دین وزندگی تایباد

دین وزندگی تایباد
اللهم صلی علی محمدوآل محمدوعجل فرجهم
قالب وبلاگ
 

نام رهبر به جوانان غربی

Full Text of The Message of Imam Khamenei to the Western Youth, in 43 Languages :

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in ALBANIAN

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in ARABIC

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in ARANI

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in ARMENIAN

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in AZERI (Cirilic)

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in AZERI (Latin)

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in BENGALI - বাঙ্গালী

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in BOSNIAN

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in CHINESE

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in DANISH

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in DUTCH (Nederlands)

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in ENGLISH

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in FRENCH

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in FULANI

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in GEORGIAN

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in GERMAN

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in HAUSA

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in HEBREW

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in HINDI - हिंदी

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in INDONESIAN

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in ITALIAN

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in JAPANESE

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in KAZAKH - Қырғыз

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in KURDISH

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in KYRGYZ

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in MALAY

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in MYANMAR (Burmese)

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in NORWEGIAN

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in PASHTO

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in PERSIAN

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in PORTUGUESE

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in RUSSIAN

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in SINDH

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in SPANISH

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in SWAHILI

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in SWEDISH

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in TAJIK

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in TALESHI

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in THAI

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in TURCOMAN

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in TURKISH

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in URDU

- The Message of Imam Khamenei to the Youth in Europe and North America, in UZBEK

 

موضوعات مرتبط: مقالات
[ شنبه بیست و نهم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 15:42 ] [ گروه دین وزندگی ]
۴۵ نشانه‌ای كه برای ظهور نقل شده است / آخرالزمان چگونه است؟

از این میان به غیر از پنج مورد که جزو علائم حتیمه ظهور هستند، مابقی از علائم معلقه، شرطیه ، واقعه و غیر واقعه و عام ظهورند

گروه فرهنگ جهان نیوز -  سلام بر خورشیدی که روزها، ماهها، سال‌ها و قرنها منتظر است. بر «امامی» که انتظار با او معنا یافته. بر «مهربانی» که در پس ابر غیبت ، چشمان نگرانش بر احوال ماست که کی شود،همانی باشیم که او برای «قیامش» نیاز دارد تا خداوند امر ظهور را رقم زند.

سلام بر آخرین ذخیره الهی و بر مردان و زنانی که با خودسازی، پاکی و تقوایشان، ظهور ایشان را تسریع می بخشند.سلام بر پاکان و صالحان و بر امام آنان....

ذکر قنوت امام مهدی (عج)

یامن لایخلف المیعاد انجز لی ما وعدتنی واجمع لی اصحابی وصبرهم وانصرنی علی اعدائک واعداء رسولک

ای خدایی که خلف وعده نمی کنی آنچه را که به من وعده داده ای برآور ویارانم را جمع نما وایشان را صبوری ده ومرا بردشمنانت و دشمنان رسولت یاری نما و دعایم را رد منمای. بدرستی که من بنده ی تو ام ،پسر بنده تو ام ،پسر کنیز تو...از تو می خواهم که برمحمد و بر خاندان محمد درود فرستی و برای من آن چه را که وعده داده ای ،بر آوری به درستی که تو راستگویی و خلف وعده نمی کنی و تو بر همه چیز بسیار توانایی.(۱)

علائم ظهور

آیت الله میرجهانی در کتاب نوائب الدهور ۴۸۰ علامت برای ظهور ذکر کرده است. شیخ مفید در الارشاد نیز قریب ۴۵ نشانه برای ظهور نقل نموده است. از این میان به غیر از پنج مورد که جزو علائم حتیمه ظهور هستند، مابقی از علائم معلقه، شرطیه ، واقعه و غیر واقعه و عام ظهورند که در جمعه های دلواپسی ۱۰ به آن پرداخته شد.

در اینجا به مواردی از علائم اشاره می شود:

حمله کردن عرب بر عجم و رو آوردن ایشان به اهواز
خرابی شام
پیمان بستن عرب با روم
وقایع فجیع در بحرین
اختلاف بسیار در تمام روی زمین
ظاهر شدن آتشی از عدن
آتش افتادن در حجاز
وقوع جنگ عجیب در حلب
تحریم شام از طرف روم
رومی ها عرب ها را قتل عام و زنان و کودکان را به اسیری برند
نزول رومی ها بر فلسطین
قبور ائمه را تخریب کنند
مردم در امر به معروف و نهی از منکر نکردن همه با هم یکسان شوند
ظهور شدت و سختی بر مردم
مؤمن حقیر و ذلیل و خار شود
از طریق باطل و حرام کاسبی کردن
بازارها تعمیر و زینت کرده شوند
حیا و عفت از مردم برداشته شود
دین به دنیا فروخته شود
منکر معروف و معروف منکر شود
اختلاف در دین و مذهب زیاد شود
ازدنیا رفتن پی در پی فقها
برداشته شدن برکت از سال و ماه ، هفته ها و روزها و ساعت‌ها
ظاهر شدن بدعت و فتنه
کینه علمای دین در دل گرفتن
سرزنش و بدگویی از علما
زیاد شدن هرج ومرج
پیروی شهوات
اعمال خیر را برای نمایش به جا آوردن
طالب حلال مذمت کرده شود
اموال را در غیر طاعت خدا مصرف کنند
مردم راغب به دنیا شوند
شایع شدن ساز و آواز و خوانندگی و رقاصی زنان
زیاد شدن طلاق
اضطراب مردم زیاد شود
آشکارا فساد کنند و کسی نهی نکند
شنیدن ذکر و تلاوت قرآن آزار دهنده شود
ثروتمندان برای تماشا و گردش و استراحت حج کنند
نماز را سبک بشمارند
مردان شبیه زنان و زنان شبیه مردان شوند
ظاهر شدن بدعت ها و فتنه ها
رشوه گرفتن قضات در حکم
زیاد شدن مرض صرع و بواسیرو...
کشف حجاب زنان
لباس بدن نما پوشیدن زنان
شریک شدن زنان در تجارت با شوهران
خوردنی زیاد و فراوان باشد، ولی به دست مردم نیاید مگر به گران ترین بها
آموزش علوم باطله بر خلاف دین و قرآن
مسلمانان به هم سلام نکنند مگر از روی آشنایی ، قرابت و احتیاج
کشته شدن نفس زکیه با ۷۰ نفر از صالحین در پشت کوفه
قیام مردی از قم که مردم را دعوت به حق کند و با او جماعتی از مردان باشند که دل ایشان در محکمی مانند پاره های آهن است
و....

بسیاری از این علائم اتفاق افتاده است اما آنچه مسلم است اینکه بروز یا عدم بروز این علائم دلیل بر نزدیک بودن ظهور حضرت حجت (عج) نیست. طبق روایات تنها پنج علامت از علائم حتمی ظهور هستند که تا واقع نشود، ظهور امام عصر(عج) رقم نخواهد خورد.
در شماره بعد به علائم حتمی خواهیم پرداخت.

احادیث آخرالزمانی

پيامبر صلّى اللّه عليه و اله و سلم فرمود: «از علامات مهدى اين است: هرگاه در دنيا هرج و مرج شود و فتنه‌ها پشت سر يكديگر ظاهر شود و راه‌ها قطع گردد و بعضى، بعضى را غارت كنند،پس نه كبير رحم بر صغير و نه صغير از كبير توقير كند، در آن هنگام خداوند، مهدى ما را برانگيزاند، نهمين از صلب حسين عليه السّلام تا بگشايد حصارهاى گمراهى و دل‌هاى بسته شده را، او در آخر زمان قيام كند چنان‌كه من در اول زمان قيام كردم، پس پركند زمين را از عدل، چنان‌كه پر شده است از جور.(۳)

***


حضرت رسول صلّى اللّه عليه و اله و سلم فرمود: «قيام او در هنگام تغيّر بلاد و ضعيف شدن عباد و يأس از فرج خواهد بود.»(۴)

***


و حضرت باقر عليه السّلام فرمود: «خروج او در وقتى خواهد بود كه مردم مأيوس و نااميد باشند.»(۵)

منابع:
۱-مکیال المکارم ج ۲ ص۳۹
۲-نوائب الدهور فی علائم الظهور آیت الله میرجهانی ج ۱ صص۱۲۱-۹۸، الارشاد شیخ مفید ج ۲ صص۵۰۸-۵۰۵
۳-مهدی منتظر (عج) ج ۱، محمدجواد خراسانی ص۱۷۸ به نقل ازبحار ۳۶/۳۰۷ ح ۱۴۶
۴-همان ص ۱۷۴ به نقل از منتخب الاثر ۲۰۶ ح ۴۴؛ بحار ۲۸/۴۵ ح ۸
۵- همان به نقل از الزام الناصب ۲/۱۶۲؛ بحار ۵۲/۲۳۱ ح96

چقدر برای امام زمان صلوات بفرستیم؟

به گزارش جهان به نقل از فارس، «دعای عهد» دعایی جهت برقراری ارتباط‌ بین ما و امام زمان(عج) است، در این دعا با آن حضرت عهد و پیمان می‌بندیم که در جهت تشکیل حکومت عدل مهدوی زمینه‌سازی کنیم، در این دعا نکاتی مطرح می‌شود که حجت‌الاسلام والمسلمین محسن قرائتی رئیس ستاد اقامه نماز در کتاب «زندگی مهدوی در سایه دعای عهد» به تشریح آن می‌پردازد که در ادامه می‌آید:

*علاقه به امام زمان(عج) باید جمعی باشد

در دعای عهد داریم که: «اللَّهُمَّ بَلِّغْ مَوْلَانَا الْإِمَامَ الْمَهْدِیَّ الْقَائِمَ بِأَمْرِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ عَلَى آبَائِهِ الطَّاهِرِینَ عَنْ جَمِیعِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَات‏»، به امام زمان(عج) ابلاغ کن، از طرف چه کسی؟ «عَنْ جَمِیعِ» از طرف همه‌ مؤمنین و مؤمنات «عَنْ جَمِیعِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَات‏» این خودش یک مطلب مهمی است

*امام جهانی باید مریدش هم جهانی فکر کند

وقتی زیارت می‌رویم بگوییم که این زیارت به نیابت از همه‌ مؤمنین و مؤمنات، صدقه می‌دهیم بگوییم: دفع بلا از همه‌ مؤمنین و مؤمنات بشود، نگوییم: خدایا، مؤمنینی که در این مسجد نماز خواندند بیامرز، حالا مؤمنینی که در مسجد دیگر نماز خواندند چه؟ همه را بگو، چرا می‌گویی: خدایا کسانی که در این هیأت سینه زده‌اند. چقدر تنگ نظر هستی! چقدر فکر کوچک است. مگر تو منتظر امام بین‌المللی نیستی؟ امام جهانی باید مریدش هم جهانی فکر کند، کسی که منتظر اصلاح عمومی است، باید خودش هم عمومی فکر کند، خودم و بچه‌ام و هیأت‌ام و مسجدم و برایش هیچ فرقی نکند. «عَنْ جَمِیعِ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَات».

*علاقه‌ به امام زمان بدون مرز است

این علاقه بدون مرز، از کجای دعای عهد فهمیده می‌شود؟ این جمله که می‌گوید: «فِی مَشَارِقِ الْأَرْضِ وَ مَغَارِبِهَا» در مشرق‌ها و مغرب‌ها، «وَ سَهْلِهَا وَ جَبَلِهَا» زمین‌های هموار و کوهستانی، «وَ بَرِّهَا وَ بَحْرِهَا» دریا و خشکی، ببینید این دعا چقدر سازنده است. چه اصراری داریم که بگوییم من چه هستم و من چه هستم؟ همه، دریا و خشکی. سطحی و کوهستانی، مشرق و مغرب، علاقه بدون مرز. خیلی قشنگ است.

*شریک کردن والدین در دعا و زیارت برای امام زمان(عج)

در دعای عهد می‌گویی: ای امام زمان(عج) سلام می‌کنم از طرف خودم و از طرف «والِدَیَّ» پدر و مادرم و «وُلدی» فرزندانم؛ یعنی هم نسل گذشته، هم نسل آینده را در نظر می‌گیری.

*چه مقدار به امام زمان صلوات بفرستیم؟

این دعا می‌گوید که: «وَ زِنَةَ عَرْشِ اللَّه‏ وَ مِدَادَ کَلِمَاتِه‏» به مقدار وزن عرش خدا و به مقدار کلمات الهی، «وَ مُنْتَهَى رِضَاه‏» به اندازه آخرین درجه‌ رضایت او، «وَ عَدَدَ مَا أَحْصَاهُ کِتَابُهُ» ‏به عدد آنچه کتاب شمارش کرده، «وَ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُه» به عدد علمت؛ یعنی مهدی جان! ای امام زمان(عج)، سلام بر تو به عدد وزن عرش، به عدد هرچه که نوشته شده، به عدد هر چه خدا بر آن علم دارد... به تو سلام و درود می‌فرستم.

*اعلام هر روزه علاقه به امام زمان(عج)

یک کسی هرروز زنگ می‌زند که آقا دوستت دارم، می‌گوید: «اللَّهُمَّ أُجَدِّدُ لَهُ فِی هَذَا الْیَوْمِ وَ فِی کُلِّ یَوم» مهدی جان، امروز و هر روز، «اُجَدِّدُ» یعنی بیعتم را تجدید می‌کنم.

*علاقه‌ رو به رشد

علاقه‌ رو به رشد، یعنی چه؟ می‌گوید: «عَهْداً» بعد از عهداً می‌گوید «وَ عَقْداً» بعد از عقداً می‌گوید «وَ بَیْعَةً» الله اکبر! چه خبر است؟ مهندسی‌اش را می‌بینید.

عهد یعنی تعهد، در دعای عهد می‌گوییم: ای امام زمان(عج) سلام و صلوات بر تو، این سلام من عهد است. یعنی با تو تعهد می‌کنم. تعهد می‌کنم یعنی قرار می‌گذارم بین خودم و خدا، بعد می‌گوید: «عهد» کم است. پررنگش کن، «عقد». دو نفر ممکن است با هم عهد ببندند، وعده داشته باشند، اما به هم گره نخورند. «عقد» یعنی گره، ممکن است عهد باشد، عقد هم باشد، اما تسلیم نباشد. می‌گوید: «وَ بَیْعَةً»، تسلیم است. یعنی باز هم پررنگش می‌کند. «عهداً» تعهد با حضرت مهدی، «عقداً» عقد با امام زمان، «وَ بَیْعَةً» بیعت کنید با او و تسلیم شوید.

*علاقه‌ افتخارآمیز

چقدر خوب است این تابلو شود، علاقه‌ حتمی، می‌گوید: «فِی رَقَبَتِی» یعنی به گردن من، «رَقَبَ» یعنی گردن. ممکن است کسی علاقه داشته باشد ولی افتخار نکند. می‌گوید: نه، علاقه‌ افتخار آمیز.

*علاقه همراه با همه‌ مراحل

در دعای عهد می‌گوید: «وَ اجْعَلْنِی مِنْ أَنْصَارِهِ وَ أَشْیَاعِهِ وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ وَ اجْعَلْنِی مِنَ الْمُسْتَشْهَدِینَ بَیْنَ یَدَیْهِ» تمام مراحل حضور را داشته باشم، آخر گاهی وقت‌ها انسان یک کسی را دوست دارد در حدی که مثلاً یک میلیون به او وام بدهد. ولی می‌گوید: همسفر باشم، می‌گوید: نه، همسفر نه، بابا این پول را بگیر و خودت برو. عقب ما نیا.

گاهی یک کسی می‌گوید: عقب من بیا، پولت نمی‌دهم اما می‌خواهی بیایی در ماشین سوار شو تو را ببریم، یعنی از یک جهت یک جایی پررنگ است، یک جایی کمرنگ است. دعا می‌گوید: خدایا قرار بده مرا «أَنْصَارِهِ»، «وَ أَشْیَاعِهِ»، شیعه یعنی دنباله رو یعنی من دنبال تو هستم، «انصار» و نصرت در جایی است که نیاز به کمک هست، «وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ» از تو دفاع می‌کنم. اگر کسی بگوید بالای چشمت ابرو است، برخورد می‌کنم، «وَ الذَّابِّینَ عَنْهُ» ما اجازه نمی‌دهیم که کسی جسارت کند، غیرت دینی داریم. تعصب داریم و افتخار هم می‌کنیم.

اینکه می‌گویند: تعصب بد است. آدم متعصبی است، تعصب در کار شخصی بد است. تعصب روی لهجه، فارس از فارس، ترک از ترک، لر از لر، عرب از عرب، عجم از عجم، این تعصب‌ها بد است. یعنی به خاطر لهجه کمکش می‌کنم، به خاطر همشهری‌گری تعصب می‌کنم، در انتخابات می‌گویم چون این همشهری من است، فامیل من است، همسایه‌ من است، این تعصب‌ها بد است، اما اگر فهمیدی یک چیزی حق است، دیگر، باقی‌ها باطل است. آنجا که حق است باید تعصب داشته باشی، انحصار طلبی در حق خوب است، اولین انحصار طلب، خود خداست، چون می‌گوید: «لا اله» هیچ کس را قبول ندارم، «الا الله»! جز خدا، باقی‌ها را دور بریز.

*علاقه‌ عاشقانه

در دعا می‌گویی: «طَائِعاً غَیْرَ مُکْرَهٍ» یعنی مهدی جان، من که در دعای عهد با تو سلام می‌کنم، از روی عشق زیارت می‌کنم نه روی اکراه!

