگترین کاروان ورزشی شرکت کننده در این رویداد را در اختیار دارد.

در این میان آمریکا با 530 ورزشکار و آلمان با 391 ورزشکار کاروان‎های بزرگی را راهی لندن کرده‎اند. تمام کاروان‎های اعزامی به لندن، علاوه بر ورزشکار مرد، ورزشکار زن هم در اختیار دارند به جز قطر و برونئی؛ البته قرار بود عربستان نیز هیچ ورزشکار زنی در این بازی‎ها نداشته باشد اما در نهایت مسئولان این کشور با اعزام دو ورزشکار زن موافقت کردند.

"مندویل" و "ونلاک"؛ نماد بازی‎های المپیک لندنعروسک‎هایی با نام‎های "مندویل" و "ونلاک" نماد سی‎امین دوره بازی‌‎های المپیک هستند. مندویل برگرفته از نام شهری است که برای نخستین بار میزبان بازی‎های پارالمپیک در سال 1948 بود. ونلاک هم نام روستایی در بریتانیاست.

نقش خانواده سلطنتی در المپیک لندنبازی‎های المپیک لندن به مدت شانزده روز دنبال می‎شود. در جریان برگزاری این بازی‏ها برخی از اعضای خانواده سلطنتی از جمله "پرنس ویلیام" و همسرش رقابت شرکت کنندگان در برخی رشته ‏ها را از نزدیک دنبال خواهند کرد.

سوارکاری، تنیس، شنا و دوومیدانی از جمله رشته ‏هایی هستند که کمیته برگزاری بازی‏های المپیک لندن برای حضور خانواده سلطنتی در آن رقابت‏ها برنامه‌ریزی کرده است.

او حق حضور در لندن را ندارد! تماشای المپیک با حضور در محل برگزاری این رویداد بر کسی منع نشده به جز "ناصر بن همام الخلیفه"، رئیس کمیته ملی المپیک بحرین؛ گروه حقوق بشری که مقرشان در آلمان است، گفته‎اند که وی حق حضور در لندن را ندارد چون به نقض حقوق بشر در شورش‎های 2011 و 2012 بحرین محکوم است.

شهرداران می‎آیندبرای ساخت استادیوم پارک المپیک 537 میلیون پوند هزینه شده است. به همین دلیل مسئولان برگزاری سی‎امین دوره بازی‏های المپیک از همین استادیوم برای برگزاری مراسم اختتامیه استفاده خواهند کرد. این مراسم با حضور "بوریس جانسون"، شهردار لندن و "ادواردو پائس"، شهردار ریودوژانیرو که میزبان المپیک 2016 است، برگزار خواهد شد.

بهترين عمل در رمضان از منظر امام زمان

امام زمان (عج) در پاسخ به نامه اهل ري بهترين عمل در ماه رمضان را فراگرفتن مسائل شرعي و بهترين حاجت را طلب عاقبت به خيري از خداوند عنوان فرمودند.

به گزارش مشرق ، حجت‌الاسلام والمسلمين سيدحسن معين شيرازي در گفت‌وگو با ايسنا ، با بيان اين‌كه «ماه رمضان ماه پر بركت و پرنعمت با پذيرايي الهي است» به جريان نامه اهل ري به امام زمان (عج) در مورد بهترين اعمال و بهترين خواسته و حاجت در ماه رمضان اشاره كرد.

وي خاطرنشان كرد: در زمان غيبت صغري اهل ري نامه‌اي نوشتند و به شيخ صدوق پدر داده‌اند و در آن دو سوال از محضر امام عصر (عج) پرسيدند، يكي اين‌كه بهترين عمل در ماه رمضان چيست و دوم اين‌كه بهترين حاجتي كه در دعاهاي‌مان بخواهيم چه حاجتي است. شيخ صدوق نامه را گرفت و به بغداد رفت و توسط يكي از نواب اربعه خدمت امام زمان(عج) نامه را تقديم كرد و جواب گرفت. آن حضرت در جواب نامه فرمودند «بهترين عمل در ماه رمضان فراگرفتن مسائل شرعي و آگاهي ديني و بهترين حاجت طلب عاقبت به خيري از خداوند است».

وي با اشاره به اين‌كه «بايد از فرصت ماه رمضان براي خودسازي و متقي شدن استفاده كنيم» گفت: خداوند در اين ماه با نعمت‌هاي معنوي و مادي پربركت از بندگان خود پذيرايي مي‌كند به گونه‌اي كه نفس انسان روزه‌دار در اين ماه تسبيح و خوابش عبادت است و تلاوت يك آيه قرآن در اين ماه مساوي با يك ختم قرآن در غير ماه رمضان است.

دلیل ترس صهیونیستها از حزب‌الله لبنان

تحلیلگر روزنامه الاخبار لبنان علت اصلی نگرانی های دشمن صهیونیستی از حزب الله لبنان را تشریح و تاکید کرد که توطئه های غرب علیه مقاومت در منطقه ناکام مانده است.

به گزارش مشرق به نقل از فارس، "ابراهیم الامین" نویسنده و تحلیلگر لبنانی روزنامه الاخبار با اشاره به اتهامات اسرائیل علیه حزب الله مبنی بر دست داشتن این جنبش در انفجار بلغارستان و تلاش ناکام برای اقدام مشابه در قبرس می نویسد: اسرائیل حزب الله را متهم می کند که برای حملات بیشتر علیه اهداف اسرائیلی در داخل و خارج سرزمین‌های اشغالی، برنامه ریزی می کند و با کمک ایران، هسته های خود را در نقاط مختلف جهان، به کار می گیرد. بر همین اساس، برخی ها به ارائه اطلاعات در مورد آماده باش در خاور دور می پردازند و برخی دیگر از خصوصیات هسته های خفته حزب الله در قاره آمریکا سخن می گویند؛ این در حالی است که دستگاههای اطلاعاتی جهان به تکاپو افتاده اند تا چتر حمایتی شرکت کنندگان در المپیک لندن را هر چه بیشتر گسترده‌تر کنند.