*علاقه و عمل در خط رضایت او

«عَلَى طَاعَتِکَ وَ طَاعَةِ رَسُولِک‏» یعنی مهدی جان من را از شیعیان قرار بده، منتها طبق آن چیزی که تو گفتی. هر استقامتی مهم نیست. استقامتی مهم است که «قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا» (فصلت/۳۰) استقامت براساس الله باشد. این مهم است. «کَما أُمِرْت‏» (هود/۱۱۲) یعنی همانطور که مأمور هستی. یعنی طبق امر ما استقامت کن نه طبق یک دندگی و لجبازی و سلیقه. اگر کسی یک سلیقه‌ای داشت و روی سلیقه‌اش هم استقامت کرد، این استقامت نیست، یک دندگی است. استقامتی ارزش دارد «کَما أُمِرْت‏» که طبق مأموریت باشد، استقامتی ارزش دارد که در خط خدا و رسول خدا و ولی خدا باشد: «عَلَى طَاعَتِکَ وَ طَاعَةِ رَسُولِک‏».

 


موضوعات مرتبط: مقالات، مقالات مهدویت
[ شنبه بیست و نهم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 15:28 ] [ گروه دین وزندگی ]
دانلودبیش از 15000 جلد کتاب تلفن همراه را با فرمت های جاوا، اندروید، پی دی اف و Epub،ghm در 106 موضوع و به سه زبان ( فارسی ، عربی و انگلیسی)

بسم الله الرحمن الرحیم

مژده به کاربران نرم افزار های تلفن همراه مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان با توجه به انبوه تقاضاهای شما عزیزان در خصوص ارائه کلیه محصولات نرم افزار تلفن همراه این مرکز بر روی لوح فشرده ، هاردیسک ، مموری و لینک دانلود بحمد الله این امکان فراهم گردید عزیزان می توانند بیش از 15000 جلد کتاب تلفن همراه را با فرمت های جاوا، اندروید، پی دی اف و Epub،ghm در 106 موضوع و به سه زبان ( فارسی ، عربی و انگلیسی) از طریق خرید اینترنتی یا دانلود رایگان تهیه نمایند .

در صورت خرید مجموعه های زیر با شماره :09132000109 تماس حاصل فرمایید.

لینک های زیر جهت استفاده و دانلود :

دانلود کتاب ها به فرمت apk برای موبایل و تبلت اندروید نسخه 2 به بالا:

APK-NEW:

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK-NEW/1-999-APK-NEW.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK-NEW/2000-3000-APK-NEW.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK-NEW/3000-4000-APK-NEW.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK-NEW/4000-5000-APK-NEW.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK-NEW/5000-6000-APK-NEW.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK-NEW/6000-7000-APK-NEW.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK-NEW/7000-8000-APK-NEW.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK-NEW/8000-9000-APK-NEW.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK-NEW/9000-10000-APK-NEW.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK-NEW/10000-11155-APK-NEW.rar

 

 

 

دانلود کتاب به فرمت apk برای موبایل و تبلت اندروید تا نسخه 2:

APK:

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK/1-999-APK.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK/2000-3000-APK.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK/3000-4000-APK.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK/4000-5000-APK.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK/5000-6000-APK.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK/6000-7000-APK.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK/7000-8000-APK.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK/8000-9000-APK.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK/9000-10000-APK.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/APK/10000-11155-APK.rar

 

دانلود کتاب به فرمت ghm برای درج در بازار کتاب قائمیه موبایل های اندروید، آی او اس و ویندوز فون:

GHM:

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/GHM/1-999-GHM.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/GHM/2000-3000-GHM.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/GHM/3000-4000-GHM.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/GHM/4000-5000-GHM.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/GHM/5000-6000-GHM.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/GHM/6000-7000-GHM.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/GHM/7000-8000-GHM.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/GHM/8000-9000-GHM.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/GHM/9000-10000-GHM.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/GHM/10000-11155-GHM.rar

 

دانلود کتاب به فرمت jar برای موبایل های قدیمی مانند جاوا و سیمبین:

JAVA:

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/JAVA/1-999-JAVA.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/JAVA/2000-3000-JAVA.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/JAVA/3000-4000-JAVA.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/JAVA/4000-5000-JAVA.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/JAVA/5000-6000-JAVA.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/JAVA/6000-7000-JAVA.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/JAVA/7000-8000-JAVA.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/JAVA/8000-9000-JAVA.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/JAVA/9000-10000-JAVA.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/JAVA/10000-11155-JAVA.rar

 

دانلود کتاب به فرمت epub برای استفاده در سیستم های مختلف:

EPUB:

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/EPUB/1-999-EPUB.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/EPUB/2000-3000-EPUB.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/EPUB/3000-4000-EPUB.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/EPUB/4000-5000-EPUB.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/EPUB/5000-6000-EPUB.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/EPUB/6000-7000-EPUB.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/EPUB/7000-8000-EPUB.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/EPUB/8000-9000-EPUB.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/EPUB/9000-10000-EPUB.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/EPUB/10000-11155-EPUB.rar

 

دانلود کتاب به فرمت pdf برای استفاده در سیستم های مختلف با کیفیت بالا:

PDF:

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/PDF/1-999-PDF.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/PDF/2000-3000-PDF.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/PDF/3000-4000-PDF.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/PDF/4000-5000-PDF.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/PDF/5000-6000-PDF.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/PDF/6000-7000-PDF.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/PDF/7000-8000-PDF.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/PDF/8000-9000-PDF.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/PDF/9000-10000-PDF.rar

http://download.ghaemiyeh.com/downloads/DVD-GHEMIYEH-DOWNLOADS/PDF/10000-11155-PDF.rar

 

 

ویژگی های کتابخانه دیجیتالی در کلیه سیستم عامل ها :

 

امکان نصب بر روی تمامی گوشیهای تلفن همراه ، رایانه ها ، تبلت ها و گجد های مختلف ، نرم افزار با زبان های مختلف برنامه نویسی تهیه شده، عملکرد مستقل  برنامه برای نمایش و

تایپ زبان فارسی، پشتیبانی از زبان فارسی تمامی گوشی ها، پشتیبانی از صفحات لمسی، جستجوی پیشرفته در متن، امکان پرش به صفحه،امکان ارسال sms ، قابلیت تماشای عکس در متون ، بزرگنمایی هوشمند

نسبت به صفحه نمایش ،  سرعت بالا و حجم  بسیار کم نرم افزار و ...

 

 

عناوین اصلی کتابخانه شامل موضوعات:

1- معارف قرآنی

2- معارف نهج البلاغه

3- معارف صحیفه سجادیه

4- معصومین

5-حضرت محمد (صلی الله علیه و آله)

6-حضرت زهرا (سلام الله علیها)

7-امام علی (علیه السلام)

8-امام حسن (علیه السلام)

9-امام حسین (علیه السلام)

10-امام سجاد (علیه السلام)

11-امام محمد باقر (علیه السلام)

12-امام جعفر صادق (علیه السلام)

13-امام موسی کاظم (علیه السلام)

14-امام رضا (علیه السلام)

15-امام جواد (علیه السلام)

16-امام هادی (علیه السلام)

17-امام حسن عسکری (علیه السلام)

18-امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه)

19- پیامبران

20-علماء و شخصیت ها

21- حدیث

22- اعتقادات

23-اصول دین

24-توحید

25-عدل

26-نبوت

27-امامت

28-معاد

29-فروع دین

30-نماز

31-روزه

32-حج

33-خمس

34-زکات

35-جهاد

36-امر به معروف

37-نهی از منکر

38-تولّى

39-تبرّى

40- دعا وزیارات

41- عبادات

42-فقه و احکام

43- ادیان و مذاهب

44- اخلاق و تربیت اسلامی

45- خانواده

46- جوانان

47- بانوان

48- کودکان

49- داستان

50- ادبیات

51-تاریخ

52- مناسبت ها

53- روانشناسی

54- اماکن

55- پرسش و پاسخ

56- حوزوی

57- زندگینامه

58- فرهنگ لغت

59- کامپیوتر

60- فنی مهندسی

61- هنر ومعماری

62- کشاورزی

63-برق و الکترونیک

64-مدیریت

65-جغرافیا

66-فناوری نوین

67- نجوم

68- هوا و فضا

69- صنایع

70-پزشکی

71- حقوقی

72- فلسفه و منطق

73- دروس مقاطع

74- ارتباطات

75- اقتصاد

76- کلام

77- اصفا

78- تصوف و عرفان

79- مسائل جدید کلامی

80- اطلاع رسای

81- جامع شناسی

82- زبان شناسی

83- نقد و برسی

84- رمان

85- علوم غریبه

86- محیط زیست

87-فرهنگ

88- ورزشی

89- ریاضیات

90- آشپزی

91- حسابداری

92- پتروشیمی

93- متفرقه و عمومی

94-دفاع مقدس

95- شعر

96-دبستان

97-راهنمایی

98-دبیرستان

99-پیش دانشگاهی

101-دانشگاه

101-اجتماعی

102-حجاب

103-غدیر

104-موسیقی

105-سیاسی

106-رجال

 


موضوعات مرتبط: نرم افزارمذهبی رایانه، نرم افزارمذهبی همراه، نرم افزار کاربردی
[ پنجشنبه بیست و هفتم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 16:26 ] [ گروه دین وزندگی ]
[ پنجشنبه بیست و هفتم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 16:2 ] [ گروه دین وزندگی ]
احادیث و روایات درباره علائم ظهور در یمن!

احادیث و روایات درباره علائم ظهور در یمن! 

 

 

می‌دانید سرزمین شیعیان فراموش شده کجاست! نام آن را زیاد نشنیده اید. راهنمایی می کنم، عقیق اش معروف است! درست حدس زدید: «یمن»

اگر تا به حال نمی دانستید که یمن محلّ سکنای شیعیان فراموش شده ای است آکنده از احساس و شعور ظلم‌ستیزی، اگر تا به حال نمی دانستید مردم یمن به خاطر شیعه بودنشان در سختی‌ها و جنگ‌ها تنها مانده‌اند، اگر حتی نمی دانید یمن کجای نقشه است … تقصیر شما نیست! چرا که در تبلیغات بی شمار گیرنده هایتان نامی از یمن و شیعیان‌اش نشنیده‌اید! بگذریم!

اما این روزها با خبر درگیری های یمن و حضور گروه انصارالله و ارتباط این گروه با جبهه مقاومت باعث شده تا ترسی هولناک سراسر وجود استکبار را فرا بگیرد و به همین دلیل هم اخباری از حمله به این کشور میخوانید.

توجه : نکات و روایاتی که در این مطلب ذکر شده ممکن است مطابق با شرایط حال این کشور نباشد پس خواهشا از هرگونه قضاوت و مرتبط کردن این موضوعات با علائم ظهور جداً پرهیز کنید.

یمنیها گرامیان نزد خدا و رسولش(ص)

بی گمان، یمن همواره گاهوار? پرورش انسانهایی شایسته و پارسا چون اُوَیْس قَرَنِی بوده است، و یمنیها، بر اثر ایمان و پرهیزگاری، گروهی گرامی نزد خداوند و فرستاده اش می باشند، و چنان که ایشان در آغازه های پیدایش دین اسلام، در پذیرش آن و یاری پیامبر(ص) و سفارش شد? وی امام علی(ع) شتاب ورزیدند، در آخرالزّمان در پیوستن به امام مهدی(ع) و یاری کردنش بر دیگر مردمان پیشی می گیرند(2).

شایان یادآوری است، برخی یمنیها از گذشته هوادار امام علی(ع) بودند، و در گزینش وی در جایگاه خلیف? چهارم مسلمانان، نقشی بنیادین داشتند، و از نخستین کسانی بودند که در مدینه با علی(ع) پیمان بستند، و با وی، در دو نبرد جَمَل و صِفِّین، با باطل جنگیدند.

از علی پسر ابو طالب(ع) روایت شده است که رسول خدا(صلّی الله علیه وآله) فرمود:هر کس یمنیها را دوست بدارد، بی گمان، من را دوست داشته است،و هر کس با یمنیها دشمنی ورزد، بی گمان، با من دشمنی ورزیده است(3).

از جابِر روایت شده است که ابو جعفر -باقر-(ع) گفت: … رسول خدا(ص) فرمود:مردان یمنی با فضیلت ترند. ایمان (باور) یمنیو حکمت (دانش استوار) یمنی است…(4).

از مَعاذ نقل شده است که می گفت: رسول خدا(ص) من را سوی یمن فرستاد و فرمود:بی گمان، تو را سوی گروهی فرستادم که دلهایشان نازک است، و بر سر حق دو بار می‌ جنگند.(5).

جابر پسر عبدالله انصاری گفت که فرستادگانی یمنی نزد رسول خدا(ص) آمدند …، فرمود:گروهی اند که دلهایشان نازک و ایمانشان استوار می باشد. منصور که میان هفتاد هزار نفر برمی شورد، از ایشان است؛ جانشینِ من و جانشینِ سفارش شد? من را یاری می کند، و بندهای شمشیرهایشان از چرم است.(6).

مقصود پیامبر(ص) از «سفارش شد? من»، امام علی(ع)، و مراد وی از «جانشینِ من» و «جانشینِ سفارش شد? من»، همان امام مهدی(علیه السّلام) می باشد.

کَعْب گفته است:فرماندهان مهدی بهترین مردم اند، [و](7) یاوران و هم پیمانانشبرخی کوفیان و یمنیها و جایگزین شوندگانِ شایست? شام می باشند.(8).

چنین می نماید که این روایت از سخنان پیامبر(ص) باشد، اگرچه کَعْب الْاَحبار تابعی آن را به وی نسبت نداده است.

نیز از کعب روایت شده است که گفت:برای خدایِ متعالی در یمن دو گنج می باشد؛ یکی از آن دو را روز [نبرد](9) یَرْموک آورد، در حالی که اَزْدیها دو سوم مردم بودند، و دیگری را روز نبرد خونین بزرگ می آورد که هفتاد هزار تن اند، و بندهای شمشیرهایشان از چرم(10) است(11).

نبرد یرموک همان درگیری شش روزه ای است که میان عربها و امپراتوری روم شرقی، نزدیک رودخان? یرموک در اُردن، در سال 15 هـ.ق برابر 636 م، روی داد و به پیروزی مسلمانان انجامید، و ایشان، یک سال پس از این جنگ، بیت المقدس را در تنگنا افکندند. برخی تاریخ نویسان، شمار رزم آوران عرب در نبرد یرموک را 30 هزار تن و شمار رومیها را بیش از 100 هزار تن یاد کرده اند.

اَزْد از قبیله های بزرگ عرب زینده در بخش مآرب یمن، در جنوب شبه جزیر? عربی بود که شاخه های گوناگونی، مانند اَوْس، خَزْرَج، خُزاعَه، غَسّان و دَوْس را در بر می گرفت. بی گمان، ازدیها نزدیک سد? نخست و دوم میلادی، کم کم سوی شمال شبه جزیر? عربی کوچیدند و در بخشهای گوناگونِ آن جای گرفتند، و پس از آشکارشدن دین اسلام، مردمان قبیل? ازد، در گشودن سرزمینها و رواج اسلام، نقشهایی بنیادین داشتند.(12)

مراد از «نبرد خونین بزرگ» در این حدیث، همان جنگ خونین بزرگی است که در آخرالزّمان در شام، میان گروه حق با پیشوایی مهدی(علیه السّلام) و گروه باطل با رهبری سفیانی، روی می دهد، و گمانی نیست در اینکه یمانیها در این درگیری نقشی بزرگ دارند.

گرفتاریهای فرود آینده بر یمن

بر پای? روایات اسلامی بیانگر رویدادهای آخرالزّمان، زیندگان یمن، پیش از قیام امام مهدی(ع)، دچار برخی گرفتاریهای سخت می شوند؛ مانند ستم پادشاه، درگیری میان مردم و سپاهیان، یورش ملخها بر کشتزارها، شعله ورشدن آتشهایی بزرگ بر اثر ترکیدن برخی آتش فشانها و بسته شدن راهها.

مَعاذ پسر جَبَل گفته است:از یمن بیرون بروید پیش از پاره شدن رشته، مرادش راه است، و پیش از آنکه برای ، شما توشه ای مگر ملخ نباشد، و پیش از آنکه آتشی شما را سوی شام براند(13).

چنین می نماید که این حدیث از سخنان پیامبر(صلّى الله علیه وآله) باشد، اگرچه معاذ صحابی پسر جبل آن را به وی نسبت نداده است.

این روایت به رخدادن سه رویداد بزرگ در یمن در آخرالزّمان اشاره می کند: بسته شدن راههای پیوند دهنده میان یمن و دیگر کشورها با روی دادن جنگ و ناآرامی، نایابی خوراک و پدیدارشدن گرسنگی با یورش ملخها بر کشتزارهای یمن، و کوچانده شدنِ یمنیها سوی شام در پیِ ترکیدن برخی آتش فشانهای یافت شده در یمن و شعله ورشدن آتشهایی بزرگ از آنها سوی آسمان و روان شدن گدازه های بیرون آینده از دهانه ها و شکافهای آن آتش فشانها چون رودی از آتش بر زمین، و گمانی نیست در اینکه کمی پیش از آغاز این جوششهای آتش فشانی یا هنگام روی دادن آنها، صداهایی مانند غرش ابر و لرزشهایی بزرگ پدید می آیند که سرزمین یمن را سخت می لرزانند و زیندگانش را می ترسانند.

از حُذَیْفَه پسر یَمان نقل شده است که پیامبر(صلّی الله علیه وسلّم) فرمود: ویرانی یمن از ملخ است.(14).

پوشیده نیست که خاستگاه این ملخهای یورشگر بر یمن افریقا می باشد، و آنها از دریای سرخ می گذرند و به این سرزمین یا سرزمینهای حجاز و شام می آیند.

قَتادَه از سعید پسر مُسَیِّب روایت کرده است که وی از امیر مؤمنان(علیه السّلام) در بار? سخن او (خدای) متعالی: «هیچ آبادی ای نیست، مگر آنکه ما آن را پیش از روز قیامت نابود یا گرفتار می کنیم»(15)، پرسید(16)، فرمود: ویران می شود یمن از ملخ و پادشاه.(17).

بدان که بی گمان، مراد از «روز قیامت»، در برخی آیات قرآنی و بسیاری از روایات اسلامی، همان روز قیام قائم(ع) می باشد.

چنین می نماید، مقصود از «پادشاه» در این حدیث، همان منصور قحطانی فرمانروای ستمگری باشد که پیش از قیام منصور حسینی یمانی، در یمن فرمانروایی می کند، و میان وی و یمنیها درگیری روی می دهد.

امام علی (ع)، در بیان نشانه های ظهور امام مهدی(علیه السّلام)، فرمود:هنگامی که سپاهیان و یمنیها بر سر زمامداری درگیر شوند.(18).

شایست? یادآوری است، در برخی کتابهای حدیث روایاتی یافت می شوند که از چیره شدن حَبَشیان بر یمن و ویران شدن این سرزمین با دستان آنان در آخرالزّمان خبر می دهند؛ پس بی گمان، این روایات اگر از ساخته های راویان نباشند، می توانند به بهره گیری فرمانروای یمن از نیروهای مزدور حبشی برای برپایی چیرگی اش بر یمنیها در آخرالزّمان اشاره کند، و می تواند بیانگر روی دادن دو رویداد یادشده در یمن در زمانهای گذشته باشد؛ با توجّه به آنکه بی گمان، از روزگاران کهن، میان حبشه و شبه جزیر? عربی، بر دو سوی دریای سرخ، درگیری بود، و در برخی زمانها زمامداران حبشه بر یمن و حجاز یورش می بردند؛ چنان که أَبْرَهَه، پیش از پدیدارشدن آیین اسلام، بر یمن چیره شد، و بر حجاز، با هدف ویران کردن کعبه، یورش برد، و داستانش بر سر زبانهاست.

در کتاب ابو حُذَیْفَه، از مُقاتِل نقل شده است که وی گفت: پس از مرگ ضَحّاک، در کتابهای نگه داری شده نزدش، در بار? سخن خدای عزیز و جلیل: «و هیچ آبادی ای نیست، مگر آنکه ما آن را پیش از روز قیامت نابود یا گرفتار می کنیم، گرفتاریِ سختی، و آن، در کتاب (لوح محفوظ) نوشته شده بود»(19)، خوانده ام:ویرانی یمن از ملخها و حَبَشِیان است.(20).

مراد از «حَبَشِیان»، همان گروههای سیاه پوستِ زینده در سرزمینهای حبشه اند که اکنون کشورهای إِتْیوپی، اِرِیتْرِه، سُومالِی و جِیبُوتِی را در بر می گیرد.

امیر مؤمنان علی()، در بیان رویدادهایی که پیش از قیام قائم(علیه السّلام) خواهند بود، فرمود:چیره شدن حبشه بر یمن..(21).


منابع :

1. بهره گرفته شده از: برخی منابع.

2. بهره گرفته شده از: برخی منابع.

3. کمال الدین، ص 490، جزء 2، ب 50، ح 2 (ترجم? نویسنده).

4. روضه الکافی، ج 8، ص 50، ح 27 (ترجم? نویسنده).

5. المسند، ج 8، ص 243، ح 22114 (ترجم? نویسنده).

6. الغیبه، نعمانی، ص 46، ب 2، ح 1 (ترجم? نویسنده).

7. میان دو کروشه از افزوده های ما هست.

8. الفتن ص 250، جزء 5، ح 977 (ترجم? نویسنده).

9. میان دو کروشه از افزوده های ما هست.

10. در هم? نسخه های چاپیِ الفتن یافت شده نزد ما، در نوشتار عربیِ حدیث، در اینجا «المَسَد» -پوست درخت خرما- یافت می شود که به «المَسْک» -چرم- اصلاح و ترجمه گردید؛ زیرا پوست درخت خرما در ساختن بند جنگ افزار در آخرالزّمان کاربرد ندارد، و روی دادن نادرست نویسی در نوشتن دو واژ? همانند «المسک» و «المسد» چیز شگفتی نیست.

11. الفتن، ص 306، جزء 6، ح 1178 (ترجم? نویسنده).

12. بهره گرفته شده از: برخی منابع تاریخی.

13. الفتن، ص 427، جزء 9، ذیل ح 1359 (ترجم? نویسنده).

14. التذکره، ص 50- 1349، باب خراب الأرض و البلاد قبل الشام (ترجم? نویسنده).

15. قرآن کریم، سور? اسراء، آی? 58 (ترجم? نویسنده).

16. در هم? نسخه های چاپیِ مناقب آل أبی طالب یافت شده نزد ما، در نوشتار عربیِ حدیث، در اینجا «سئل» یافت می شود که به «سأل» اصلاح و ترجمه گردید.

17. مناقب آل أبی‏ طالب، ج 2، ص 312 (ترجم? نویسنده).

18. إلزام الناصب، ج 2، ص 183، خطب? بیان 2 (ترجم? نویسنده).

19. قرآن کریم، سور? اسراء، آی? 58 (ترجم? نویسنده).

20. البدء و التاریخ، جزء 4، ص 3- 102، ف 13 (ترجم? نویسنده).

21. مناقب آل أبی طالب، ج 2، ص 309 (ترجم? نویسنده).


موضوعات مرتبط: مقالات، مقالات مهدویت
[ پنجشنبه بیست و هفتم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 15:39 ] [ گروه دین وزندگی ]
 

پاور پوینت بخش اول یمن-اهل بیت علیهم السلام ویمن

 

پاورپوینت ارتباط فرهنگی ایران و یمن(قسمت دوم)

دریافت پاورپوینت

توجه:پس از دریافت پاورپوینت برای ایجاد تغییرات در محتوای فایل روی آن کلیک راست کرده و پسوند ppsx  را به ppt تبدیل نمایید

پاور پوینت جغرافیای قومی-زبانی-جمعیتی -حزبی -مکانی یمن(قسمت سوم)

دریافت پاورپوینت

توجه:پس از دریافت پاورپوینت برای ایجاد تغییرات در محتوای فایل روی آن کلیک راست کرده و پسوند ppsx  را به ppt تبدیل نمایید

پاور پوینت تاریخچه پیدایش شیعیان زیدیه یمن(قسمت چهارم)

دریافت پاورپوینت

توجه:پس از دریافت پاورپوینت برای ایجاد تغییرات در محتوای فایل روی آن کلیک راست کرده و پسوند ppsx  را به ppt تبدیل نمایید

 

پاورپوینت سیاسی؛ رضا بنیـادی
آرايش دو جبهه ضدسلطه و سلطه‎طلب غرب در یمن
 

می‌دانید سرزمین شیعیان فراموش شده کجاست! نام آن را زیاد نشنیده اید. راهنمایی میکنم، عقیق اش معروف است! درست حدس زدید: «یمن»

 

  

 
 
 

   

به گزارش اروم نیوز به نقل از آذرنگاه، اگر تا به حال نمی دانستید که یمن محل سکنای شیعیان فراموش شده‎ای است آکنده از احساس و شعور ظلم‌ستیزی، اگر تا به حال نمی‎دانستید مردم یمن به خاطر شیعه بودنشان در سختی‌ها و جنگ‌ها تنها مانده‌اند، اگر حتی نمی‎دانید یمن کجای نقشه است… تقصیر شما نیست! چرا که در تبلیغات بی‎شمار گیرنده هایتان نامی از یمن و شیعیان‌اش نشنیده‌اید! بگذریم!

 

اما این روزها با خبر درگیریهای یمن و حضور گروه انصارالله و ارتباط این گروه با جبهه مقاومت باعث شده تا ترسی هولناک سراسر وجود استکبار را فرا بگیرد و باعث گسترش فتنه علیه شیعه و توطئه صهیونیسم علیه دنیای اسلام شود به همین دلیل هم اخباری از حمله به این کشور میخوانید.

 

برای مشاهده و دریافت این پاورپوینت اینجا کلیک کنید

 

پاورپوینت:

 

اهم مسائل سیاسی منطقه و تحولات سوریه

 

اهل بیت علیهم السلام و یمن

گفتگو با کسی که جنبش حوثی ها را جهانی کرد

 
بعد از حمله عربستان، سیدعبدالملک دستور داد به عدن حمله متقابل شود عده‌ای مخالف بودند که این حرکت اشتباه است ولی او ...

گفتگو از معصومه طاهری

پایگاه بصیرت/یمن درتاریخ اسلام وتشیع همواره جایگاه خاصی داشته است کشوری که  حاکم ایرانی آن قبل از حمله اعراب به ایران و در زمان پیامبر مسلمان شد و به جزیی از صحابه پیامبر بدل گشت، کشوری که داستان اویس قرنی‌اش را همه خوب می‌دانیم، کشوری که ارادت مردمانش به امام علی زبانزد تاریخ است و نگین انگشتر عقیق یمنی شهره جهانی دارد؛‌ حالا چند سالی است که با نام جنبش شیعیان حوثی به اخبار تلویزیون آمده وخبرساز شده ومتاسفانه حمله ناجوانمردان وهابیون سعودی به مردم مظلومش تیتر یک خبرها تبدیل شده است همین موضوع بهانه‌ای شد تا "پایگاه بصیرت"با اولین سخنگوی جنبش حوثی‌ها یعنی؛ دکتر عصام العماد  در مورد اوضاع امروز یمن گفت‌وگو کند.

 

عبدالملک حسینی رهبر جنبش حوثی از شما زیاد می‌گوید آیا شما با رهبر شیعیان یمن مرتبط هستید؟

ارتباط آن‌چنانی به شکل خاص که خیلی نزدیک باشیم نه داریم  ولی ایشان یه بار برای من نامه نوشت  که در زمان جنگ سوم یا چهارم یمن با عربستان بود  آن نامه معروف است . ایشان من را از نزدیک می‌شناسد و در ملاقاتی که با هم داشته‌ایم من را کامل می‌شناخت زیرا در سال 2004 اولین کسی بودم که مسئله جنبش حوثی را جهانی کردم .

جالب است چطور موفق شدید؟

لطف خدا بود. من به عنوان سخنگو جنبش فعالیت داشتم چون آنها  تا قبل از آن هیچ سخنگوی برای بیان شرایط و اوضاع حاکم و رسانه‌ای کردن خود نداشتند؛ البته این را هم بگویم الان سخنگو نیستم و آن زمان‌هم به صورت داو��لبانه سخنگوی جنبش شدم رسمی فعالیت نمی‌کردم. برای انجام رسالتی که داشتم مدتی از مسایل و مباحث عقیدتی کنار کشیدم  و تصمیم گرفتم تا مشخص شدن سخنگوی جنبش با آنها همکاری کنم .

سخنگو درایران یا کشورهای دیگر؟

فرقی نمی‌کرد به طورکلی فعالیت می‌کردم درسال 2004 یعنی حدود یازده سال پیش فعالیت جنبش شروع شد آنها درمحاصره سختی بودند به دلیل این‌که از لحاظ رسانه‌ای محدودیت داشتند و سخنگویی نبود تا شرایط را بیان و فعالیت آنها را رسانه‌ای کند اما درمقابل عربستان هم حمایت مالی و معنوی کشورهای غربی را داشت و هم از نظر رسانه قوی بود شبکه‌های ماهواره‌ای معتددی هم دراختیارش بود که هر آنچه می‌خواست به خورد افکارعمومی می‌داد. برای همین احساس تکلیف کردم تا ازاین فرصت برای انتقال اخبار و رویدادهای یمن و جنبش استفاده کنم و سخنگوی آنها شوم؛ البته بدون هماهنگی تنها از احساس مسئولیت اقدام کردم تا یک سخنگو برای جنبش مشخص کردند خودم را کنار کشیدم. درمتون جنبش انصارالله هم نوشته شده اولین کسی که جنبش را جهانی کرد،‌عصام العماد بود.

امروز بحثی که مطرح است خطر وهابیت می‌باشد آیا ممکن است پیروان این فرقه با عربستان متحد شوند و برای جنبش انصارالله در داخل یمن خطر ایجاد کنند؟

البته وهابیت قبلا هم با عربستان هم‌پیمان بودند و هنوز هم هستند، ولی فکر نمی‌کنم، زیرا خطر وهابیت به نسبت قبل برطرف شده است چون قبلا هرچه می‌خواستند،  انجام داده‌اند ولی شکست خوردند به خواست خدا هیچ وقت موفق نبوده‌اند. این را هم بگویم حمله عربستان به یمن اولین نظامی آنها نیست منتهی این بار چون بحث تبلیغات رسانه‌ای در سطح بین‌المللی صورت گرفت انعکاس پیدا کرد وگرنه پیش ازاین هم عربستان تهاجم نظامی و بمباران هوایی به یمن داشته است.

جنبش الحوثی با خیلی‌ها متحد شد تا انقلابی را برپا کند تعداد شیعیان یمن برای حضور دراین انقلاب تاثیرگذار امروز چقدر است؟

شیعیان به مفهوم عام  اعم از چهار امامی، ‌زیدی، ‌اسماعیلی، ‌اثنی‌عشری و... در کل30تا35 درصد از 30 میلیون جمعیت هستند البته بیشتر اهالی یمن سنی شافعی می‌باشند و متاسفانه در طول پنجاه سال گذشته وهابیت هم در یمن نفوذ و گسترش یافته‌اند ولی به حمدالله با آمدن جنبش انصارالله مردم از گروهها و مذاهب مختلف با آنها همراه شدند و وهابیت که به عربستان وابسته است کم کم عقب نشینی کرد و نتوانست جلو رشد ومحبوبیت جنبش را بگیرد.

از علمای اهل سنت هم با جنبش حوثی همکاری و تعاون دارند؟

بله خیلی‌ها هستند که با جنبش همکاری دارند از جمله ابن‌عقیل  که مفتی اعظم اهل سنت در یمن است و شهرت زیادی دارد ایشان همکاری خوبی با جنبش انصارالله دارد .

دلیل این همکاری به نظرشما چیست؟

درست است که سنی هستند  و از نظر مذهبی با انصارالله شیعه تفاوت دیدگاه دارند، اما اهل سنت هم ضد وهابیت می‌باشند و از تسلط آنها رضایت ندارند و تفکر حوثی هدفش جذب تسنن و دفع وهابیت است پس به هم نزدیک هستند و مشکلی با هم ندارند.

مشکل اهل سنت با وهابیت در یمن چیست؟

وهابیت پدیده شومی است که از سوی شیخ محمد عبدالوهاب شکل گرفت  او در منطقه سنی نشین بود که خیلی از اهل سنت را قتل عام کرد و حتی یک شیعه را نکشت بعد از مرگ او بود که جانشینش به کربلا و مکه حمله کرد؛ به خاطر همین اهل سنت از وهابیت انزجاردارند  و با  آنها خوب نیستند.

به نظرشما آیا احتمال کودتا در ارتش یمن علیه جنبش حوثی وجود دارد، زیرا درعراق هم همین بحث بود ارتش ظاهرا در اختیار حکومت عبدالمالکی بود ولی بعد کاری کردند که شهرهایی چون موصل به اشغال داعش ها درآمد آیا درباره یمن هم  ممکن است چنین اتفاق بیفتد؟

بعید می‌دانم به خاطر این‌که ارتش یمن دست حوثی‌هاست، لذا احتمال کودتا وجود ندارد ازطرفی شرایط ارتش یمن با ارتش عراق متفاوت است؛ وقتی آمریکایی‌ها به عراق حمله کردند و صدام را سرنگون نمودند خودشان ارتش را ساخته و تنظیم کردند ارتشی کاملا در اختیار آمریکایی‌ها و اهداف آنهاست برای همین مسلم است که با داعش همکاری کنند درحالی‌که در یمن ارتش این شرایط را ندارد ازهمان روز اول انقلاب عربستان با همکاری آمریکا تلاش داشتند تا در ارتش یمن هم نفوذ پیدا کنند ولی موفق نشدند زیرا اگر ارتش وابسته بودند  وارد جنگ علنی علیه خودشان نمی‌شود حتی عربستان بیشتر حملات بمباران خود را به سمت ارتش دارد تا آن را ازبین ببرد و به یمن لطمه بزند. ارتش یمن در چند ماه اخیر که به دست حوثی‌ها افتاده تغییراتی داشته بعضی سران لشگر را بیرون کرده و یا تغییر داده است در کنار آن فعالیت فرهنگی و مذهبی در ارتش صورت گرفته از جمله تزریق کتاب‌های سید حسن حوثی بین ارتشی‌ها تا باعث تقویت حس دینداری  آنها شود که خوشبختانه بسیار موثر بوده است

به نظر شما چرا القاعده نتوانست دریمن ظهور و بروز داشته باشد؟

خیلی تلاش کردند تا ازهرطریق شده یمن را در تصرف بگیرند با راه‌اندازی جنگ‌های داخلی مانند عراق ولی خدا نخواست و موفق نشدند به طوری که امروز عربستان آخرین ریسمان خودش که آن جنگ نظامی است را رو کرده است .

 رهبر جنبش حوثی را چگونه شخصیتی می‌دانید آیا به نظر شما با وجود جوانی وکمی سن موفق خواهد شد تا انقلاب یمن را به ثمر برساند؟

بله او جوان است اما بسیار دانا و سیاستمدار می‌باشد و به خوبی به فضای کار آشنایی و تسلط دارد بعد از حمله عربستان، سیدعبدالملک دستور داد به عدن حمله متقابل شود عده‌ای مخالف بودند که این حرکت اشتباه است  ولی او مقتدرانه و محکم  ایستاد گفت اگر این کار را نکنیم درآینده خسارات بیشتری می‌بینیم  الان زمانش مناسب است. سیاست‌های حکیمانه وی و برادر شهیدش برای ما نعمت است. آنها از سادات طباطبایی هستند خانواده‌ای متدین و سرشناس در یمن که خیلی‌ها آنها را می‌شناسند و قبول دارند یکی از رموزموفقیت جنبش حوثی‌ هم حقیقتا وجود این شخصیت‌های متدین و و سیاستمدار است.