صهیونیستها مطمئن هستند که حزب‌الله انتقام عماد مغنیه را می گیرد

اسرائیل، حزب‌الله را حریفی قدرتمند می‌داند و در جنگ علیه حزب‌الله در لبنان و فلسطین، به کارآیی اطلاعاتی و امنیتی این جنبش اعتراف کرده است. اسرائیل اذعان دارد که حزب الله در بسیاری از صحنه ها و نقاط به دنبال استفاده از عنصر غافلگیری است. از سال‌ها پیش و به ویژه بعد از ترور شهید عماد مغنیه توسط یگانهای ویژه صهیونیست، اسرائیل مجبور شده یک سری اقدامات پیشگیرانه را در مورد شخصیت‌ها، نهادها و تأسیسات در داخل و خارج سرزمین‌های اشغالی، انجام دهد. اسرائیل می داند که مرتکب جنایتی بزرگ شده و پیشاپیش مطلع است که حریف، کوتاه نمی آید و انتقام خون عماد مغنیه را خواهد گرفت، اما فرسایش امنیتی موجود، مانع عکس العمل اسرائیل خواهد شد.

اسرائیل از این می ترسد که بحران سوریه به نفع حزب الله تمام شود

مشکل کنونی اسرائیل با حزب الله فقط این نیست که این جنبش را به دست داشتن در برخی عملیات‌ها متهم کند بلکه مشکل به جای باریکی رسیده است زیرا دشمن صهیونیستی از این می ترسد که مقاومت به خاطر بحران سوریه هر چه بیشتر مسلح شود. سران صهیونیست طوری رفتار می کنند که گویا همه سلاح‌های سوریه در اختیار حزب‌الله هم قرار گرفته است، اما آنها این روزها نگران این هستند که همه سلاح‌های استراتژیک منحصرا در اختیار حزب‌الله قرار گیرد. سران صهیونیست بر این باورند که بحران سوریه و تأثیرات آن بر بحران رو به رشد لبنان، چه بسا حزب الله را از برخی محاسبات و محدودیتها رها کرده و اختیار عمل بیشتری چه در عرصه تسلیحات و چه در عرصه تحرک نظامی، در اختیار این جنبش قرار داده است. اسرائیل همانند اکثر کشورهای غربی اعتقاد داشته و دارد که تنها حسن حکومت سوریه، کنترل گروههای مقاومت لبنان و فلسطین است و این کشور محور حل و فصل تنش‌های مربوط به گروههای مقاومت است، اما در وضعیت کنونی، این کارکرد از میان رفته است و در نتیجه، مقاومت نه تنها سلاح‌های استراتژیک را در اختیار گرفته بلکه به مرحله ای رسیده که می تواند بر حسب محاسبات خود، این سلاح‌ها را به کار گیرد.

وحشت تل آویو از موشک های دوربرد حزب الله است

مشکل دشمن صهیونیستی، سلاح شیمیایی یا میکروبی نیست زیرا نه تنها این رژیم بلکه همه دنیا و دانشمندان می دانند که تولید اینچنین سلاح‌های مرگباری، کار دشوار یا پیچیده ای نیست و پیشرفت علم در سه دهه گذشته، امکان تولید این دست سلاح‌ها و حتی سلاح‌های خطرناک تر را در بسیاری کشورها فراهم کرده است، بنابراین اسرائیل می‌داند که توانمندی مقاومت لبنان، امکان دستیابی به این سلاح‌ها را به او می دهد، اما مشکل اسرائیل این است که توانمندی موشکی سوریه، حزب الله و حتی مقاومت فلسطین، امکان تجهیز موشکهای دوربرد به کلاهک‌های حاوی این مواد مرگبار را برای آنها فراهم کرده است و در نتیجه جنبشی که می تواند هر نقطه از اسرائیل را با کلاهک‌های نیم تنی هدف دهد، قادر است این کلاهک‌ها را نه تنها به مواد منفجره معمولی یا پیشرفته بلکه حتی به مواد شیمیایی یا میکروبی نیز مجهز کند.

بی شک اسرائیل می‌داند که برخی سلاح‌ها فقط برای داشتن و نه استفاده، انبار می شوند و به همین خاطر اذغان دارد که ارزش سلاح‌های هسته ایش به خاطر امکان استفاده احتمالی از آنها نیست، بلکه ارزش این سلاح‌ها از آنجا ناشی می شود که اسرائیل می تواند به وسیله آن، دشمنانش را تهدید کند و در هر جنگی، اهداف دشمن را محدود سازد. در نتیجه نگرانی امروز اسرائیل این است که «سلاح توازن شکن» دیگر به موشک اسکاد یا دیگر موشکهای مشابه یا موشکهای بسیار دوربرد و بسیار دقیق و ویرانگر، محدود نمی شود بلکه نگرانی این رژیم این است که استانداردهای جدید سلاح توازن شکن، آنقدر پیشرفته شده که قبلا به فکر کسی خطور نمی کرد، حال آیا اسرائیل می تواند تحمل کند که حریفی در حد و اندازه حزب الله بتواند به سلاحی دست یابد که کمتر از سلاح هسته ای نیست و می تواند توازن سلاح را به منطقه بازگرداند؟

توطئه های دشمن علیه مقاومت ناکام مانده است

همه آنچه گذشت در قالب آمادگی مداوم برای جنگ آینده قرار می گیرد و هر چند که اسرائیل نگران بالا رفتن سطح تمایل طرف‌های جبهه شمالی برای ورود به یک جنگ بزرگ است اما سخن گفتن از جنگ به معنی دعوت به آن نیست بلکه مضمون سخن ما این است که دشمن صهیونیستی و همه دشمنان مقاومت در منطقه عربی باید بدانند که باور آنها مبنی بر شکست مقاومت در صورت فروپاشی حکومت سوریه، یک باور اشتباه است. نگرانی عمده ما این است که دشمن صهیونیستی و اربابش آمریکا به ایجاد فضای فتنه در لبنان بپردازند زیرا می دانند که کم هزینه‌ترین راه برای رهایی از سنگینی بار مقاومت، ایجاد فتنه است اما غافل از اینکه ابتکار عمل مانند گذشته در دست یک طرف بازی نیست.

آبشارهای زیبای ایران و جهان + عکس

ادامه نوشته

تصاویر/قهرمانی کاراته‌کاران با حجاب ترکیه

دانش آموزان دختر ترکیه که در مسابقات کاراته دانش‌آموزی امریکا شرکت کرده بودند توانستند به قهرمانی این مسابقات دست یابند. به گزارش ترکیه آنلاین،دانش‌آموزان ترکیه‌ای توانستند در این رقابت‌ها ۵ مدال طلا، ۵ مدال نقره و ۳ مدال برنز کسب کنند.

43 پایگاه دانلود رایگان کتابهای الکترونیکی

یکی از دغدغه‌ها‌ی دانشجویان و به خصوص دانشجویان تحصیلات تکمیلی، تهیه کتاب‌های علمی روز و جدید به زبان لاتین و مرتبط به واحدهای دروس و پروژه‌های دانشگاهی است که غالبا با قیمت های بالا به فروش می‌رسد و یا فیلتر و تهیه آن برای دانشجویان مشکل است.