 با توجه به این‌که جنبش حوثی در مقابل با عربستانی قرار دارد که با آمریکا  و کشورهای حامی وارد میدان شده است به نظر شمااین جنگ چقدرطول می‌کشد؟

 معلوم نیست توکل به‌خدا داریم  اما حتی اگر جنگ ده سال هم به طول بینجامد  باز هم عربستان و کشورهای حامی او هیچ غلطی نمی‌توانند بکنند  زیرا امروز شرایط تغییر کرده است  و انصارالله در تمام یمن بین اغلب مردم نفوذ دارد  آنها ارتباط عمیقی با رهبرشان دارند نزدیک به دوسال است  جنبش حوثی توانسته نیروهای خوبی پرورش بدهد. این اولین جنگ یمن با عربستان نیست  صد جنگ فرعی و شش جنگ اصلی قبلا هم داشته‌ایم. رزمندگان یمنی آن قدر در سنگرهای جنگی آب دیده و باتجربه شده‌اند و از نظر دینی و روحی قوی هستند که تا نابودی دشمن دست از جنگ برنمی‌دارند. عبدالملک چند شب پیش با آرامش صحبت می‌کرد و می‌گفت ما ان‌شالله در گام بعدی عربستان را غافلگیر می‌کنیم  و واقعا هم همین طور است  حوثی‌ها از جنگ با عربستان واهمه‌ای ندارند  زیرا کسی که با پول و مزدوری می‌جنگد نمی‌تواند در برابر انسان‌های مجاهد  که با نیروی امداد خدایی در جنگ هستند موفق و پیروز باشد سربازان عربستان بیشتر مزدوران پاکستانی و مصری هستند  که دغدغه سربازان یمنی را در جنگ ندارند و خداوند با مجاهدان اسلام است .

در تصاویری که از سربازان یمنی دیده می‌شود خنجری زیر شال آنها وجود دارد این خنجر نماد چیست؟

این لباس سنتی و ملی ماست  خنجر هم تنها جنبه سمبلیک دارد  و اصلا  سلاح جنگی نیست  قبل از این تمام عربها می‌پوشیدند ولی از وقتی عربستان ممنوع کرد تنها یمنی‌ها می‌پوشند و خنجر نمادین را می‌زنند  به‌خصوص روزهای جمعه یا در نماز جمعه این لباس پوشیده می‌شود  والا هیچ قصد و نیت نظامی در لباس و خنجر نیست.

شنیده شده است یمن فقیرترین کشور منطقه می‌باشد چرا؟

یمن کشوری فقیری است اما فقیرترین مبالغه است و صحت ندارد. این اصطلاح را قبل ازاین دیکتاتور یمن عبدالله صالح گفته بود تا بتواند از کشورهای دیگر کمک مالی بگیرد  که ما فقیر و نیازمند هستیم متاسفانه این چگونه تبلیغات منفی باعث شد تا کشور یمن فقیرترین  کشور معرفی شود که درست نیست.

آینده اوضاع یمن را چگونه ارزیابی می‌کنید؟

جنبش حوثی امروز به‌حمدالله دریمن مقبول اغلب مردم است و از عدن تا صنعا همه به دست حوثی‌هاست شاید بتوان گفت حمله عربستان به یمن باعث شد تا همبستگی بین ارتش یمن و طرفداران سیدعبدالملک ایجاد شود و بتوانند با قوت وقدرت زیاد جلوی دشمن مهاجم بایستند و  ان شالله به خواست خدا دشمن را از پای در خواهند آورد.

دلايل و پيامدهاي حمله محور عربي - غربي به يمن

 
بحران به وجود آمده هر لحظه ممکن است دامن آل سعود را در عربستان بگیرد. حتی این امکان وجود دارد که درگیری ها به صورت چریکی به داخل عربستان کشیده شود.

پايگاه بصيرت‏‏‏/ پس از بیانیه ۵ کشور عربی درحمایت از ریاست جمهوری منصور هادی رئیس جمهور فراری یمن، هواپیماهای عربستان دیشب به پایگاههای نظامی و مناطق غیر نظامی یمن حمله کردند.دستور آغاز حمله، ساعت 12 به وقت ریاض توسط پادشاه عربستان صادر شد.هم زمان با این حملات که عملیات «عاصفة الحزم»(طوفان قاطع) نامگذاری شده است، سفیرعربستان در آمریکا در کنفرانسی خبری از مشارکت ده کشور در این عملیات خبر داد.کشورهای قطر، امارات، بحرین، کویت،‌ پاکستان، مغرب، سودان و اردن حمایت خود را از این تجاوز اعلام کرده اند. وزارت خارجه مصر نیزحمایت خود را از عملیات ضد یمن اعلام و تاکید کرد اگر لازم باشد با نیروهای زمینی، دریایی و هوایی از این عملیات پشتیبانی می کند.عمان تنها کشور عضو شورای همکاری خلیج فارس است که در این عملیات شرکت نمی کند.کاخ سفید نیز اعلام کرد باراک اوباما از طرح حمله مطلع بوده و دستور داده است تا از این عملیات پشتیبانی اطلاعاتی و لجستیکی صورت گیرد.در همين حال گزارشهای اطلاعاتی غربی حاکی از مشارکت جنگنده های رژیم صهیونیستی درحمله عربستان به یمن است.

نكاتي كه در مورد حملات محور عربي و غربي به يمن وجود دارد عبارتند از :

دلايل و انگيزه ها از حمله به يمن

1. تصمیم برای اقدام نظامی در یمن با حمایت و اجازه آمریکا صورت گرفته است که وعده داده است از نظر تدارکاتی و اطلاعاتی از عملیات ائتلاف نظامی کشورهای عربی در یمن حمایت کند .

2. آمریکا از عملیات نظامی عربستا�� در یمن حمایت کرده است. سیاست آمریکایی ها در خصوص یمن مبتنی بر حاشیه گزینی بود. ��مریکایی ها در اواسط بهمن ماه سال گذشته پایگاه های نظامی خود در صنعا را نیز تخلیه کردند و سفارت خود را نیز در این شهر تعطیل کردند. این نشان می دهد که سیاست آمریکا از بازی کردن نقش روی صحنه به پشت صحنه تغییر کرده است.

3. عربستان سعودی فكر مي كند كه در صورت کنترل حوثیها بر عدن، آنها به راحتی به در��ا دسترسی پیدا می كنند ومنطقه ای استراتژیک عدن که هم از نظر تجارت نفت و هم از نظر امنیتی بسیار مهم است را از دست مي دهد.

4. عدن آخرين سنگر حضور عربستان در يمن است و در واقع به خطر افتادن دولت در عدن از نظر ریاض خط قرمز محسوب می شد و عربستان در صدد است با تمام سلاحها و همپيمانان سنتي اش اين تنها سنگر باقي مانده را حفظ نمايد.

5. عربستان سعودی از این نگران است که سوریه دومی در کنار مرزهایش شکل گیرد.

6. عربستان در صدد است كه يمن به پایگاه پشت جبهه گروههای تروریستی تبدیل شود واکنون مشخص شده است که گروه تروریستی داعش نیز تلاش می کند در این کشور ریشه بدواند.

7. به نظر می رسد علت اصلی حمله عربستان به یمن نیز انتقام استقلالی است که مردم این کشور به دست آورده اند.

پيامدهاي جنگ عليه يمن براي عربستان

1.جنگی که عربستان  آغاز کرده است این امکان برای انصار الله فراهم ميكند که مناطق مرزی عربستان را مورد تهاجم قرار دهد و ده ها پادگان و مرکز نظامی عربستان را به تصرف درآورد. کمااینکه در سال 1388 انصارالله نزدیک به 29 پایگاه و پادگان نظامی عربستان را در مجاورت مرزهای شمالی یمن به تصرف درآورد.

2.بحران به وجود آمده هر لحظه ممکن است دامن آل سعود را در عربستان بگیرد. حتی این امکان وجود دارد که درگیری ها به صورت چریکی به داخل عربستان کشیده شود. نابود کردن حوثی ها کار ساده ای نیست و ناامن شدن شمال یمن موجب نفوذ انصارالله به داخل خاک عربستان خواهد شد. بنابراین این جنگ به ضرر عربستان است.

3.این حملات هوایی نمی تواند شرایط یمن را مطابق الگوی عربستان به عقب برگرداند و بار دیگر یک دولت وابسته در صنعا روی کار آید.

 

 

 

 


موضوعات مرتبط: پاورپوینت مذهبی، پاورپوینت، مقالات
[ پنجشنبه بیست و هفتم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 15:22 ] [ گروه دین وزندگی ]
نمازگزار بايد در هر رکعت از نمازهاى واجب و مستحب بعد از رکوع دو سجده کند؛ سجده بر زمین افضل از گیاه است؛ چنان که با فضلیت‌ترین زمینها تربت کربلا مى‌باشد.
 گروه دین مشرق- پیامبر اکرم ( صلی الله علیه و آله و سلم ) فرمود: هر کس یک مسئله شرعی از احادیث ما پیرامون حلال و حرام و مسائل دینی اش را بیاموزد خدای تعالی هزار گناه او را بیامرزد و شهری از طلا به وسعت دنیا برایش در بهشت بنا کند و به عدد هر مویی که در بدنش قرار دارد برایش حجّ مقبول می نویسد.(1)

در همین راستا " مشرق" در نظر دارد از امروز، احکام فقهی جمعی از مراجع تقلید در باب موضوعات مبتلا به مردم را منتشر کند.

بر چه چیزهایی سجده کنیم؟

«سجده» در ظاهر وقتی انجام می‌شود که شخص بر زمین بیفتد و همه‌ی اشیا و افراد دور و بر خود را از جلو چشمش دور کند. در باطن نیز حقیقت سجده حاصل نمی شود مگر با فاصله گرفتن قلب و روح و خواست از آنچه غیر خداست و روآوردن تمام به مقام عبودیت در مقابل خداوند، که در نهایت به مقام « فناء » منجر خواهد شد که برترین مقام کمالی برای انسان است.

نمازگزار بايد در هر رکعت از نمازهاى واجب و مستحب بعد از رکوع دو سجده کند؛ سجده بر زمین افضل از گیاه است؛ چنان که با فضلیت‌ترین زمینها تربت کربلا مى‌باشد.

 نظر مراجع تقلید عظام را در ادامه می خوانید:

امام خمینی (قدس سره الشریف)

بر چه چیزهایی سجده کنیم؟+ نظر 10 تن از مراجع

مسأله 1076- بايد بر زمين و چيزهاى غير خوراکى که از زمين مى‏رويد مانند چوب و برگ رخت‏سجده کرد و سجده بر چيزهاى خوراکى و پوشاکى صحيح نيست و نيز سجده کردن بر چيزهاى معدنى مانند طلا و نقره و عقيق و فيروزه باطل است، اما سجده کردن بر سنگهاى معدنى مانند سنگ مرمر و سنگهاى سياه اشکال ندارد.

مسأله 1078- احتياط واجب آن است که بر برگ درخت مو اگر تازه باشد سجده نکنند.

مسأله 1079- سجده بر چيزهايى که از زمين مى‏رويد و خوراک حيوان است مثل علف و کاه صحيح است.

مسأله 1080- سجده بر گلهايى که خوراکى نيستند صحيح است ولى سجده بر دواهاى خوراکى که از زمين مى‏رويد مانند گل بنفشه و گل گاو زبان صحيح نيست.

مسأله 1081- سجده بر گياهى که خوردن آن در بعضى از شهرها معمول است و در شهرهاى ديگر معمول نيست و نيز سجده بر ميوه نارس صحيح نيست.

مسأله 1082- سجده بر سنگ آهک و سنگ گچ صحيح است بلکه به گچ و آهک پخته و آجر و کوزه گلى و مانند آن هم مى‏شود سجده کرد.

مسأله 1083- اگر کاغذ را از چيزى که سجده بر آن صحيح است مثلا از کاه ساخته باشند مى‏شود بر آن سجده کرد و سجده بر کاغذى که از پنبه و مانند آن ساخته شده اشکال ندارد.

مسأله 1084- براى سجده بهتر از هر چيز تربت‏حضرت سيدالشهدا عليه السلام مى‏باشد، بعد از آن خاک، بعد از خاک سنگ، و بعد از سنگ گياه است.

مسأله 1085- اگر چيزى که سجده بر آن صحيح است ندارد يا اگر دارد بواسطه سرما يا گرماى زياد و مانند اينها نمى‏تواند بر آن سجده کند بايد به لباسش اگر از کتان يا پنبه است‏سجده کند و اگر از چيز ديگر است بر همان چيز سجده کند و اگر آن هم نيست بايد بر پشت دست و چنانچه آنهم ممکن نباشد به چيز معدنى مانند انگشتر عقيق سجده نمايد.

مسأله 1086- سجده بر گل و خاک سستى که پيشانى روى آن آرام نمى‏گيرد اگر بعد ازآن که مقدارى فرو رفت آرام بگيرد اشکال ندارد.

مسأله 1087- اگر در سجده اول مهر به پيشانى بچسبد و بدون اينکه مهر را بردارد دوباره به سجده برود اشکال دارد، بلکه نماز باطل است و بايد اعاده کند.

مسأله 1088- اگر در بين نماز چيزى که بر آن سجده مى‏کند گم شود و چيزى که سجده بر آن صحيح است نداشته باشد چنانچه وقت وسعت دارد بايد نماز را بشکند و اگر وقت تنگ است بايد به لباسش اگر از پنبه يا کتان است‏سجده کند و اگر ازچيز ديگرى است بر همان چيز و اگر آنهم ممکن نيست بر پشت دست و اگر آن هم نمى‏شود به چيز معدنى مانند انگشتر عقيق سجده نمايد.

مسأله 1089- هرگاه در حال سجده بفهمد پيشانى را بر چيزى گذاشته که سجده بر آن باطل است اگر ممکن باشد بايد پيشانى را از روى آن به روى چيزى که سجده بر آن صحيح است بکشد و اگر وقت تنگ است به دستورى که در مساله پيش گفته شد عمل کند.

مسأله 1090- اگر بعد از سجده بفهمد پيشانى را روى چيزى گذاشته که سجده بر آن باطل است اشکال ندارد.

مسأله 1091- سجده کردن براى غير خداوند متعال حرام ميباشد و بعضى از مردم عوام که مقابل قبر امامان عليهم السلام پيشانى را به زمين مى‏گذارند اگر براى شکر خداوند متعال باشد اشکال ندارد و گرنه حرام است.

مقام معظم رهبری (مد ظله العالی)
بر چه چیزهایی سجده کنیم؟+ نظر 10 تن از مراجع


س  489 - سجده و تيمم بر سيمان و موزائيک چه حکمى دارد؟

ج: سجده و تيمم بر آن دو اشکال ندارد. اگرچه احوط ترک تيمم بر سيمان و موزائيک است.

س 490 - آيا گذاشتن دستها هنگام نماز بر موزائيکى که داراى سوراخهاى ريزى است، اشکال دارد؟

ج: اشکال ندارد.

س 491 - آيا سجده بر مهر که سياه و چرک شده، به‌طورى که لايه‏اى از چرک روى آن را پوشانده و مانع چسبيدن پيشانى روى مهر است، اشکال دارد؟

ج: اگر چرک روى مهر به مقدارى باشد که حائل بين پيشانى و مهر شود، سجده و نماز باطل است.

س 495 - سجده بر سنگفرش مرمر مشاهد مشرفه چه حکمى دارد؟

ج: سجده بر سنگ مرمر اشکال ندارد.

س 496 - آيا جايز است هنگام سجده علاوه بر انگشت بزرگ پا، بعضى از انگشتان ديگر آن را هم بر زمين بگذاريم؟

ج: اشکال ندارد.

س 497 - امروزه مهرى براى نماز ساخته شده که با شمارش رکعت‏ها و سجده‏هاى نمازگزار باعث مى‏شود تا حدى شک او برطرف گردد. با توجه به اين که هنگام گذاشتن پيشانى روى آن، مهر به خاطر دستگاه فلزى که زير آن نصب شده است، به سمت پائين حرکت مى‏کند، آيا با اين توصيف سجده بر آن صحيح است؟ اميدواريم نظر شريف خود را بيان فرماييد.

ج: اگر محل گذاشتن پيشانى از چيزهايى باشد که سجده بر آن صحيح است و پس از گذاشتن پيشانى ثابت و بى‌حرکت بماند، سجده بر روى آن اشکال ندارد.


آیت الله وحید خراسانی (مد ظله العالی)
بر چه چیزهایی سجده کنیم؟+ نظر 10 تن از مراجع
مسأله 1085- سجده باید بر زمین و چیزهاى غیر خوراكى و پوشاكى كه از زمین مى روید ـ مانند چوب و برگ درخت ـ باشد و سجده بر چیزهاى خوراكى و پوشاكى، مانند گندم و جو و پنبه، و چیزهایى كه زمین و روییدنى از زمین بر آنها صدق نمى كند، مانند طلا و نقره و قیر و زفت و امثال اینها صحیح نیست، و همچنین است بنابر احتیاط واجب سجده بر سنگهاى گرانبها مانند زمرّد و فیروزه.

مسأله 1086- سجده بر برگ مَوْ تا وقتى كه معمولا خوردنى است جایز نیست.

مسأله 1087- سجده بر چیزهایى كه از زمین مى روید و خوراك حیوان است، مثل علف و كاه صحیح است.

مسأله 1088- سجده بر گُلهایى كه خوراكى نیستند صحیح است، و امّا دواهاى خوراكى كه از زمین مى روید چنانچه خود آنها خوردنى باشد سجده بر آنها صحیح نیست، و بنابر احتیاط مستحبّ بر دواهایى كه مى جوشانند یا دَمْ مى كنند و از آب آنها استفاده مى كنند، سجده نكند.

مسأله 1089- سجده بر گیاهى كه خوردن آن در بعضى از جاها معمول است و در جاهاى دیگر معمول نیست، و نیز سجده بر میوه نارس صحیح نیست.

مسأله 1090- سجده بر سنگ آهك و سنگ گچ صحیح است، و احتیاط مستحبّ آن است كه در حال اختیار به گچ و آهك پخته و آجر و كوزه گلى و مانند اینها سجده نكند.

مسأله 1091- اگر كاغذ را از چیزى كه سجده بر آن صحیح است ـ مثلا از كاه ـ ساخته باشند، مى شود بر آن سجده كرد، ولى سجده بر كاغذى كه از پنبه و مانند آن ساخته شده باشد محلّ اشكال است.

مسأله 1092- براى سجده بهتر از هر چیز تربت حضرت سید الشهداء (علیه السلام) مى باشد، بعد از آن خاك، بعد از خاك سنگ و بعد از سنگ گیاه است.

مسأله 1093- اگر چیزى كه سجده بر آن صحیح است ندارد، یا اگر دارد به واسطه سرما یا گرماى زیاد و مانند اینها نمى تواند بر آن سجده كند، باید به لباسش سجده كند به شرط آن كه از حریر و ابریشم نباشد، و احوط این است كه لباسى كه از پنبه و كتان است بر غیر آن مانند لباسى كه از پشم و كرك است مقدّم بدارد.

و اگر لباس میسر نشد ـ بنابر احتیاط واجب ـ بر فیروزه و عقیق و امثال اینها و بر كاغذى كه از پنبه ساخته اند سجده كند، و اگر آن هم فراهم نشد، بر كاغذى كه از ابریشم و حریر ساخته اند سجده كند، و اگر آن هم میسّر نشد، بر هر چیز دیگرى كه در حال اختیار سجده بر آن جایز نیست سجده نماید، ولى احتیاط مستحبّ آن است كه تا سجده بر پشت دست ممكن است، بر غیر آن از چیزهایى كه سجده بر آنها جایز نیست سجده نكند، و اگر پشت دست هم میسّر نشد، تا پنبه و كتان و قیر و زفت فراهم مى شود، بر چیز دیگر سجده نكند.

مسأله 1094- سجده بر گل و خاك سستى كه پیشانى روى آن آرام نمى گیرد باطل است.

مسأله 1095- اگر در سجده اوّل مهر به پیشانى بچسبد، باید براى سجده دوّم مهر را بر دارد.

مسأله 1096- اگر در بین نماز چیزى كه بر آن سجده مى كند گم شود، و چیزى كه سجده بر آن صحیح است نداشته باشد، چنانچه وقتوسعت دارد بایدنماز را بشكند، و اگر وقت تنگ است باید به ترتیبى كه در مسأله«۱۰۹۳» گذشت، عمل نماید.

مسأله 1097- هرگاه در حال سجده بفهمد پیشانى را بر چیزى گذاشته كه سجده بر آن باطل است، چنانچه وقت نماز وسعت دارد و ممكن است بر چیزى كه سجده بر آن صحیح است سجده نماید پیشانى را از روى آن بر داشته و بر چیزى كه سجده بر آن صحیح است سجده نماید، و بنابر احتیاط واجب دو سجده سهو به جا آورد، و اگر ممكن نیست نماز را از سر گیرد، و چنانچه وقت تنگ است به ترتیبى كه در مسأله «۱۰۹۳» گذشت عمل نماید.

مسأله 1098- اگر بعد از سجده بفهمد پیشانى را روى چیزى گذاشته كه سجده بر آن باطل است، باید بر چیزى كه سجده بر آن صحیح است سجده نماید، و بنابر احتیاط واجب دو سجده سهو به جا آورد، و اگر این كار در دو سجده از یك ركعت اتّفاق افتاد نمازش باطل است.

مسأله 1099- سجده كردن براى غیر خداوند متعال حرام مى باشد، و بعضى از مردم كه مقابل قبر امامان (علیهم السلام) پیشانى را بر زمین مى گذارند، اگر براى شكر خداوند متعال باشد اشكال ندارد، وگرنه حرام است.

 آیت الله صافی گلپایگانی (مد ظله العالی)
بر چه چیزهایی سجده کنیم؟+ نظر 10 تن از مراجع
 مسأله 1085- بايد بر زمين و چيزهاي غير خوراكي كه از زمين مي‎رويد، مانند چوب و برگ درخت سجده كرد و سجده بر چيزهاي خوراكي و پوشاكي و معدني مانند عقيق صحيح نيست.

مسأله 1086- احتياط واجب آن است كه بر برگ مو سجده نكنند.

مسأله 1087- سجده بر چيزهايي كه از زمين مي‎رويد، و خوراك حيوان است مثل علف و كاه صحيح است.

مسأله 1088- سجده بر گل‎هايي كه خوراكي نيستند، صحيح است، ولي سجده بر دواهاي خوراكي كه از زمين مي‎رويد، مانند گل بنفشه و گل گاو زبان صحيح نيست.

مسأله 1089- سجده بر گياهي كه خوردن آن در بعضي از شهرها معمول است و در شهرهاي ديگر معمول نيست، و نيز سجده بر ميوه نارس اگر چه مأكول نباشد صحيح نيست.

مسأله 1090- سجده بر سنگ آهك و سنگ گچ صحيح است. و جواز سجده در حال اختيار به گچ و آهك پخته و آجر و كوزه گلي و مانند آن مورد تأمل است.

مسأله 1091- اگر كاغذ را از چيزهايي كه سجده بر آن صحيح است مثلاً از كاه ساخته باشند، مي‎شود بر آن سجده كرد. ولي سجده بر كاغذي كه از پنبه و مانند آن ساخته شده، اشكال دارد و نيز سجده كردن بر كاغذي كه انسان نمي‎داند از چيزي كه سجده بر آن صحيح است، ساخته شده يا از چيزي كه سجده بر آن صحيح نيست، اشكال دارد.

مسأله 1092- براي سجده بهتر از هر چيز تربت حضرت سيد الشهداء عليه‌السلام مي‎باشد، بعد از آن خاك، بعد از خاك، سنگ و بعد از سنگ، گياه است.

مسأله 1093- اگر چيزي كه سجده بر آن صحيح است ندارد، يا اگر دارد به واسطه سرما يا گرماي زياد و مانند اينها نمي‎تواند بر آن سجده كند، بايد به لباسش سجده كند. و اگر بر آن هم نشود، بايد بر پشت دست يا چيز معدني مانند انگشتر عقيق سجده نمايد ولي احتياط لازم آن است كه تا سجده بر پشت دست ممكن است، بر چيز معدني سجده نكند.

مسأله 1094- سجده بر گل و خاك سستي كه پيشاني روي آن آرام نمي‎گيرد، باطل است.

مسأله 1095- اگر در سجده اول مهر به پيشاني بچسبد، و بدون اين كه مهر را بردارد، به سجده رود اشكال دارد، بلكه بايد مهر را از پيشاني بردارد، و بعد به سجده رود.

مسأله 1096- اگر در بين نماز چيزي كه بر آن سجده مي‎كند، گم شود و چيز ديگري كه سجده بر آن صحيح است نداشته باشد، چنان چه وقت وسعت دارد بايد نماز را رها كند، و اگر وقت تنگ است، بايد به ترتيبي كه در مسأله 1093 گفته شد عمل نمايد.

مسأله 1097- هر گاه در حال سجده بفهمد پيشاني را بر چيزي گذاشته كه سجده بر آن باطل است، اگر ممكن باشد بايد پيشاني را از روي آن به روي چيزي كه سجده بر آن صحيح است بكشد، و اگر ممكن نباشد، چنان چه وقت نماز وسعت دارد بايد نماز را رها كند. و اگر وقت تنگ است به ترتيبي كه در مسأله 1093 گفته شد، عمل نمايد.

مسأله 1098- اگر بعد از سجده بفهمد پيشاني را روي چيزي گذاشته كه سجده بر آن باطل است، اشكال ندارد.

مسأله 1099- سجده كردن براي غير خداوند متعال حرام مي‎باشد. و بعضي از مردم كه مقابل قبر ائمه: پيشاني را به زمين مي‎گذارند، اگر براي شكر خداوند متعال باشد اشكال ندارد، و گرنه حرام است.


آیت الله سبحانی (مد ظله العالی)
بر چه چیزهایی سجده کنیم؟+ نظر 10 تن از مراجع

مسأله 885- بايد بر زمين و چيزهاى غير خوراكى كه از زمين مى رويد، مانند چوب و برگ درخت سجده كرد و سجده بر چيزهاى خوراكى و پوشاكى صحيح نيست و نيز سجده كردن بر چيزهاى معدنى مانند طلا و نقره و عقيق و فيروزه باطل است اما سجده كردن بر سنگ هاى معدنى مانند سنگ مرمر و سنگ هاى سياه اشكال ندارد.

مسأله 886- احتياط واجب آن است كه بر برگ درخت مو اگر تازه باشد سجده نكنند.

مسأله 887- سجده بر چيزهايى كه از زمين مى رويد و خوراك حيوان است مثل علف و كاه صحيح است.

مسأله 888- اگر چيزى كه سجده بر آن صحيح است ندارد، يا اگر دارد به واسطه سرما يا گرماى زياد و مانند اينها نمى تواند بر آن سجده كند; بايد به لباسش اگر از كتان يا پنبه است، سجده كند و اگر از چيز ديگر است (مثلا از پشم است) بر همان چيز و يا فرش سجده كند و اگر آن هم نيست بر اشياى معدنى مانند عقيق و فيروزه سجده كند و اگر آن هم نيست بايد بر پشت دست سجده كند.

مسأله 889- اگر در بين نماز چيزى كه بر آن سجده مى كند گم شود و چيزى كه سجده بر آن صحيح است نداشته باشد چنانچه وقت وسعت دارد; بايد نماز را تمام كند و دوباره بخواند و اگر وقت تنگ است، بايد به ترتيبى كه اكنون گفته شد عمل كند.

مسأله 890- مهر يا چيزى كه بر آن سجده مى كند بايد پاك باشد ولى اگر مثلاً مهر را روى فرش نجس بگذارد، يا يك طرف مهر نجس باشد، و پيشانى را به طرف پاك آن بگذارد، اشكال ندارد.

آیت الله حسینی سیستانی (مد ظله العالی)
بر چه چیزهایی سجده کنیم؟+ نظر 10 تن از مراجع

مسأله1062ـ بايد بر زمين و چيزهاى غير خوراكى و پوشاكى كه از زمين مى‏رويد، مانند چوب و برگ درخت، سجده كرد. و سجده بر چيزهاى خوراكى و پوشاكى مانند، گندم و جو و پنبه و آنچه كه از اجزاء زمين شمرده نشود، مانند طلا و نقره و امثال اينها صحيح نيست، ولى قير و زفت (كه نوع پستى از قير است) در موقع ناچارى بر چيزهاى ديگرى كه سجود بر آنها صحيح نيست، مقدم مى‏باشند.

مسأله 1063ـ سجده كردن بر برگ درخت انگور در زمانى كه لطيف است و خوردن آن معمول مى‏باشد، جايز نيست، و در غير اين صورت سجده كردن بر آن اشكال ندارد.

مسأله 1064ـ سجده بر چيزهائى كه از زمين مى‏رويد و خوراك حيوان است مثل علف و كاه، صحيح است.

مسأله 1065ـ سجده بر گلهائى كه خوراكى نيستند، صحيح است، بلكه سجده بر داروهاى خوراكى كه از زمين مى‏رويد و آن را دم كرده يا مى‏جوشانند و آبش را مى‏نوشند، مانند گل بنفشه و گل گاو زبان نيز صحيح است.

مسأله 1066ـ سجده بر گياهى كه خوردن آن در بعضى از شهرها معمول است و در شهرهاى ديگر معمول نيست، در صورتى كه در آنجاها هم خوردنى محسوب شود، صحيح نيست. و نيز سجده بر ميوه نارس ـ بنابر احتياط ـ صحيح نيست.

مسأله 1067ـ سجده بر سنگ آهك و سنگ گچ صحيح است، بلكه سجده بر گچ و آهك پخته، و آجر و كوزه گلى نيز اشكال ندارد.

مسأله 1068ـ
اگر كاغذ نوشتن را از چيزى كه سجده بر آن صحيح است ـ مانند چوب و كاه ـ ساخته باشند، مى‏شود بر آن سجده كرد. و همچنين اگر از پنبه يا كتان ساخته شده باشد. ولى اگر از حرير يا ابريشم و مانند اينها ساخته باشند، سجده بر آن صحيح نيست. و اما دستمال كاغذى فقط در صورتى مى‏توان بر آن سجده كرد كه معلوم باشد از چيزى ساخته شده است كه سجده به آن صحيح است.

مسأله 1069ـ براى سجده بهتر از هر چيز تربت حضرت سيد الشهداء عليه‏السلام مى‏باشد، بعد از آن خاك، بعد از خاك سنگ، و بعد از سنگ گياه است.

مسأله 1070ـ اگر چيزى كه سجده بر آن صحيح است ندارد، يا اگر دارد بواسطه سرما يا گرماى زياد و مانند اينها نمى‏تواند بر آن سجده كند، سجده بر قير و زفت مقدم بر سجده بر غير آنهاست، ولى اگر سجده بر آنها ممكن نباشد بايد بر لباسش يا هر چيز ديگر كه در حال اختيار سجده بر آن جايز نيست، سجده نمايد. ولى احتياط مستحب آن است كه تا سجده بر لباسش ممكن است، بر چيز ديگر سجده نكند.

مسأله 1071ـ سجده بر گل و خاك سستى كه پيشانى روى آن آرام نمى‏گيرد، باطل است.

مسأله 1072ـ اگر در سجده اول، مهر به پيشانى بچسبد، بايد براى سجده دوم مهر را بر دارد.

مسأله 1073ـ اگر در بين نماز چيزى كه بر آن سجده مى‏كند گم شود و چيزى كه سجده بر آن صحيح است نداشته باشد، مى‏تواند به ترتيبى كه در مسأله (1071) گفته شد عمل نمايد، خواه وقت تنگ باشد يا آنكه وسعت داشته باشد كه نماز را بشكند و آن را دوباره بخواند.

مسأله 1074ـ هر گاه در حال سجده بفهمد پيشانى را بر چيزى گذاشته كه سجده بر آن باطل است، چنانچه پس از بجا آوردن ذكر واجب ملتفت شود مى‏تواند سر از سجده بر دارد و نمازش را ادامه دهد، و اگر قبل از بجا آوردن ذكر واجب ملتفت شود بايد پيشانى خود را به چيزى كه سجده بر آن صحيح است بكشد و ذكر واجب را انجام دهد، ولى اگر كشيدن پيشانى ممكن نباشد مى‏تواند ذكر واجب را در همان حال بجا آورد، و نمازش در هر دو صورت صحيح است.

مسأله 1075ـ اگر بعد از سجده بفهمد پيشانى را روى چيزى گذاشته كه سجده بر آن باطل است، اشكال ندارد.

مسأله 1076ـ سجده كردن براى غير خداوند متعال حرام مى‏باشد، و بعضى از مردم عوام كه مقابل قبر امامان عليهم‏السلام پيشانى را به زمين مى‏گذارند اگر براى شكر خداوند متعال باشد، اشكال ندارد، و گر نه مشكل است.

آیت الله العظمی بهجت(ره)
بر چه چیزهایی سجده کنیم؟+ نظر 10 تن از مراجع

مسأله 217- بايد بر زمين و چيزهاى غير خوراكى و پوشاكى كه از زمين مى رويد، سجده كرد و سجده بر چيزهاى خوراكى و پوشاكى صحيح نيست.

منظور از خوراكى، چيزهايى است كه خام يا پخته آن، عادتاً خورده مى شود. پس سجده بر گندم و جو و نخاله آنها كه در ضمن خورده مى شود، صحيح نيست، ولى سجده بر پوست برنج و پوست خربزه و هندوانه و انار و حتى در حال اتّصال، مانعى ندارد.

و همچنين سجده بر گياهان دارويى كه اختصاص به مريض دارد و به هيچ وجه از آن در حال سلامت استفاده نمى شود، جايز است. و سجده بر تنباكو و مانند آن، كه خوراكى نيست، جايز است، به خلاف مثل قهوه و چاى.

منظور از پوشاكى، چيزى است كه عادتاً پوشيده مى شود، و لو بعد از ريسيدن و بافتن، مثل پنبه و كتان و كنف، ولى سجده بر برگ درختان و چوبها و آنچه كه از چوب ساخته مى شود و حصير و بادبزن و امثال آن، جايز است.

مسأله 218- سجده كردن بر چيزهاى معدنى، مانند طلا و نقره، عقيق و فيروزه، باطل است، اما سجده كردن بر سنگهاى معدنى، مانند سنگ مرمر و سنگهاى سياه، بنابر اظهر اشكال ندارد.

مسأله 219- بهتر از هر چيز براى سجده كردن تربت حضرت سيد الشهداء عليه السّلام است.

آیت الله نوری همدانی (مد ظله العالی)
بر چه چیزهایی سجده کنیم؟+ نظر 10 تن از مراجع

مساله 1077- بايد بر زمين و چيزهاي غير خوراکي که از زمين مي رويد، مانند چوب و برگ درخت سجده کرد و سجده بر چيزهاي خوراکي و پوشاکي صحيح نيست و نيز سجده کردن بر چيزهاي معدني مانند طلا و نقره و عقيق و فيروزه باطل است، اما سجده کردن بر سنگهاي سياه اشکال ندارد.

مساله 1078- احتياط واجب آن است که بر برگ درخت مو، اگر تازه باشد سجده نکنند.

مساله 1079- سجده بر چيزهائي که از زمين مي رويد و خوراک حيوان است مثل علف و کاه صحيح است.

مساله 1080- سجده برگلهائي که خوراکي نيستند، صحيح است، ولي سجده بر دواهاي خوراکي که از زمين مي رويند، مانند گل بنفشه و گل گاو زبان صحيح نيست.

مساله 1081- سجده بر گياهي که خوردن آن در بعضي از شهرها معمول است و در شهر هاي ديگر معمول نيست ونيز سجده بر ميوه نارس صحيح نيست، ولي سجده بر توتون جائز است.

مساله 1082- سجده بر سنگ آهک و سنگ گچ صحيح است، بلکه به گچ و آهک پخته و آجر و کوزه گلي و مانند آن هم مي شود سجده کرد.