به گزارش مشرق به نقل از خبرنامه دانشجویان، لیست سایت هایی که کتابهای مورد نظر را به صورت رایگان در قالب ورد و پی‌دی‌اف در اختیار بازدید کنندگان قرار می‌دهد را به صورت زیر برای رفاه حال دانشجویان جمع‌آوری نموده است: 

 

نام سایت	توضیحات
Ebookee	یک منبع مناسب در زمینه دانلود کتابهای علمی
FreeBookSpot	شما می توانید در این سایت به جستجو و دانلود کتاب در مباحثی نظیر برنامه نویسی، مهندسی، موضوعات علمی، داستانی و … بپردازید.
Free-eBooks	وب سایتی که از طریق آن علاوه بر یافتن کتب مختلف، قادر به دانلود مجله های معروف حهان نیز می باشید.
FreeComputerBooks	در آن می توانید کتاب های مختلفی را در زمینه کامپیوتر بیابید. مزیت این سایت، دسته بندی ایده آل آن است که علاوه بر داشتن ۱۲ دسته اصلی، شامل ۱۵۰ زیر دسته مختلف است که جهت یافتن کتاب مورد نظرتان بسیار مفید خواهند بود.
FreeTechBooks	کتاب های مختلفی را در زمینه مهندسی و علوم کامپیوتر را می توانید در آن بیابید.
Scribd	وب سایتی جهت به اشتراک گذاری فایل ها با فرمت برنامه های مختلفی نظیر Word، Excel، PowerPoint و PDF می باشد.
Globusz	یکی از وب سایت های معروف در زمینه دانلود کتاب های رایگان است!
KnowFree	کاربران این وب سایت به مبادله کتاب ها، آموزش های ویدیویی و سایر موارد این چنینی به صورت رایگان در آن می پردازند.
OnlineFreeEbooks	شامل ۹ دسته بزرگ در زمینه کتاب های بازرگانی، مهندسی، سخت افزار، برنامه نویسی و … می باشد که قابلیت دانلود به صورت رایگان را دارا می باشد.
MemoWare	اگر پاکت پی سی دارید احتمالا این وب سایت برای شما بسیار مناسب است چرا که فرمت کتاب های آن هماهنگ با دستگاه هایی نظیر همان است.
EBookLobby	دیتابیسی نه چندان کامل در کلیه زمینه ها
OnlineComputerBooks	شامل کتاب های مختلفی در زمینه های رایج است.
GetFreeeBooks	کلیه کتاب های موجود در این وب سایت، کتاب هایی هستند که به صورت قانونی امکان دانلود را دارند.
libgen	داروخانه کتاب
TheOnlineBooksPage	لیست بیش از ۳۰۰۰۰ کتاب رایگان موجود در سطح نت!
morefreeebooks.net	در کلیه زمینه ها
Project Gutenberg	دیتابیسی شامل بیش از ۳۳۰۰۰ کتاب الکترونیک در فرمت های مختلف.
Scribd	کتاب های مورد نظرتان را پیدا کنید، بخوانید و برای دیگران به اشتراک بگذارید.
ManyBooks.net	بیش از ۲۹،۰۰۰ کتاب رایگان در دسترس وجود دارد.
Get Free e-Books	سایت رایگان کتابهای الکترونیک که در آن شما می توانید کتاب کاملا رایگان دانلود کنید.
The eBook Directory	دسترسی به هزاران کتاب که بسیار عالی دسته بندی شده اند.
PDFoo	کتاب های مختلف در زمینه های کسب و کار، کامپیوتر، مهندسی، تجارت آزاد، پادکست ها و … موجود می باشد.
KnowFree	۱۱۰۰۰ کتاب الکتورنیک در دسته بندی های مختلف
ebooks-space	دانلود رایگان کتابهای وب سایت در زمینه هایی مانند کامپیوتر، IT، برنامه نویسی زبان، توسعه نرم افزار، آموزش و طراحی پایگاه داده ها در قالب فایل PDF و CHM.
bibliotastic	این سایت بدرد نویسندگان جوانی می خورد که تمایل دارند بازخورد مطالب خود را توسط مخاطبان ببینند.
Globusz	پلت فرمی که برای نویسندگان جدید آزمون مهارت های نوشتن خود را توسط خوانندگان واقعی فراهم می کند.
avidpdf	موتور جستجوری فایل های pdf
MemoWare	شما می توانید در میان عنوان، نویسنده و توضیحات، نام نویسندگان، تاریخ اضافه شده، میانگین رتبه، رده، فرمت سند، بستر های نرم افزاری PDA و گزینه های زبان جستجو کنید.
Diesel E-book Store	جستجو و دانلود کتاب در زمینه های مختلف
Read Easily!	کتابخانه دیجیتال با قابلیت های جالب برای خواندن کتاب در محیط سایت
BookBooN	تمام کتاب ها را می توان بدون ثبت نام دریافت کنید. این کتابهای الکترونیک قانونی و منحصرا برای Bookboon نوشته شده
Planet eBook	این سایت حاوی لیست بزرگی از کتابهای رایگان در موضوعات مختلف است.
PDF Search Engine	همانطور که از نام نشان می دهد موتور جستجوی PDF یک ابزار برای پیدا کردن کتابهای آنلاین رایگان است.
eBook Junkie	شما می توانید تعدادی از کتابهای الکترونیک رایگان قابل دانلود از این سایت دریافت کنید.
uFindBook	دانلود کتابهای الکترونیک رایگان بیش از ۲۰۰،۰۰۰ عنوان طبقه بندی شده را در فرمت PDF، CHM، HTML
E-Books Directory	ین سایت حاوی لیست بزرگی از کتابهای رایگان در موضوعات مختلف است.
PDF Geni	یک موتور جستجو است
e-books Download Free	دانلود محبوب ترین کتابها به صورت رایگان
bookglutton	ایجاد شبکه اجتماعی گرداگرد یک کتاب و دعوت دوستان برای دیدن آن
Book-Bot	دیتابیسی شامل ۱۴۵۷۱ کتاب الکترونیک
e-Book Lobby	کتابهای رایگان را به دسته های مختلف تقسیم شده است. طیف وسیعی از کسب و کار، هنر، محاسبات و آموزش و پرورش.
PlanetPDF	لیست نه چندان کامل از کتابهای رایگان
PDF Gallery	گالری از کتابهای مختلف از دسته های مختلف

نامه ای که ناپلئون با "بسم الله" آغاز کرد!