مساله 1083- سجده بر کاغذ صحيح است.

مساله 1084- براي سجده بهتر از هر چيز تربت حضرت سيدالشهداء(عليه السلام) مي باشد، بعد از آن خاک، بعد از خاک، سنگ و بعد از سنگ، گياه است.

مساله 1085- اگر چيزي که سجده بر آن صحيح است ندارد، يا اگر دارد به واسطه سرما يا گرماي زياد و مانند اينها نمي تواند بر آن سجده کند، بايد به لباسش اگر از کتان يا پنبه است، سجده کند و اگر از چيز ديگر است، بايد بر پشت دست و چنانچه آن هم ممکن نباشد به چيز معدني مانند انگشتر عقيق، سجده نمايد.

مساله 1086- سجده بر گل و خاک سستي که پيشاني روي آن آرام نمي گيرد اگر بعد از آنکه مقداري فرو رفت آرام بگيرد، اشکال ندارد.

مساله 1087- اگر در سجده اول، مهر به پيشاني بچسبد و بدون اينکه مهر را بردارد، دوباره به سجده رود، اشکال دارد.

مساله 1088- اگر در بين نماز چيزي که بر آن سجده مي کند گم شود و چيزي که سجده برآن صحيح است نداشته باشد چنانچه وقت وسعت دارد، بايد نماز را بشکند و اگر وقت تنگ است، بايد به لباسش اگر از پنبه يا کتان است سجده کند و اگر از چيز ديگر است بر پشت دست، و اگر آن هم نمي شود به چيز معدني مانند انگشتر عقيق، سجده نمايد.

مساله 1089- هرگاه در حال سجده بفهمد پيشاني رابر چيزي گذاشته که سجده بر آن باطل است، اگر ممکن باشد، بايد پيشاني را از روي آن به روي چيزي که سجده بر آن صحيح است بکشد و اگر وقت تنگ است، به دستوري که در مساله پيش گفته شد، عمل کند.

مساله 1090- اگر بعد از سجده بفهمد پيشاني را روي چيزي گذاشته که سجده بر آن باطل است، اشکال ندارد.

مساله 1091- سجده کردن براي غير خداوند متعال حرام مي باشد و بعضي از مردم که مقابل قبر امامان – عليهم السلام – پيشاني را به زمين مي گذارند، اگر براي شکر خداوند متعال باشد، اشکال ندارد، و گرنه حرام است.

آیت الله فاضل لنکرانی (رضوان الله علیه)
بر چه چیزهایی سجده کنیم؟+ نظر 10 تن از مراجع

مسأله- بايد بر زمين و چيزهاى غير خوراكى كه از زمين مى رويد مانند چوب و برگ درخت سجده كرد، و سجده بر چيزهاى خوراكى و پوشاكى صحيح نيست و نيز سجده كردن بر چيزهاى معدنى مانند: فلزّات، طلا و نقره، عقيق و فيروزه باطل است اما سجده كردن بر سنگهاى معدنى مانند سنگ مرمر و سنگهاى سياه اشكال ندارد.

مسأله- سجده كردن بر برگ درخت مو اگر تازه باشد جايز نيست ولى پس از خشك شدن مى توان بر آن سجده كرد.

مسأله- سجده بر چيزهائى كه از زمين مى رويد و خوراك حيوانات است مثل علف و كاه، صحيح است.

مسأله- سجده بر گلهائى كه خوراكى نيستند صحيح است ولى سجده بر دواهاى خوراكى كه از زمين مى رويد مانند گل بنفشه و گل گاوزبان، صحيح نيست.

مسأله- سجده بر گياهى كه خوردن آن در بعضى از شهرها معمول است و در شهرهاى ديگر معمول نيست و نيز سجده بر ميوه نارس، صحيح نيست ولى سجده بر توتون جايز است.

مسأله- سجده بر سنگ آهك و سنگ گچ صحيح است بلكه به گچ و آهك پخته و آجر و كوزه گلى و مانند آن هم مى شود سجده كرد.

مسأله- اگر كاغذ را از چيزى كه سجده بر آن صحيح است مثلاً از كاه يا چوب ساخته باشند مى شود بر آن سجده كرد و سجده بر كاغذى كه از پنبه تهيّه مى شود اشكال ندارد.

مسأله- براى سجده بهتر از هر چيز تربت حضرت سيدالشّهداء (عليه السلام)مى باشد و بعد از آن خاك، بعد از خاك سنگ و بعد از سنگ گياه است.

مسأله-
اگر چيزى كه سجده بر آن صحيح است ندارد، يا اگر دارد به واسطه سرما يا گرماى زياد يا تقيّه و مانند اينها نمى تواند بر آن سجده كند، بايد به لباسش اگر از كتان يا پنبه است سجده كند و اگر لباسش از چيز ديگر است بر همان لباس سجده كند، و اگر آن هم نيست بايد بر پشت دست و چنانچه آن هم ممكن نباشد بنابر احتياط به چيز معدنى مانند انگشتر عقيق سجده نمايد.

مسأله- سجده بر گل و خاك سستى كه پيشانى روى آن آرام نمى گيرد اگر بعد از آنكه مقدارى فرو رفت آرام بگيرد اشكال ندارد.

مسأله- اگر در سجده اوّل مهر به پيشانى بچسبد و بدون اينكه مهر را بردارد دوباره به سجده رود اشكال ندارد و دو سجده حساب مى شود ولى بهتر است مهر را از پيشانى جدا كند.

مسأله- اگر در بين نماز چيزى كه بر آن سجده مى كند گم شود و چيزى كه سجده بر آن صحيح است نداشته باشد چنانچه وقت وسعت دارد و در جاى ديگر چيزى كه سجده بر آن صحيح است وجود داشته باشد بايد نماز را بشكند، و اگر وقت تنگ باشد يا چيزى كه سجده بر آن صحيح است وجود نداشته باشد بايد به لباسش اگر از پنبه يا كتان است سجده كند و اگر از چيز ديگرى است بر همان لباسش سجده كند و اگر آن هم ممكن نيست بر پشت دست و اگر آن هم نمى شود بنابر احتياط به چيز معدنى مانند انگشتر عقيق سجده نمايد.

مسأله- هرگاه در حال سجده بفهمد پيشانى را بر چيزى گذاشته كه سجده بر آن باطل است اگر ممكن باشد بايد پيشانى را از روى آن بروى چيزى كه سجده بر آن صحيح است بكشد و اگر وقت تنگ است به دستورى كه در مسأله پيش گفته شد عمل كند.

مسأله- اگر بعد از سجده بفهمد پيشانى را روى چيزى گذاشته كه سجده بر آن باطل است اشكال ندارد.

آیت الله مکارم شیرازی (مد ظله العالی)
بر چه چیزهایی سجده کنیم؟+ نظر 10 تن از مراجع

مسأله 965ـ هنگام سجده بايد پيشانى بر زمين يا چيزهايى كه از زمين مى رويد مانند چوب و برگ درختان باشد، ولى سجده بر چيزهاى خوراكى و پوشاكى هرچند از زمين برويد جايز نيست و همچنين سجده كردن بر فلزّات مانند طلا و نقره باطل است، امّا سجده بر سنگهاى معدنى مانند سنگ مرمر و سنگهاى سفيدوسياه و حتّى عقيق اشكال ندارد.

مسأله 966ـ احتياط واجب آن است كه بر برگ درخت مو كه بعضى آن را در غذا مصرف مى كنند سجده نكند.

مسأله 967ـ سجده بر علف و كاه و مانند اينها كه از زمين مى رويد و خوراك حيوان است اشكال ندارد و همچنين سجده بر گلهايى كه خوراكى انسان نيستند، امّا گلها و گياهانى كه از قبيل داروى خوراكى هستند مانند گل بنفشه و گل گاو زبان بنا بر احتياط، سجده بر آنها صحيح نيست، همچنين سجده بر گياهانى كه در بعضى از شهرها خوراكى است و در بعضى از شهرها خوراكى نيست.

مسأله 968ـ سجده بر سنگ آهك و سنگ گچ چه قبل از پخته شدن و چه بعد از آن صحيح است، همچنين بر آجر و سفال و سيمان نيز جايز است.

مسأله 969ـ سجده بر كاغذ جايز است مگر آن كه يقين داشته باشيم از پنبه يا چيزهايى ساخته شده كه سجده بر آنها شرعاً جايز نيست و از آنجا كه غالب كاغذها را در حال حاضر از چوب مى سازند و يا حدّاقل شك داريم از چه مى سازند سجده بر آنها جايز است.

مسأله 970ـ بهتر از هر چيز براى سجده خاك مخصوصاً «تربت حضرت سيّد الشّهداء(عليه السلام)» است كه يادآور خونهاى شهيدان مى باشد.

مسأله 971ـ
هرگاه چيزى كه سجده بر آن صحيح است در اختيار ندارد، يا به واسطه گرمى و سردى زياد نمى تواند بر آن سجده كند، بايد بر لباسش اگر از كتان يا پنبه است سجده كند و اگر از چيز ديگر است (مثلاً از پشم است) بر همان يا بر فرش سجده نمايد و اگر آن هم ممكن نيست بر فلزّات و اشياء معدنى سجده كند و اگر مطلقا چيزى پيدا نمى كند كه بتوان بر آن سجده كرد بر پشت دست خود سجده مى كند، بنابر اين پشت دست آخرين چيزى است كه مى توان بر آن سجده كرد.

مسأله 972ـ هرگاه در سجده اوّل مهر به پيشانى بچسبد بايد آن را براى سجده دوم از پيشانى جدا كند و اگر به همان حال به سجده دوم رود اشكال دارد.

مسأله 973ـ هرگاه در اثناء نماز چيزى را كه سجده بر آن صحيح است از دست بدهد، مثلاً بچّه اى آن را بردارد، چنانچه وقت نماز باقى است نماز را تمام كرده و بنابر احتياط دوباره مى خواند و اگر وقت تنگ است قضا ندارد، در هر دو صورت به ترتيبى كه در دو مسأله قبل گفته شد عمل نمايد.

مسأله 974ـ هرگاه در حال سجده متوجّه شود پيشانى را بر چيزى گذارده كه سجده بر آن جايز نيست، اگر ممكن است و منافات با صورت نماز گزار ندارد پيشانى را به روى چيزى كه سجده بر آن صحيح است بكشد و اگر دسترسى ندارد و وقت تنگ است به دستور مسأله پيش عمل كند.

مسأله 975ـ هرگاه بعد از نماز يابعد از سجده متوجّه شود بر چيزى سجده كرده كه سجده بر آن جايز نبوده، نمازش صحيح است.

مسأله 976ـ سجده كردن براى غير خداوند متعال حرام است و بعضى از مردم عوام كه در مقابل قبر امامان(عليهم السلام) پيشانى را بر زمين مى گذارند اگر به قصد سجده براى امام(عليه السلام) باشد فعل حرام است و اگر براى شكر خدا باشد اشكالى ندارد، ولى اگر در نظر بينندگان چنين نشان دهد كه سجده براى امام(عليه السلام) است يا بهانه به دست دشمنان دهد اشكال دارد.

آیت الله علوی گرگانی (مد ظله العالی)
بر چه چیزهایی سجده کنیم؟

مسأله 1085- بايد بر زمين وچيزهاي غير خوراكي كه از زمين مي‌رويند مانند چوب وبرگ درخت، سجده كرد وسجده بر چيزهاي خوراكي وپوشاكي ومعدني صحيح نيست.

مسأله 1086- احتياط واجب آن است كه بر برگ مو سجده نكنند.

مسأله 1087- سجده بر چيزهائي كه از زمين مي‌رويد وخوراك حيوان است مثل علف وكاه صحيح است.

مسأله 1088-
سجده بر گلهايي كه خوراكي نيستند، صحيح است ولي سجده بر دواهاي خوراكي كه از زمين مي‌رويد مانند گل گاو زبان صحيح نيست.

مسأله 1089- سجده بر گياهي كه خوردن آن در بعضي از شهرها معمول است و در شهرهاي ديگر معمول نيست و نيز سجده بر ميوه نارس صحيح نيست، اگر آن ميوه‌هاي نارس استعداد خوردن را داشته باشد.

مسأله 1090- سجده بر سنگ آهك وسنگ گچ صحيح است و احتياط واجب آن است كه در حال اختيار به گچ وآهك پخته وآجر وكوزه گلي ومانند آن سجده نكنند.

مسأله 1091- اگر كاغذي را از چيزي كه سجده بر آن صحيح است مثلاً از كاه ساخته باشند مي‌شود بر آن سجده كرد، بلكه سجده بر كاغذي كه از پنبه ومانند آن ساخته شده نيز جائز است.

مسأله 1092- براي سجده بهتر از هر چيز تربت حضرت سيّد الشهداء$ مي‌باشد، بعد از آن خاك، و بعد از آن سنگ و بعد از سنگ، گياه است.

مسأله 1093- اگر چيزي كه سجده بر آن صحيح است ندارد، يا اگر دارد به واسطه سرما يا گرماي زياد ومانند اينها نمي‌تواند بر آن سجده كند، چنانچه لباس او از كتان يا پنبه است، بايد به لباسش سجده كند و احتياط مستحبّ آن است كه اگر در اين حال با خود چيز معدني داشته باشد مانند عقيق سجده بر لباس كند، وبرعقيق ننمايد و اگر از چيز ديگر است، بايد بر پشت دست سجده كند و احتياط مستحبّ بلكه اقوي آن است كه در اين حال سجده بر پشت دست را بر چيز معدني مقدّم بدارد.

مسأله 1094- سجده بر گل و خـاك سستي كه پيشـاني روي آن آرام نمي‌گيرد، باطل است.

مسأله 1095- اگر در سجده اوّل، مهر به پيشاني بچسبد واجب است آن را جدا كند و اگر بدون اين كه مهر را بردارد، دوباره به سجده رود، احتياط واجب آن است كه نماز را اعاده نمايد.

مسأله 1096- اگر در بين نماز چيزي كه بر آن سجده مي‌كند گم شود وچيزي كه سجده بر آن صحيح است نداشته باشد، چنانچه وقت وسعت دارد،بايد نماز را بشكند، اگرچه بنابر احتياط مستحبّ نماز را تمام و بعد اعاده كند، و‌اگر وقت تنگ است، بايد به دستوري كه در «مسأله 1093» بيان شد عمل‌نمايد.

مسأله 1097- هرگاه در حال سجده بفهمد پيشاني را بر چيزي گذاشته كه سجده بر آن باطل است، اگر ممكن باشد پيشاني را از روي آن به روي چيزي كه سجده بر آن صحيح است بكشد و اگر ممكن نباشد، چنانچه وقت نماز وسعت دارد، بايد نماز را بشكند و اگر وقت تنگ است، بايد به دستوري كه در «مسأله 1093» ذكر شد عمل نمايد.

مسأله 1098- اگر بعد از سجده بفهمد پيشاني را روي چيزي گذاشته كه سجده بر آن باطل است، اشكال ندارد.

مسأله 1099- سجده كردن براي غير خداوند متعال حرام مي‌باشد وبعضي از مردم عوام كه مقابل امامان پيشاني را به زمين مي‌گذارند، اگر براي شكر خداوند متعال باشد، اشكال ندارد وگرنه حرام است.

پی نوشت:
.بحار الانوار جلد 1 ص 214
مطالب مرتبط

موضوعات مرتبط: مقالات، مطالب متنوع
[ پنجشنبه بیست و هفتم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 11:31 ] [ گروه دین وزندگی ]

دانلود تقویم کامل سال 1394 خورشیدی

سال ۱۳۹۴ خورشیدی برابر با سال های۲۰۱۵/۱۶ میلادی و۱۴۳۶/۳۷ هجری قمری می باشد.

 

تقویم‌ سال 1394 هجری شمسی در طرح‌های مذهبی

"تقویم سال 1394" هجری شمسی در 9 طرح مذهبی با پیش زمینه‌های مختلف از جمله بیانات امام خمینی (ره)، بیانات مقام معظم رهبری، ولایت فقیه و دعای فرج، فضای مجازی، سوره توحید، اللهم صل علی محمد و آل محمد، سلام علی آل یاسین و لا اله الا الله برای شما کاربران گرامی تهیه شده است. 

دانلود تقویم‌ سال 1394 هجری شمسی در طرح‌های مذهبی

 تقویم شمیم یار 94

تقویم شمیم یار 94 پرطرفدار ترین تقویم مذهبی با پوشش اوقات شرعی کل جهان

نرم افزار تقویم شمیم یار به عنوان اولین تقویم کاملاً مذهبی دسکتاپی در فضای مجازی ، توسط انجمن گفتگوی دینی وابسته به مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی با محتوایی جامع و مفید طراحی و چند سالي است که به صورت رایگان در اختیار علاقمندان قرار گرفته است.