به گزارش مشرق به نقل از سایت مرکز اسناد انقلاب اسلامی، در سال 1789 ناوگان جنگی فرانسه به فرماندهی ناپلئون از بندر تولون عازم مصر شد. این ناوگان با رهبری شخص ناپلئون با 5 هزار سرباز شبانه خود را به بندر اسكندریه رساند و شهر را تصرف كرد . ناپلئون قصد داشت كه قاهره را فتح كند؛ برای همین پیش از حمله به قاهره اعلامیه ای را در مصر منتشر كرد، تا مردم را از مقاومت علیه خود بازدارد متن اعلامیه ناپلئون چنین است :

((بسم الله الرحمن الرحیم ، لاالله الا الله ، محمد رسول الله . به نام ملت فرانسه كه شالوده خود را بر آزادی و مساوات نهاده است . از روزگار دیرین بیكهای مملوك كه بر كشور شما حكومت داشته اند ، ملت فرانسه را تحقیر كرده و بازرگانان آن را مورد شكنجه قرار داده اند . اینك اراده الله رب العالمین بر این قرار گرفته است كه به سلطنت آنان پایان داده شود . من بیش از ممالیك مصر به خدا و رسول او احترام می گذارم . به آنان بگویید كه در پیشگاه پروردگار میان مردم تفاوتی نیست، مگر به سسب عقل و كمالات انسانی و فضایل عالی اخلاقی ... شیوخ ، قضات و امام ها به مردم اطمینان دهند كه ما مسلمانی راستین هستیم . آیا ما نبودیم كه به رم رفتیم و پاپ را كه مردم را به مبارزه با مسلمانان فراخوانده بود سرجایش نشاندیم ؟ ....)) و اینگونه بود كه تا چند ماه بعد لشكر فرانسه تا قاهره پیش رفت ...

چرا 4 عضو بدن در وضو باید شسته شود؟

دو کتاب «حکمت عبادات» و «رازهای نماز» آیت‌الله جوادی آملی که با زبانی ساده و بهره​گیری از قرآن و روایات ائمه معصوم(ع) از برخی اسرار عبادت​های وارد شده در دین اسلام رمزگشایی کرده، به چاپ هجدهم رسید.

به گزارش مشرق به نقل از خبرآنلاین، نویسنده با بهره‌گیری فراوان از بحر قرآن، عرفان و حکمت (برهان)، کتاب «اسرار الصلوة» را نگاشت و با رویکردی تازه، به بیان بخشی از دریای معارف و رازهای نماز پرداخت. ترجمه فارسی این اثر وزین به نام «رازهای نماز» با ترجمه علی زمانی قمشه‌ای در پنج بخش به اسرار مقدمات نماز، راز طهارت، اسرار تکبیرهای شروع نماز، راز نیت و قرائت، راز و نهان تسبیحات اربعه، اسرار قیام، رکوع و سجود، راز قنوت، تشهد و سلام، حکمت تعقیبات نماز و... نظر دارد.

در بخشی از کتاب و ذیل توضیح برای اسرار وضو می‌خوانیم (شرح آیت‌الله جوادی آملی بر این احادیث برای فهم بهتر مخاطب در کتاب ذکر شده است):

«گروهی از یهود خدمت پیامبر خدا (ص)رسیده و مسائلی چند را از حضرت پرسیدند. از جمله گفتند: یا محمّد(ص) برای ما بگو این چهار عضو برای چه باید شسته شود با این که از تمیزترین مواضع بدن به شمار می‌آید؟ پیامبر (ص) فرمود: شیطان آدم را وسوسه کرد، آدم به درختی که از آن نهی شده بود نزدیک شد، وقتی به آن نگریست آبرویش رفت، سپس ایستاد و به طرف درخت رفت، این نخستین گامی بود که به طرف گناه برداشته شد، سپس دست برد و از میوه درخت برگرفت و خورد، در این هنگام، زیور و پوشش خود را از دست داد، دست بر سر گذاشت و گریست، و چون خداوند_عزّوجلّ_توبه او را پذیرفت، بر او و فرزندانش واجب کرد که همین اعضا را بشویند، پس خداوند به او فرمان داد که چون به آن درخت نگریسته روی خویش را بشوید و چون با دو دست تناول کرده آن دو را نیز تا آرنج شستشو دهد، و چون دست بر سر گذاشت، فرمان به مسح سر داد و نیز امر به مسح دو پا فرمود، زیرا با آنها به سوی گناه رفته است....

*

امام صادق (ع)فرمودند: خداوند عزﱠوجلﱠ چون پیامبرش را به آسمانهای هفت گانه بالا برد... پس به او فرمود: ای محمد سرت را بلند کن، چون سرش را بلند کرد، طبقات آسمان شکافته شد و پرده ها بالا رفت، گفت: سر فرود آور چه می‌بینی؟ چون نگاه کرد خانه ای دید مانند بیت‌الله شما، و حرمی دید چون این حرممسجد الحرام چنان که اگر چیزی از دستش رها می‌شد جز بر این حرم نمی‌افتاد، آن‌گاه به او گفته شد: یا محمد، این حرم است و تو محترم هستی، سپس به او وحی کرد که ای محمد: به «صاد» نزدیک شو ، اعضای سجده خویش را بشوی و آنها را پاک گردان و بر پروردگارت نماز بگذار؛ پس رسول خدا به صاد نزدیک شد _صاد آبی است که از ساق راست عرش جاری است_ و با دست راست آب را برگرفت، بدین سبب وضو با دست راست انجام می‌شود. سپس خداوند به او وحی فرستاد: صورت خود را بشوی، که عظمت مرا خواهی نگریست،پس از آن دو زراع راست و چپ را بشوی که با دستت کلام مرا خواهی گرفت، سپس با باقی مانده همان آب دست، سر و پاها را تا برامدگی، مسح کن که من برتو فرخنده می‌گردانم و گامهایت را به جایی می رسانم که جز تو هیچ کس آنجاگام ننهاده باشد...»

بنا بر این گزارش، کتاب دیگر علامه جوادی آملی «حکمت عبادات» است.

این کتاب شامل 10 بخش است که هریک از بخش‌ها به نوع خاصی از عبادت پرداخته و اسرار و حکم آن را بیان می‌کند. مولف در بخش اول از عبادات و حکمت آن سخن می‌گوید و در بخش دوم به نیت و راز و رمز آن می‌پردازد. در بخش سوم از حکمت طهارت چون وضو و تیمم سخن می‌گوید و بخش چهارم را به بحث درباره باطن نماز و اسرار و حکمت‌های نهفته در آن اختصاص می‌دهد. آیت‌الله جوادی آملی در بخش پنجم، پرده از برخی اسرار روزه برمی‌گیرد و در بخش ششم از عبادت اعتکاف رازگشایی می‌کند. «حکمت تلاوت و رمز قرائت در کنار حکمت دعا و همچنین تولی و تبری همراه با ذکر» عناوین باقی فصل‌های این کتاب ارزشمند و مفید است.

در فصل «روزه و حکمت آن» می‌خوانیم:

«ماه رمضان ماه آزاد شدن است هر روز که می‌گذرد یک بند از بندهایی که با دست خود تنیده‌ایم، باید بگسلد تا آزاد شویم. بهترین راه برای ازاد شدن پی بردن به حکمت های عبادات است...در بعضی از روایات آمده است که روزه بگیرید برای آنکه طراوت و خرمی و شادابی غیر ماه مبارک را از دست بدهید؛ زیرا آنها نشاط کاذب و زودگذر است. وقتی انسان روزه گرفت و به آن دل بست کم کم به باطن روزه پی می‌برد. باطن روزه انسان را به لقای حق می‌کشاند که خدای سبحان فرمود: روزه مال من است و من شخصا به آن جزا می‌دهم. این تعبیر فقط درباره روزه وارد شده است...ارحام را مورد صله و دیدن قرار داده و زبانتان را حفظ کنید، نه تنها هنگام روزه که روزه هستید، بلکه در طول ماه، این امور را رعایت کنید. چون اینها آداب روزه نیست، آداب ماه روزه است...امام صادق(ع) از اجداد گرامي‌شان از رسول‌الله (ص) نقل فرموده‌اند که: برای این که انسان مواظب دهان باشد و هر حرفی نزند، معرفت خدا لازم است. کسی که خدا را بشناسد و او را بزرگ بشمارد، در پیشگاه خدای عظیم، هر حرفی نمی‌زند و شکم را هم با هر غذا، آلوده نمی‌کند. کسی که خدا را شناخت کنار هر سفره‌ای نمی‌نشیند...یکی از نصیحت‌طلبان به اباذر نوشت که مرا نصیحت کن. اباذر هم در جواب مرقوم فرمود:«به عزیزترین دوستانت ستم نکن.»

دوباره آن شخص نوشت که این مطلب روشنی بود. انسان که به دوست عزیزش جفا نیم کند. اباذر در جواب نوشت: عزیزترین افراد نسبت به آدم خود «او» است. فرمود: جان خود را نیازار، چون هر گناهی که انسان مرتکب می‌شود، فشاری است که بر جان خود وارد می کند.

کسی که تنها مواظب باشد هر حرفی نزند، پرخوری نداشته باشد یا هر غذایی نخورد، روزه‌اش را بگیرد، نمازش را بخواند، چنین کسی از مومنان معمولی است نه اولیای خدا. اولیای الهی اهل تامل و تفکر و تعمق هستند. حرف می‌زنند ولی حرف آنان یاد حق است. به مومن معمولی می‌گویند: حرف نزن، به مومن عارف می‌گویند: مرتب سخن بگو، مردم را هدایت و به یاد حق متذکر کن...»

پخش 24 ساعته اذان در كره زمين

یك محقق علوم ریاضی به معادله ای دست یافت كه تاكید می كند در طول 24 ساعت شبانه روز هیچ گاه صدای اذان از روی كره زمین قطع نمی شود.

به گزارش مشرق به نقل از ايرنا، 'عبد الحميد الفاضل' پژوهشگر اماراتي گفت كه صداي اذان در كره زمين در تمام شبانه روز قطع نمي‌شود ودر هر منطقه‌اي به پايان برسد بلافاصله در جاي ديگري آغاز مي‌شود.
وي توضيح داد كه گفتن اذان 4 دقيقه زمان لازم دارد وزمين‌داري 360 خط فرضي از قطب شمال به قطب جنوب است كه معادل 360 درجه مي‌باشد. هنگامي كه مثلا ظهر شرعي در خط يك شروع مي‌شود 4 دقيقه طول مي‌كشد تا ظهر شرعي در خط دو شروع شود و اين مدت معادل زماني است كه در خط يك اذان گفته مي‌شود.
 
به اين ترتيب 360 ضربدر 4 مي‌شود 1440 كه معادل 24 ساعت است.
 
كشف علمي ديگري كه با بررسي طول وعرض جغرافيايي زمين صورت گرفت نيز ثابت كرد كه شهر مكه مكرمه مركز زمين است.
 
اين كشف پس از سال‌ها تحقيقات علمي و با كمك جدولهاي پيچيده رياضي توسط كامپيوتر صورت گرفت.
 
'حسين كمال الدين' دانشمند مصري كه اين موضوع را كشف كرده است گفت كه وي هنگامي كه قصد داشت با كمك عمليات پيچيده رياضي در كامپيوتر راهي براي تشخيص قبله در هر نقطه از جهان بيابد به طور تصادفي دريافت كه مي‌تواند دايره‌اي با مركزيت مكه كه محيط آن را قاره‌ها تشكيل مي‌دهند كشف كند ودريابد كه مكه مركز زمين است.

نماز جمعه از صدر اسلام تا جمهوری اسلامی

آیت الله استادی می گوید: مسجدی ها، مخاطبان روحانیت و افرادی که در نمازجمعه ها شرکت می کنند، قشر خاصی از مردم هستند و ما از بقیه گویا غافل شده ایم و دلمان را خوش کرده ایم به همان ها که هستند/شعار دادن علیه خطبایی مانند آیت الله جوادی آملی و آیت الله هاشمی از جمله اقدامات زشتی بود که خلاف فلسفه نماز جمعه است.

عصرایران - نماز جمعه و علت برگزاری آن چیست؟ چرا برگزاری نماز جمعه در میان مسلمانان این قدر مورد توجه قرار می گیرد؟

مهمترین منبعی که در هر دینی می توان به آن مراجعه کرد، کتاب آسمانی آن دین است. بنابراین، "قرآن" کتاب آسمانی مسلمانان نیز، مهمترین منبع برای رجوع در دین اسلام تلقی می شود.