دانلود  تقویم شمیم یار 94

قابلیت های تقویم شمیم یار:

  •  نمایش تقویم به صورت روزانه با قابليت جابجايي بين روزها
  •  نمایش تقویم شمسی ، قمری يا میلادی و اوقات شرعی در کنار دسکتاپ ويندوز
  •  نمایش کامل رویداد های ملی و مذهبی و میلادی (جامع تر از تقويم هاي رسمي)
  •  نمايش تقويم گرافيکي با طرح جدید مناسبتی ماهانه با قابليت مشاهده رويدادهاي هر روز
  •  نمایش اوقات شرعی روز برای شهر دلخواه با قابلیت نمايش و چاپ اوقات شرعي کل سال
  •  پخش اذان در هنگام اذان به صورت خودکار با قابلیت انتخاب 18 اذان دلخواه
  •  هشدار دهنده اذان با قابليت تنظيم بين 1 تا 30 دقيقه قبل از اذان
  •  هر روز حاوي آيات گلچين شده قرآن کريم همراه با ترجمه و پخش آنلاين و تفسير
  •  هر روز حاوی مطالب اهل بیت علیهم السلام جهت شناخت زندگی ائمه اطهارعلیهم السلام
  •  هر روز حاوي يکی از احاديث زیبای معصومین همراه با ترجمه
  •  هر روز حاوي یکی از احکام شرعی با نظر مراجع مختلف
  •  هر روز حاوي يکي از جملات زيباي شهدا ، وصيتنامه ، خاطره و ... به علاوه یک صوت در روزهای آدینه
  •  هر روز حاوي مطالب مشاوره و تربيتي کاربردی برای همه اقشار جامعه
  •  هر روز حاوي يک بيت شعر پيرامون امام زمان(عج) به علاوه یک صوت مهدوی در روزهای آدینه
  •  نمایش اعمال عبادی سال (ذکر ادعیه و نماز و اعمال مخصوص مناسبت ها)
  •  امکان ثبت یادآوری برای روزهای دلخواه جهت هشدار دادن به شما
  •  امکان ثبت یاداشت های روزانه در هر روز دلخواه
  •  اجراي خودکار تقويم با هر بار اجراي ويندوز بدون ايجاد کندي در سيستم
  •  قابليت پنهان کردن تقويم و استفاده مجدد در هر بار نياز تنها با يک کليک
  •  نمایش خودکار سر خط مطالب و رویدادهای هر روز بدون باز کردن تقویم
  •  امکان مشاهده ویژه نامه عطر ریحان (هر هفته شنبه ها یک ویژه نامه جدید)
  •  امکان جستجوی پرسش و پاسخ در جستجوگر جواب
  •  نمايش تعطيلات رسمي با رنگ و آيکون مشخص
  •  نمایش تازه های انجمن گفتگوی دینی در حالت آنلاین 
  •  معرفی مراکز پاسخگو جهت دريافت هر گونه مشاوره و معرفی تولیدات انجمن گفتگوي ديني

دانلود تقویم فارسی باد صبا سال 1394 برای اندروید – نسخه 6.2

باد صبا  تقویم فارسی و اسلامی به منظور فرا رسیدن سال ۱۳۹۴ هجری خورشیدی برای سیستم عامل اندروید می باشد که دارای امکانات و قابلیت های جالب و زیادی است و توسط موسسه ی موج همراه به صورت رایگان عرضه شده است . این تقویم دارای ویجتی اختصاصی برای نمازگزاران است که اذان را با صدای دلنشینی برای شما پخش می کند. تقویم باد صبا  سه تقويم شمسي ، قمري و ميلادي را به صورت همزمان و بدون هیچگونه محدودیت زمانی در اختیار شما قرار می دهد و از ویژگی های آن می توان به موارد زیر اشاره کرد :
* نمايش وقايع ملي و مذهبي تاريخ انتخابي در تقويم
* نمایش اوقات شرعي ۳۲۰ شهر ایران
* قابليت پخش اذان بصورت خودكار با قابليت تنظيم پخش
* ارائه ی شرح اعمال  هر روز
* قابليت درج يادداشت  براي هر روز
* ارائه ادعيه مرتبط با هر روز
* ارائه مجموعه اي از آداب ( آداب خوابيدن ، زيارت ، نماز ، وضو و … )
* امكان انتخاب موذن دلخواه جهت پخش اذان
* ارسال خودکار نرم افزار از طريق بلوتوث
* تبديل تاريخ هر تقويم (شمسي ، قمري و ميلادي ) به ديگري
* امكان  تغيير رنگ متن
* نمايش متون در  هشت سايز متفاوت
* دارا بودن ویجت برای نمایش تاريخ روز و ساعت جاری ، اوقات شرعي و نمايش مدت زمان باقيمانده تا وقت شرعي بعدي
* و ده ها ویژگی دیگر ...

مطالب مرتبط

  1. اوقات شرعي مشهد مقدس در سال 1394
  2. اوقات شرعي اصفهان در سال 1394
  3. اوقات شرعي تهران در سال 1394
  4. اوقات شرعي قم در سال 1394

موضوعات مرتبط: نرم افزارمذهبی رایانه، نرم افزارمذهبی همراه، نرم افزار کاربردی
[ جمعه بیست و یکم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 9:57 ] [ گروه دین وزندگی ]
از علی (ع) نقل شده که روزی رسول خدا (ص) بر فاطمه وارد شد و به او گفت: ای فاطمه! هنگامی که به در بهشت رسیدی دوازده هزار حوریه با تو ملاقات می‌کنند که قبلاً با هیچکس ملاقات نکرده‌اند و بعد از ملاقات با تو نیز با هیچکس ملاقات نخواهند کرد.
به گزارش مشرق، در پاره‌ای از روایات آمده فاطمه (س) یکی از سواران چهارگانه روز قیامت است که سوار بر «غضباء» ناقه (شتر) رسول خدا (ص) می‌شود. مرحوم ابن شهر آشوب، روایت می‌کند: هنگامی که پیامبر اسلام (ص) در بستر رحلت قرار گرفت، ناقه غضباء به پیامبر (ص) عرض کرد، مرا بعد از خود برای چه کسی وصیت می‌کنی؟ پیامبر (ص) فرمود: «ای غضباء، خدا به تو برکت دهد، تو از آن دخترم فاطمه (س) هستی، که در دنیا و آخرت بر تو سوار می‌شود.»

هنگامی که پیامبر (ص) رحلت کرد، آن ناقه، شبانه نزد فاطمه (س) آمد و گفت:‌سلام بر تو ای دختر رسول خدا، اکنون فراق من از دنیا نزدیک شده است سوگند به خدا پس از رحلت رسول خدا (ص) لب به آب و علف نزده‌ام، آن ناقه (از فراق جانسوز پیامبر) سه روز بعد از رحلت رسول خدا (ص) جان داد.

در تفسیر فرات ابن ابراهیم نقل شده که امیرالمومنین علی (ع) فرمود: روزی رسول خدا (ص) بر فاطمه (س) وارد شد درحالیکه فاطمه (س)‌ غمگین بود (صفحه 36) پیامبر (ص) مطالبی درباره قیامت فرمود تا به اینجا رسید: ای فاطمه! هنگامی که به در بهشت رسیدی دوازده هزار حوریه با تو ملاقات می‌کنند، که قبلاً با هیچکس ملاقات نکرده‌اند و بعد از ملاقات با تو نیز با هیچکس ملاقات نمی‌کنند، در دست آنها سلاحی از نور است، آنها بر ناقه‌هایی از نور سوار هستند که پالان آن ناقه‌ها از طلای زرد و یاقوت سرخ است، مهار آنها از مروارید تر است، و بر هر ناقه بساطی از سُندس که با جواهر آبدار، مرصع و متراکم است، قرار دارد، هنگامی که وارد بهشت شوی، بهشتیان از قدوم تو شادمان می‌شوند و از برای شیعیان تو مائده (سفره‌های) مخصوصی که بر کرسی نور قرار دارند حاضر کنند و از غذای آن تناول کنند، درحالیکه سایر مردم هنوز درگیر حساب و کتاب خود هستند و از برای شیعیان تو آنچه را که میل داشته باشند، همیشه آماده و مهیا شده است و هنگامی که اولیاء خدا در بهشت استقرار می‌یابند، حضرت آدم (ع) و همه پیامبران بعد از او، به زیارت تو می‌آیند.

در کتاب خرائج راوندی از سلمان نیز نقل شده که گفت: در خانه حضرت زهرا (س) بودم دیدم که فاطمه (س) نشسته و آسیائی پیش روی او است و بوسیله آن مقداری جو را آرد می‌کند و عمود آسیا خون آلود است و حسین (ع) که در آن هنگام کودک شیرخوار بود، در یک جانب خانه بر اثر گرسنگی به شدت گریه می‌کند، عرض کردم که ای دختر رسول خدا (ص) چندان خود را به زحمت نینداز و اینک این فضه (کنیز شما) است و در خدمت حاضر است. فرمود: رسول خدا (ص) به من سفارش کرد که کارهای خانه را یک روز من انجام دهم و روز دیگر فضه انجام دهد، دیروز نوبت فضه بود و امروز نوبت من است. سلمان می‌گوید: عرض کردم من بنده آزاد شده شما هستم من حاضر به خدمت هستم یا آسیا کردن جو را به عهده من بگذارید و یا پرستاری از حسین (ع) را فرمود: من به پرستاری حسین مناسبتر و نزدیکتر هستم تو آسیا کردن را به عهده گیر. من مقداری از جو را آسیا کردم که ناگهان ندای نماز شنیدم به مسجد رفتم و نماز را با رسول خدا (ص) خواندم و پس از نماز، جریان را به علی (ع) گفتم آن حضرت گریان به خانه رفت و خندان بازگشت، رسول خدا (ص) از علت خنده او رسید، او عرض کرد: نزد فاطمه (س) رفتم و دیدم خوابیده و حسین هم به خوابی رفته و آسیا در پیش روی او بی آنکه دستی آن را بگرداند، خود بخود می‌گردد. رسول خدا (ص) خندید و فرمود: یا علی آیا نمی‌دانی که برای خدا فرشتگانی است که در زمین گردش می‌کنند تا به محمد و آل محمد خدمت کنند و این خدمت آنها تا روز قیامت ادامه دارد.

منبع: کتاب «رنج‌ها و فریادهای حضرت فاطمه (س)» تألیف شیخ عباس محدث قمی (ره) و ترجمه محمد محمدی اشتهاردی
منبع: فارس
مطالب مرتبط
شب تاریک کنار تو به سر می آید

نام زهرا به تو بانو چقدر می آید


آبرو یافته هر کس به تو نزدیک شده ست

خار هم پیش شما گل به نظر می آید

و نبوت که به یک معجزه آوردن نیست

 از کنیزان تو هم معجزه بر می آید


به کسی دم نزد اما پدرت می دانست

وحی از گوشه ی چشمان تو در می آید

پای یک خط تعالیم تو بانو ولله

عمر صد مرجع تقلید به سر می آید


مانده ام تو اگر از عرش بیایی پایین

چه بلایی به سر اهل هنر می آید

مانده ام لحظه ی پیچیدن عطر تو به شهر

ملک الموت پی چند نفر می آید؟!


کاظم بهمنی
پرواز می دهیم که بال و پرت کنیم
معراج می بریم که پیغمبرت کنیم

دیگر بس است خلوت چله نشینی ات
وقتش رسیده است مقرب ترت کنیم

دسته گل قدیمی خود را از این به بعد
دست تو می دهیم که تاج سرت کنیم

حالا نماز شکر بخوان فدیه ات بده
تا صاحب زلال ترین کوثرت کنیم

می خواستیم فرق کنی با پیمبران
می خواستیم  آینه ی دیگرت کنیم

این سیب را بگیر و برای خودت ببر
وقتش شده است فاطمه را دخترت کنیم

شایسته است با پدر فاطمه شدن
از خانواده ی پسری ابترت کنیم

می خواستیم نسل تو زهرا نسب شود
ضرب المثل برای عجم تا عرب شود

خورشید، آفتابی انور فاطمه است
صبحی اگر که هست بدهکار فاطمه است

آیینه اش سه مرتبه خود را ظهور داد
پیغمبر و علی همه تکرار فاطمه است

هر جلوه ای که جلوه ی نوری نمی شود
زهرا شدن  فقط و فقط کار فاطمه است

شام زفاف پیرهن کهنه می برد
این تازه اولین شب ایثار فاطمه است

فردا اسیر دست جهنم نمی شود
امروز هر کسی که گرفتار فاطمه است

زهرا اگر نبود ولایت نداشتیم
گمراه می شدیم و هدایت نداشتیم

زهرا بنا نداشت خودش را بنا کند
می خواست بنده باشد و یا ربنا کند

مثل علی عروج نمازش امان نداد
اصلاً به پای پر ورمش اعتنا کند

تا که مدینه از گل توحید پر شود
کافی است در قنوت خدا را صدا کند

طبق روال هر شب جمعه نشسته تا
قبل از خودش سفارش همسایه را کند

دستی که پیش خانه ی زهرا دراز نیست
در شرع بر جناز ه ی آن کس نماز نیست

او آمد و خزان زمین را بهار کرد
بر شاخه ها شکوفه ی عصمت سوار کرد

آیا بدون مُهر مناجات فاطمه
می شد به سجده کردن خود افتخار کرد؟

وقتی شب زفاف پیمبر رسید و بعد
بین علی و فاطمه تقسیم کار کرد

خوشحال شد تمامی احساس معجرش
وقتی رسول فاطمه را خانه دار کرد

آن هم برای حاجت مسکین شهر بود
روزی اگر ز حادثه میل انار کرد

اخلاص پینه هایش همیشه زبان زد است
از بس که دست فاطمه در خانه کار کرد

وقتی تمام قاطبه ها بی حماسه بود
خود را خمیده کرد ولی ذوالفقار کرد

پس می شود برای عوض کردن زمان
نو آوری فاطمه را اختیار کرد

بی فاطمه که شیعه شکوفا نمی شود
شیعه مرید دشمن زهرا نمی شود

دنیا ندیده است سفر های این چنین
جز در هوای فاطمه پرهای این چنین

دیروز می شدند درختان بدون سر
امروز می دهند ثمر های این چنین

سر می دهیم و منت یاغی نمی کشیم
همواره سر خوشیم به سرهای این چنین

دارد بساط کفر زمین جمع می شود
پیچیده در زمانه خبرهای این چنین

اصلاً بعید نیستکه او رو کند به ما
از مادری چنان و پسرهای این چنین

لبنان مگر چه داشت به جز نام فاطمه
آری عجیب نیست ظفرهای این چنین

دل های ما همیشه پر از یاد فاطمه است
این سرزمین قلمرو اولاد فاطمه است

***علی اکبر لطیفیان***
 


تا آسمانی هست پرواز است بالی هست
در دل امیدی هست تا راه وصالی هست

شکر خداوندی که با تو آشنایم کرد
در سجده می افتم که نورت این حوالی هست

درک مقامات تو و ذهن بشر ، هیهات
دل خوش به این ماندیم که خواب و خیالی هست

سلمان شدن که نیست ساده ، کار می خواهد
سه قرن اول انتظار خاکمالی هست

تو رحمت محضی و فیضت می رسد دائم
تا که نگاه لطف تو بر این اهالی هست

ما از تو ممنونیم ذره پروری کردی
قابل نبودیم و تو بر ما مادری کردی

سر شب قدری و قدرت را خدا داند
تو سرالاسراری و این را مصطفی داند

خواهد بداند هرکه آثار محبت را
باید که سر اسم پنج اهل کسا داند

حیدر نبود ، هم کفو تو پیدا نمی گردید
شان تو را همتات یعنی مرتضی داند

از انبیا هم عصمت تو هست بالاتر
کی هست که این رتبه ی خیرالنسا داند

اول نمود اقرار ای بانو به فضل تو
هر کس که خود را سائل آل عبا داند

با مهر تو وقتی گره خورده حیات ماست
روز قیامت هم همین برگ نجات ماست

بوی خدا آید ز هر جا بگذری زهرا
وقت عبادت از خدا دل می بری زهرا

وقتی سفر می رفت پیش تو دلش می ماند
تو باعث دلتنگی پیغمبری زهرا

تو ازدواجت با علی امری الهی بود
خوشحال گشتی که برای حیدری زهرا

مریم زمان خود زنی برتر به عالم شد
تو از زنان هر دو عالم برتری زهرا

گویند مردم کاش ما هم فاطمی بودیم
روزی که تو حاکم به روز محشری زهرا

پیش خدا خوش باش جای تو به دنیا نیست
با این کمال اینجا برای روح تو جا نیست

پیش خدا دارای عز و اعتباری تو
ام ابیها ، شاه بیت روزگاری تو

تو حجت الله بر امامان هستی ای مادر
می ماند آدم با مقاماتی که داری تو

وقتی سپر را می فروخت آن روز می دانست
هم بر علی هستی سپر هم ذوالفقاری تو

شیر خدا را باورش کی بود ای زهرا
در هر کجای خانه اش لاله بکاری تو

محشر به هم می ریزد از یک سو حسین بی سر
از یک طرف هم دست عباست می آری تو

بر رشته های چادر تو دست اندازیم
به نوکری ات فاطمه آن روز می نازیم

***رضا رسول زاده***
مطالب مرتبط

موضوعات مرتبط: ویژه نامه، مقالات، زندگاني پيامبروائمه عليه السلام
[ جمعه بیست و یکم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 9:41 ] [ گروه دین وزندگی ]
اگر بخواهیم در بین شرکت های تولیدکننده بازی های رایانه ای، یکی از سياسي ترين و مغرضانه ترین آنها را نام ببریم، بی شک نام شرکتKuma Reality" Games"در صدر قرار خواهد گرفت.

به گزارش دریچه فناوری اطلاعات باشگاه خبرنگاران ؛ این شرکت با تولید بازی ای به نام "Kuma\War"که به صورت سریالی عرضه می شود، اکثر وقایع مهم سیاسی و نظامی روز را به اصطلاح بازسازی کرده و به کاربران اجازه تجربه مستقیم واقعه مورد نظر (البته با قرائت خاص خود) را می دهد. شرکت Kuma درزمینه ایران هراسی و توهین به اسلام نیز سابقه طولانی دارد. قرار دادن مراحلی مربوط به آزادی گروگان ها در ایران ( Iran Hostage Rescue Mission ) و حمله به ایران (Assault on Iran ) نمونه های شاخصی از نگاه مغرضانه این شرکت به موضوع ایران و ترویج ایران هراسی است.

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی


البته ساخت و تولید بازی تنها وظیفه تعریف شده این شرکت نیست و مأموریت جاسوسی از سایر کشورها نیز در دستور کار این شرکت قراردارد. 