آیات 9 تا 11 سوره جمعه، پیرامون یكى از مهمترین وظایف اسلامى كه در تقویت پایه‌هاى ایمان تاثیر فوق‌العاده دارد، و از یك نظر هدف اصلى سوره را تشكیل مى‌دهد، یعنى نماز جمعه و بعضى از احكام آن سخن می‌گوید.

در این آیات، نخست همه مسلمانان را مخاطب قرار داده مى‌فرماید: "اى كسانى كه ایمان آورده‌اید! هنگامى كه براى نماز روز جمعه اذان گفته مى‌شود به سوى ذكر خدا بشتابید و خرید و فروش را رها كنید، این براى شما بهتر است اگر مى‌دانستید."
دلیل نام گذاری روز "جمعه" به این عنوان نیز به خاطر "اجتماع" مسلمانان بود.

اما اولین جمعه‌اى كه رسول خدا(ص) با اصحابش تشكیل دادند، هنگامى بود كه به مدینه هجرت كردند و وارد حومه مدینه شدند ؛ آن روز، دوشنبه دوازدهم ربیع الاول هنگام ظهر بود.

حضرت، چهار روز در "قبا" ماندند و مسجد قبا را بنیان نهادند، سپس روز جمعه به سوى مدینه حركت كردند (فاصله میان قبا و مدینه بسیار كم است و امروز قبا یكى از محله‌هاى داخل مدینه است) و به هنگام نماز به محله "بنى سالم" رسیدند و مراسم نماز جمعه را در آنجا برپا داشتند.

این اولین نماز جمعه‌اى بود كه رسول خدا (صلى الله علیه و آله) در اسلام بجا آورد، خطبه‌اى هم در این نماز جمعه خواند كه اولین خطبه حضرت در مدینه بود.

وجوب نماز جمعه در عصر ظهور

 مذمت‌هاى شدیدى در مورد ترك نماز جمعه آمده است و تاركان جمعه در ردیف منافقان شمرده شده‌اند ؛ اما باید توجه داشت این مذمت ها مربوط به زمانی است كه نماز جمعه واجب عینى باشد، یعنى در زمان حضور امام معصوم ، اما در زمان غیبت بنابر این كه واجب مخیر باشد (تخییر میان نماز جمعه و نماز ظهر) و از روى استخفاف و انكار انجام نگیرد مشمول این مذمت‌ها نخواهد شد، هر چند عظمت نماز جمعه و اهمیت آن در این حال نیز محفوظ است.

 از واجبات نماز جمعه ایراد دو خطبه در آن است که خطبه ها به جای دورکعت نماز است؛ یعنی روز جمعه برای تحکیم روابط اسلامی و پیوندهای اسلامی و اجتماع مسلمین، چهار رکعت نماز ظهر مبدل به دو رکعت می شود و به جای آن دو رکعت، خطیب جمعه می آید و مسائل اجتماعی، معنوی، عبادی، اخلاقی، سیاسی و ... را مطرح می کند؛ این دو خطبه در حقیقت به جای دو رکعت نماز قرار گرفته و از نماز کم شده است.

اصولا احکامی که در نمازجمعه است از جمله وجود دو خطبه ، وضع اجرای آن دو خطبه، چگونگی اقامه نماز، این که خطیب بایستد و رو به جمعیت باشد و بر شمشیر یا سلاح دیگری تکیه کند و ... همه این ها اشاره کلی به این نکته اساسی دارد که این نماز، متفاوت از سایر نمازهاست.

اما در کیفیت برگزاری نماز جمعه میان دو مذهب شناخته شده مسلمانان یعنی اهل تسنن و شیعیان اختلافاتی هم وجود دارد. در فقه شیعه برای برگزاری نماز جمعه محدوده ای معین شده و تا یک فرسخ دیگر نمی شود نمازجمعه دیگری برگزار شود و این از تفاوت های اساسی برگزاری نماز جمعه در فقه شیعه با فقه اهل سنت است.

علمای فقه شیعه می گویند، این تفاوت و این نکته فقهی شیعه، به رویکرد تقویت روابط اجتماعی و گردهم آمدن مسلمانان در یک منطقه برمی گردد، دقیقا مثل این است که حج را همه باید در یک موقع معین و نیز در یک نقطه معین برگزار کنند.
تا قبل از انقلاب ، دلیل شرایط خاصی که بعضی از فقها برای اقامه نماز جمعه ذکر می کنند، نماز جمعه عمدتاً متروک بود هر چند که در برخی جاها به ندرت اقامه می شد؛ مثلا در تهران قبل از انقلاب اسلامی ایران، مرحوم آیت الله محمد باقر خوانساری در مسجد امام(مسجد شاه سابق) یا در اصفهان مرحوم حاج آقا رحیم ارباب یا آیت الله طاهری نمازجمعه اقامه می کردند اما این موارد خاص بود و عمومیت نداشت.

نماز جمعه در جمهوری اسلامی
 
برگزاری نماز جمعه در ایران با پیروزی انقلاب اسلامی در سال 57 وارد مرحله جدیدی شد؛ به گفته دکتر احمد جلالی مشاور و شاگرد مرحوم آیت الله طالقانی (اولین امام جمعه تهران) بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، مرحوم آیت الله طالقانی، مرحوم آیت الله منتظری و استاد شهید آیت الله مطهری در جلسات متعدد با امام خمینی(ره)، تأکید به برگزاری نماز جمعه داشتند. تا این که در نهایت در سوم مردادماه سال 58 دستور برگزاری اولین نمازجمعه رسمی به فرمان امام خمینی(ره) صادر شد و مرحوم آیت الله طالقانی اولین نمازجمعه تهران را در تاریخ 5مردادماه سال 58 اقامه کرد.

 نخستین نماز جمعه در ایران در زمین فوتبال دانشگاه تهران برگزار شد و از آن پس این مکان به مکان دائمی برگزاری نماز جمعه و هم‌چنین نماز عید فطر شد.

دکتر احمد جلالی می گوید: "در همان شب که مرحوم حاج احمد آقا دستور امام برای اقامه نماز جمعه را تلفنی به آیت الله طالقانی ابلاغ کرد و قرار شد خبرش را در تلویزیون بگوییم، چون فرصت برنامه ریزی و مشورت نبود، بنده خودم رفتم و چگونگی اقامه نماز جمعه را برای مردم توضیح دادم ، چون عموم مردم آشنا نبودند که نماز جمعه همان نماز ظهر است که به جای دو رکعت آن دو خطبه داریم و باید به جماعت باشد و ... ."

مرحوم آیت الله طالقانی در اولین خطبه نمازجمعه در تهران که در تاریخ 5مردادماه سال 58 برگزار شد، گفت: " نماز جمعه مظهر کاملی است از صف توحیدی تمام ملت های مسلمان و در عین حال، آگاهی، تنبه، هوشیاری، افشا کردن وسایس دشمن و مطلع کردن همه مسلمان ها به وظایف و مسؤلیت هایی که دست کم در مدت یک هفته در پیش دارند. نماز جمعه صف عبادت، صف حق پرستی، صف روابط قلوب و وجدان های بیدار خداپرستان، در عین حال صف نظام، صف جنگ، صف فرماندهی و فرمانبری است."

از نام مرحوم آیت الله طالقانی که بگذریم شخصیت های دیگری از جمله مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای ، آیت الله اکبر هاشمی رفسنجانی، مرحوم آیت الله حسینعلی منتظری، آیت الله سیدعبدالکریم موسوی اردبیلی و ... نیز به اقامه نمازجمعه در تهران پرداختند.

نماز جمعه بعد از روی کار آمدن احمدی نژاد

در سال های اخیر به ویژه بعد از روی کار آمدن دولت محمود احمدی نژاد در سال 84 و ایجاد جو خاص علیه آیت الله اکبرهاشمی رفسنجانی، برخی از نماز جمعه ها حالت خاصی به خود گرفت که تا کنون چنین حالتی در این مکان که به عنوان نماد وحدت مسلمانان شناخته می شود، به وجود نیامده بود؛ برای مثال بعد از برگزاری یکی از نمازهای جمعه تهران علیه آیت الله هاشمی رفسنجانی شعارهایی سر داده شد و حتی دامنه چنین حرکاتی به شهری همچون قم هم رسید؛ آیت الله جوادی آملی امام جمعه محبوب شهر قم که از منتقدین آقای احمدی نژاد بود، در یکی از نمازهای جمعه با شعارهایی علیه خود مواجه شد و تقریبا از آن به بعد این امام جمعه محبوب شهر قم، در جایگاه خطیب نمازجمعه قم قرار نگرفت.

این اتفاقات ناگوار در حالی است که یکی از فلسفه های نماز جمعه ، ایجاد و تحکیم همبستگی بین اعضای جامعه اسلامی است ولی گویا عده ای برای رسیدن به منویات سیاسی خود ، از شکستن حریم نماز جمعه نیز ابایی ندارند.

نماز جمعه روها ، منحصر به قشر خاصی شده اند

آیت الله استادی دیگر امام جمعه قم در گفت وگو با همشهری ماه با بیان این که جمعیتی که به نمازهای جمعه می آیند، جمعیت کافی نیست، می گوید:

"مشکل مهمی که گریبان گیر مملکت ما شده این است که مسجدی ها، مخاطبان روحانیت و افرادی که در نمازجمعه ها شرکت می کنند، قشر خاصی از مردم هستند و ما از بقیه گویا غافل شده ایم و دلمان را خوش کرده ایم به همان ها که هستند. برای مثال یک شهری که بیش از 500هزار نفر جمعیت دارد و دست کم دو سوم آن ها می توانند در مساجد و نمازجمعه ها شرکت کنند، در مهمترین اجتماعات ما، که مثلا نماز جمعه است فقط 20هزار نفر شرکت می کنند و ما هم افتخار می کنیم!
البته ناگفته نماند عدم استقبال و اقبال و توجه چشمگیر جوانان و نوجوانان به مساجد و نمازهای جمعه تنها به خاطر این نیست که برنامه های سازنده وجود ندارند، بلکه این تنها یکی از عوامل است. اما عوامل فراوان دیگری هم هست که مردم را به طرف خود می برند و از شرکت در این مراسم های مذهبی دور می کنند."

دیروز نامه مرگ رضاشاه/ درخواست تعطیل شدن روز جمعه/ آغاز معاینه فنی درشکه ها در تهران/ بازداشت دو سرم

دیروز نامه

مرگ رضاشاه/ درخواست تعطیل شدن روز جمعه/ آغاز معاینه فنی درشکه ها در تهران/ بازداشت دو سرمایه دار بزرگ به اتهام گرانفروشی و...

رئیس و نایب رئیس اتحادیه درشکه داران گفتند که سورچی ها به عنوان اعتراض یابوها را در خیابان رها کرده و از دادن آب و جو به حیوانات خود داری می کنند.

عصر ایران - اخباری از مرگ رضا شاه، و برخورد دولت وقت با سرمایه دارانی که موجب گرانی در بازار شده بودند. در آرشیو روزنامه های روزهای چهارم، پنجم و ششم مرداد به چشم می خورد. اما جالب ترین اخبار این روزها، درخواست کسبه تهران برای تعطیل شدن روز جمعه و اعتصاب درشکه داران تهرانی در اعتراض به معاینه فنی درشکه ها بود.

فوت پادشاه سابق

روزنامه اطلاعات 5 مرداد 1323

به طوری که رادیو لندن دیشب و امروز خبر داد، اعلیحضرت رضا شاه پهلوی " پادشاه سابق" دیروز بامداد در ژوهانسبورگ واقع در افریقای جنوبی بر اثر بیماری کوتاهی بدرود زندگی گفته اند. این خبر تا این ساعت از منابع رسمی در ایران تایید نشده.

رضا پهلوی پس از مرگ

کانال سوئز ملی شد و مصر آن را تصرف کرد

روزنامه اطلاعات 6 مرداد 1335

سرهنگ جمال عبدالناصر رئیس جمهوری مصر اعلام کرد که دولت مصر شرکت کانال سوئز را ملی کرده است.

قانون مقررات ملی شدن شرکت کانال سوئز از طرف دولت مصر به تصویب رسیده و به این ترتیب شرکت مزبور با کلیه سرمایه و شعب و تعهداتش در مقابل دول و شرکت های خارجی به دولت مصر منتقل شده است.

جمال عبدالناصر

آمار رشد علمی و فرهنگی کشور

روزنامه اطلاعات 6 مرداد 1335

امروز از طرف وزارت فرهنگ، آمار جالبی پیرامون مقایسه وضع فرهنگی کشور در سال تحصیلی سیصد و یک و سیصدو دو، با سال تحصیلی سیصد و سی و چهار و سی و پنج در اختیار جراید گذاشته شد:

سی و چهارسال پیش شمار کتابخانه های ملی و دولتی و دانشگاه ها و دبیرستان ها روی هم پنج عدد بوده است. لیکن در سال تحصیلی جاری بنا بر آمار دقیقی که تنظیم شده، دویست و شش کتابخانه در سراسر مملکت تحت نظر وزارت فرهنگ دایر است.

سی و چهارسال پیش فقط دو موزه ملی در ایران بود لیکن حالا شماره موزه ها به ده رسیده است.

در سال 1301 تنها هفتاد دانشجوی ایرانی برای فرا گرفتن دانش به خارجه اعزام شده اند لیکن در سال تحصیلی گذشته پنج هزار و چهارصد و شانزده دانشجو به خارج از ایران اعزام شده اند...

روز جمعه باید تعطیل شود

روزنامه اطلاعات 3 مرداد 1343

امروز یکصد نفر از پیشه وران تهران با رئیس شورایعالی اصناف ملاقات کرده و درباره تسریع در اجرای طرح تعطیل هفته (روز جمعه) مذاکره کردند. رهبری این عده با کسبه خیابان اسلامبول بود و دو نفر آقایان "سیام خان" و "محمد علی ملکی" کارکنان پاساژهای اسلامبول ضمن مذاکره با رئیس اصناف گفتند که تاخیر در اجرای طرح تعطیل هفته ، اصناف را ناراحت کرده است.

آقای ملکی پیشه ور خیابان اسلامبول پاساژ گوشت گفت : من مدت 12 سال است در جوادیه خانه دارم ولی هیچ یک از اهالی محل من را نمی شناسند. من در این مدت سوای چند ساعت آن هم شبانه نتوانسته ام در خانه باشم. پیشه وران گفتند که تعطیل هفته، اثرات عمیق اجتماعی و روانی در جامعه خواهد داشت و اصولا هرکسی که به بهبود وضع جامعه و مردم علاقمند باشد باید در حد خود موجبات تسریع در اجرای این طرح را فراهم کند.

معاینه فنی درشکه ها آغاز شد

روزنامه اطلاعات 4 مرداد 1343

از بامداد امروز ماموران راهنمایی و رانندگی، اجرای دستور پلیس را مبنی بر معاینه درشکه های تهران آغاز کردند و بر اثر اجرای این دستور ده ها درشکه که فاقد برگه معاینه و صلاحیت کار بود، در میدان های شوش، راه آهن، پل امامزاده معصوم، لشگر، منیریه و خانی آباد متوقف گردید.

به دنبال این جریان امروز عده ای از درشکه داران و سورچی ها، یابوها و درشکه ها را در خیابان رها کرده و به شورای اصناف رفته و از طرف شورا به اداره پلیس نامه نوشته شد تا کمیسیونی برای رسیدگی به موضوع تشکیل شود.

آقایان مدبری و عربشاهی رئیس و نایب رئیس اتحادیه درشکه داران گفتند که سورچی ها به عنوان اعتراض یابوها را در خیابان رها کرده و از دادن آب و جو به حیوانات خود داری می کنند.

مقامات راهنمایی و رانندگی امروز اعلام کردند که نظر ماموران سوای اصلاح وضع درشکه ها و رعایت بهداشت، چیز دیگری نیست و اگر قرار است درشکه در تهران کار بکند باید سالم و از لحاظ فنی بدون عیب و نقص باشد و اسب درشکه نباید بیمار و از لحاظ جسمی برای مردم ناراحت کننده باشد و سورچی ها باید لباس تمیز به تن داشته باشند و با وضعی ظاهر گردند که موجب اکراه مردم و مسافران نگردند.

نمایی از درشکه های تهران در مقابل کاخ دادگستری

ایران 200 میلیون دلار به بانک جهانی وام داد

روزنامه اطلاعات 4 مرداد 1353

بانک جهانی اعلام کرد قراردادی با کشور ایران به منظور دریافت یک وام 200 میلیون دلاری از آن کشور، امضا کرده است. رابرت مک نامارا رئیس بانک جهانی گفت: این وام اجرای مقدماتی قراردادی با ایران به منظور کمک به کشورهای کمتر توسعه یافته و تقویت توسعه اقتصادی آن ها می باشد.

وام 200 میلیون دلاری ایران به بانک جهانی در مدت 12 سال با بهره سالیانه 8 درصد مستهلک خواهد شد. در اعلامیه ای که به این منظور از طرف بانک جهانی انتشار یافت اضافه شده است که درباره وام های بیشتر ایران به بانک جهانی بعدا توافق به عمل خواهد آمد.

مک نامارا گفت مایل است سپاس فراوان خود را از ایران به خاطر آمادگی و توانایی ایران در کمک به برنامه های توسعه آبادانی دیگر کشورها ابراز دارد.

بازداشت حبیب القانیان و دو سرمایه دار دیگر به اتهام گرانفروشی

روزنامه اطلاعات 5 مرداد 1354

اقدامات شدید علیه گرانفروشی از طرف دولت و سازمان های مختلف مسئول مبارزه با گرانفروشی وارد مرحله تازه ای شد، و به دنبال بازداشت حبیب القانیان سرمایه دار معروف، جهانگیر انواری مقدم معاون اتحادیه میوه فروشان و عضو کمیسیون نرخ گذاری میدان و کاظم میرلطیفی صاحب چندین دکان نانوایی جنبه اجرایی به خود گرفت.

امروز یک مقام عالیرتبه در باره بازداشت این سه نفر اظهار داشت: پی گیری بازرسان اتاق اصناف پایتخت و هیئت های منتخب کمیته مبارزه با گرانفروشی دیروز ادامه داشت و مغازه های گرانفروشان تعطیل و متخلفان تحت پیگرد قرار گرفتند.

از جمله سه فروشگاه پلاسکو در نقاط مختلف تهران تهران تعطیل شد و چون ضمن بررسی جریان امر معلوم شد، حبیب القانیان صاحب فروشگاه های پلاسکو که خود تولیدکنند کالا نیز می باشد، دستور گرانفروشی را صادر کرده و از صدور فاکتور فروش نیز خودداری کرده است و یکی از عوامل اصلی اخلال در امر قیمت ها می باشد، نسبت به بازداشت وی اقدام شد.

همچنین معاون اتحادیه میوه فروشان و عضو کمیسیون نرخ گذاری میدان تهران، به نام جهانگیر انواری مقدم که با تحریک گروهی از افراد صنف را به عدم عرضه میوه و تره بار و اجرای نرخ ها ترغیب می کرد بازداشت شد.

کاظم میر لطیفی صاحب دکان نانوایی هم که علاوه بر گرانفروشی به طرق مختلف وسائل عدم اجرای نرخ های مصوب را فراهم می ساخت، بازداشت شد.

حبیب القانیان