 اعتراف یکی از جاسوس های اجیرشده این شرکت به نام "امیر میرزایی حکمتی"  نیز دلیل محکمی بر این ادعاست.
وی در سال 1390 خود به اين موضوع اعتراف كرد که:"پس از اینکه در سال 2001 از دبیرستان فارغ التحصیل شدم، تصمیم گرفتم به نیروهای نظامی ایالات متحده آمریکا ملحق شوم. بعد از دیدن آموزش های اولیه، وقتی که متوجه شدند زبان فارسی و مقداری عربی بلدم، من را برای فراگیری آن ها به دانشگاه فرستادند. پس از یادگیری زبان، به عنوان تحلیلگر امنیتی با ارتش آمریکا همکاری خودم را آغاز کردم. سپس برای دارپا (Defense Advanced Research Projects Agency ) شرکت بازی سازی ( Kuma و BAE Systems ) مشغول به کار شدم.
 
این جاسوس اجیر شده نحوه راه یابی اش به شرکت Kuma را این گونه شرح داده است:"پس از کارکردن برای دارپا، من به شرکت بازی سازی Kuma رفتم. آن ها از سازمان CIA بودجه دریافت می کردند تا فیلم ها وبازی های مجانی مخصوصی را برای مخدوش کردن افکار عمومی درباره خاورمیانه طراحی کنند.
 
هدف این کمپانی، این بود که مردم ایران و جهان را متقاعد کندکه هرکاری آمریکا درکشورهای دیگر انجام می دهد، اقدامی خوب و بنفع مردم دنيا است. مقامات رسمی Kuma درسال 2006 به من گفتندکه ما با دولت آمریکا قرار داد بسته ایم تا بازی هایی بسازیم که به تربیت نظامیان کمک کند.

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

پس از دستگیری و اعترافات حکمتی، آمریکا خواستار آزادی فوری جاسوس خود شد و چندین بار از طریق سفارت سوئیس در تهران که حافظ منافع این کشور در ایران است خواستار دسترسی کنسولی به حکمتی شد .

با چنین اوصافی،دور از انتظار نبود که این شرکت یکبار دیگر کینه دیرینه خود نسبت به کشور ایران را نشان دهد و با ساخت دو بازی ضد ایرانی به تخریب چهره ایران و توهین به نيروهاي نظامي كشورمان بپردازد.

در سال 2014 ، شرکت Kuma دو بازی با نام های"واحد ببر وحده النمر" و "مسابقه شوالیه "سباق الفرسان" را به صورت سریالی و رایگان در فضای مجازی منتشر نمود که در هردوی آن ها به طور مستقیم به تخریب چهره ایران و اسلام می پرداختند.

واحد ببر
نکته: داستان این بازی ثبات و خط داستانی مشخصی ندارد و بیشتر قسمت های آن بر دو مبنای کلی نوشته شده اند:
 
1- تشویق بازیکن به اجرای بازی و طی کردن مراحل.

2-  تخریب چهره ایران و متحدان او .

از همین رو در این بازی با داستانی بسیار بی منطق طرف هستیم که به سختی می توان خط سیر ممتد و یک دستی را در آن یافت.

بازی با نمایش انفجاری تروریستی در یک کشتی باربری عربی در کانال سوئز آغاز می شود. پس از این انفجار اتحادیه عرب تشکیل جلسه فوری داده و کشورهای عضو برای رسیدگی به موضوع گرد هم می آیند.

 

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

در این جلسه مأمور ویژه اتحادیه عرب، زنی بی حجاب و کت وشلوار پوش! وارد شده و ضمن یادآوری پیمان همکاری اتحادیه عرب در زمان
بحران،از کشورهای عربی درخواست می کند تا با تشکیل یگانی ویژه موضوع حملات تروریستی را بررسی کنند.

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

طبق اطلاعات آماری ارائه شده در این جلسه،حملات از سه نقطه اصلی در جنوب ایران، یمن و سوریه با محوریت نابودی اقتصادی، اکونومیک و ایجاد بحران سیاسی مدیریت می شوند و هدف و تمرکز اصلی آن ها ایجاد آشوب در پایتخت عربستان صعودی هستند!

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

پس از جلسه، با همکاری کشورهای عضو اتحادیه عرب، ارتشی ائتلافی تشکیل شده و در اولین اقدام رد گروهی را در رام الله فلسطین پیداکرده و طی عملیاتی مخفی وارد پایگاه آن ها می شوند.اما گروه اعزامی غافلگیر شده و بیشتر اعضای آن کشته می شوند.
کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

با از بین رفتن نیروهای ائتلافی،سران کشورهای عربی تصمیم می گیرند تا تیمی زبده تر از میان برترین مبارزان کشورهای عضو اتحادیه عرب (سعید از مصر، نعیم از لبنان، ماهر از عربستان سعودی، مصطفی از فلسطین و الجزایری از الجزیره ) را گرد هم آورده و با تشکیل گروهی ویژه به نام "ببرعرب"، مبارزه با عوامل ترور را در دستور کار خود قرار دهند.
 

در اولین مأموریت، پس از شناسایی مکان فعالیت به اصطلاح تروریست ها،گروه عازم غزه در فلسطین شده و در آنجا با آن ها درگیر می شوند، اما یک بار دیگر عملیات با شکست مواجه شده و مجبور به عقب نشینی می شوند.

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

کمی بعد، واحدهای تجسس ائتلافی، رد تروریست ها را در سوریه شناسایی کرده و موقعیت آن ها را به گروه ببر گزارش می کنند.گروه، بلافاصله به آنجا اعزام شده و طی عملیاتی ضربتی موفق به کشف و نابودی مقدار زیادی مواد مخدر که درحال ترانزیت به فلسطین بود می شوند!علاوه بر نابودی محموله عظیم مواد مخدر، در این عملیات، رد پایی از فردی به نام "محمود ابو حلیم" که با نيوهاي نظامي جمهوری اسلامی ایران مرتبط بوده و ظاهراً مغز متفکر گروه های تروریستی در بازي نیز محسوب می شود، به دست می آید.

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی


همچنین اطلاعاتی از محل عملیات بعدی ابو حلیم در کشور عراق نیز کشف می شود و گروه ببرها برای متوقف کردن وی دست به کار می شوند. اما درست در لحظه ای که عملیات گروه به پیروزی کامل نزدیک شده بود، ابو حلیم با اسارت نامزد یکی از افراد اصلی گروه و تهدید وی، از مهلکه جان سالم به در برده و موفق به فرار می شود.
نیروهای ویژه برای رهایی گروگان که به مقر سازمان ملل در سوریه منتقل شده بود، وارد عمل شده و در آنجا با نیروهای ابو حلیم درگیر می شوند و پس از یک کشمکش طولانی گروگان را نجات می دهند، اما ابو حلیم باز هم موفق به فرار می شود. گروه عملیاتی به پاکسازی محل از تروریست ها مشغول می شوند و پس از پاکسازی محل، اسنادی مبنی بر همکاری ابو حلیم با داعش پیدا می کنند! اما پیش از آنکه فرصت رسیدگی به این موضوع را پیدا کنند، مأموریت جدیدی در سوریه به آن ها واگذار می شود.

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

در اين بازي به كرات دولت سوريه نيز به عنوان يك دولت غير متعهد به قوانين بين الملي معرفي مي شود كه از سلاحهاي كشتار جمعي استفاده كرده است.

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

در ادامه افراد گروه زمینه سقوط بشار اسد را فراهم می کنند. اما دخالت مستقیم روس ها در حمایت از دولت سوریه و درگیری آن ها با ارتش آزاد و گروه ببرها، مانع دستیابی سریع گروه به این هدف می شود.

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

به هر ترتیب سرانجام پس از کشمکش های فراوان دولت بشار اسد سقوط کرده و وی از سوریه می گریزد و سلاح های شیمیایی به دست ارتش آزاد سوری می افتد و جهان از بروز فاجعه ای بزرگ نجات پیدا می کند!

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

 

سپس آن ها سعی می کنند تا در حین برگزاری مسابقه فوتبال بین دو تیم عراق و عربستان، پادشاه عربستان را ترور کنند. اما بااطلاع و اقدام به موقع ببرها این طرح ناکام مانده و پادشاه عربستان از ترور جان سالم به درمی برد. او پس از این اتفاق به یکی از حامیان مالی گروه ببرها تبدیل شده و درنبرد با تروریست ها از آن ها حمایت می کند!
در اقدام بعدی، آن ها از نيروهاي ايراني درخواست می کنند تا با ایجاد جنگی سوری و ساختگی میان بحرین و ایران، پای گروه ببرها را به منطقه بازکرده و در آنجا آن ها را نابود کنند!

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

به دستور "سردار فربد" از فرماندهان رده بالای ايران( و با هماهنگی پادشاه بحرین) ، طی یک سری عملیات از پیش تعیین شده، جنگنده های بحرینی به جنگنده های ایرانی حمله کرده و بدین ترتیب آتش جنگ در منطقه افروخته می شود.

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

طبق پیش بینی ها، گروه ببر برای بررسی بحران به منطقه اعزام می شوند تا اوضاع مشکوک پیش آمده را بررسی کنند. زیرا طبق ادعای فرمانده آن ها، نیروهاي ايراني تنها مسئولیت ایجاد آشوب در مناطق و کشورهای خارج از ایران را عهده دار است.


کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

در همین زمان که گروه ببر رایزنی با مقامات ایرانی را آغاز کرده، ناو جماران خود را برای حمله به اهدافی در بحرین آماده مي كند.

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

 

 در ادامه می بینیم که تروریست ها به منطقه نامعلومی نقل مکان کرده و درصدد انجام اعمال تروریستی جدید هستند و گروه ببرها خود را برای نبرد نهایی با آن ها آماده می کنند )هنوز قسمت آخر و نبرد نهایی این بازی عرضه نشده است (همان طور که ملاحظه کردید، داستان بازی )که در قالب کمیک های متحرک نمایش داده می شود خط ربط مستحکم و منطقی ای ندارد و پر از تناقضات و هجویات است. اما در این بین نباید از شیطنت ها و عقده گشایی های شرکت Kuma نیز غافل شد..

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

مثلا در این بازی ایران حامی تروریست و همدست با القاعده و اسرائیل معرفی می شود! همچنین نيروهاي نظامي جمهوری اسلامی ایران عنصری خودرأی و خرابکار نمایش داده شده که حتی برای رسیدن به اهداف خود، ایران را هم قربانی می کند! آن ها همچنین افرادی بسیار ضعیف النفس هستند که درصورت افشای مقاصدشان بلافاصله خودکشی می کنند!

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

 
کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

از دیگر نکات مهم در این بازی معرفی بشار اسد به عنوان قاتل مردم خود است! او از سلاح شیمیایی علیه مردم خود استفاده می کند.  

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

در ایران فردی که شباهت زیادی به اسفندیار رحیم مشایی دارد، با گروه ببرهای عرب، همکاری کرده و از شکاف درون نظام ایران صحبت می کند! این فرد بسیار ذی نفوذ بوده و در مجامع بین المللی (خصوصا نزد حکومت های ارتجاعی عرب) از اعتبار بالایی برخوردار است! چرا در کنار نمایش فردی شبیه به احمدی نژاد، فردی شبیه به مشایی هم نمایش داده می شود و وی را دلسوز نظام و مورد اعتماد جهانیان معرفی می کنند؟ آیا دست اندرکاران شرکت Kuma با چنین ترفندی به دنبال القای تفکری خاص در ایران و کشورهای عربی مخاطب بازی هستند؟

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

در این بازی، گروه تروریستی داعش نیز به نوعی تشکل یافته توسط جمهوری اسلامی ایران معرفی می شود ! در واقع شرکت Kuma قصد دارد تا با این فرافکنی توجه جهان عرب از واقعیت شکل گیری داعش در منطقه را منحرف نماید. کما اینکه در بخشی از داستان این بازی پادشاه عربستان (که از ترور جان سالم به درمی برد) برای مبارزه و نابودی داعش وارد عمل شده و حمایت مالی خود را از گروه ببرها اعلام می دارد!!

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی


کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

به هرتقدیر،"واحد ببر" یک بازی خارج از استانداردهای بین المللی است که فقط در راستای برخی عقده گشایی های سیاسی تولیدشده و در ساخت آن سعی شده تا با نمایش نمادین کشورهای عربی در قالب یک گروه متحد (امری که شاید تحقق آن به این سادگی ها نباشد) حس اعتمادبه نفس (از نوع کاذب!)را در میان آن ها زنده کرده و آن ها را برای مقابله با ایران اسلامی آماده نماید. یا به قول امیر میرزایی حکمتی: "هدف کمپانی Kuma ، این است که مردم ایران و جهان را متقاعد کند که هرکاری آمریکا در کشورهای دیگر انجام می دهد، اقدامی خوب است.

کالبد شکافی بازی ضد ایرانی

در هر حال بايد توجه داشت كه صنعت بازي سازي غرب براي گسترش اكار خود و القاي اهدافش به افكار عمومي از هر ترفندي استفاده مي كند و جا دارد مسئولين زي ربط با هوشياري بيشتري در مورد اين صنعت و مقابله با آن دست به كار شوند.


گزارش : محمد الماسی

 

موضوعات مرتبط: مقالات، سياسي، جنگ نرم، نقد وبررسی بازهای رایانه ای
[ دوشنبه هفدهم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 15:25 ] [ گروه دین وزندگی ]
چهار سفارش مهم پیامبر(ص) به حضرت زهرا(س)؛
حضرت فاطمه زهرا(س) می فرماید: در حالی که بستر خود را پهن کرده بودم، رسول خدا(ص) بر من وارد شد و فرمود...

به گزارش خبرنگار معارف باشگاه خبرنگاران،حضرت فاطمه زهرا(س) می فرماید: در حالی که بستر خود را پهن کرده بودم، رسول خدا(ص) بر من وارد شد و فرمود: ای فاطمه، سر به بستر خواب مگذار مگر این که چهار عمل را انجام دهی: قرآن را ختم کن، پیامبران را شفیع خود قرار بده، اهل ایمان را از خویش راضی گردان و یک حج و عمره انجام بده.

پدرم این چهار دستور را داد و مشغول نماز شد. من هم در حالی که انجام این چهار کار را مشکل می دیدم، به فکر فرو رفتم و صبر کردم که نماز پدرم تمام شود و برای انجام آن اعمال راهنمایی بگیرم. وقتی نماز حضرتش به پایان رسید، عرض کردم: ای رسول خد، چهار دستور به من دادی که برای انجام آن در این وقت کم توانایی ندارم. آن حضرت لبخندی زد و بعد فرمود:

اگر (قل هو الله احد) را سه مرتبه بخوانی، مثل این است که یک ختم قرآن انجام داده ای;
و اگر بر من و پیامبران قبل از من صلوات بفرستی، همه ما روز قیامت شفیعان تو هستیم;
و اگر برای اهل ایمان از خداوند آمرزش بخواهی، همه آنان از تو رضایت مند خواهند شد;
و اگر بگویی: (سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اکبر) مانند این است که حج و عمره انجام داده ای.

به نقل از: فاطمةالزهرا بهجة قلب المصطفی، ص304


موضوعات مرتبط: مقالات، مطالب متنوع
[ دوشنبه هفدهم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 15:17 ] [ گروه دین وزندگی ]
 

شناخت و نقد گروه كليساى شيطان

 

حميد كريمى[1]

چكيده

تفكر شيطان‏پرستى انواع مختلفى دارد. شيطان‏پرستى جديد در انگلستان پديد آمد. گروه كليساى شيطان آيينى است كه فلسفه لذت‏پرستانه را با جادوگرى سياه در هم آميخته است. شيطان در اين تفكر، نماد مخالفت و سرپيچى از يك جامعه مطيع و خداترس است. اين گرايش در سال 1966م پايه‏گذارى گرديد.

روش اين پژوهش كتابخانه‏اى است، همراه با محدوديت‏هايى كه به لحاظ كمبود، بلكه نبود منابع مكتوب در اين زمينه وجود دارد. در بخش نقد، اشكالات عقلى و بنايى همراه با ايرادات مبنايى و بر اساس پذيرش دين آمده است. حاصل پژوهش اين است كه بهترين و مؤثرترين نقد اين گرايش بيان و توضيح آراء و اعمال آنان است.

كليدواژه‏ها: شيطان، شيطان‏پرستى، كليساى شيطان، انجيل شيطانى، آنتوان لاوى، مارلين منسن، سيتنيسم.

 

مقدّمه

رشد سريع جنبش‏هاى نوپديد دينى2 در دنيا و نيزدر ايران اسلامى، امرى است كه متأسفانه كمتر مورد توجه مسئولان و جامعه فرهنگى ما، اعم از حوزوى و دانشگاهى، قرار گرفته است. آيين‏ها يا نحله‏هاى جديد فكرى، انواع مختلف دارند.

متأسفانه برخى از جوانان و اقشار ديگر به علل گوناگون، از جمله مشكلات خانوادگى، كمبود محبت، عدم اطلاع كافى از آموزه‏هاى اصيل دين اسلام، نارسايى‏ها و آسيب‏هاى اجتماعى و فرهنگى، به اين آيين‏ها گرايش پيدا مى‏كنند. اين روند آسيب‏هاى متعددى را به دنبال دارد؛ از جمله: كاهش اعضا و تضعيف جبهه حق، ضرر رسيدن به امنيت، اقتصاد، فرهنگ و اخلاق جامعه، افزايش خودكشى، خشونت و ناهنجارى‏ها، آسيب ديدن افراد از حيث جسمى و روانى به دليل توصيه‏هاى غلط اين فرقه‏ها.

اين انديشه‏ها از طريق نشريات و كتاب‏ها، كلاس‏هاى خصوصى و نيمه خصوصى، رواج برخى ابزارها و لباس‏ها و نمادهاى جديد در بازار، و نيز از طريق ماهواره، اينترنت، فيلم و موسيقى در بين مردم تبليغ مى‏شوند كه در نتيجه با ابزارها و راه‏هاى متناسب با هر كدام بايد به سالم‏سازى و حفظ باورهاى صحيح دينى آحاد جامعه پرداخت.

سؤال اصلى اين نوشتار اين است كه «گروه كليساى شيطان» چه مى‏گويند؟ و از اين رهگذر، مى‏خواهيم اقشار مختلف جامعه را نسبت به اين انديشه‏هاى انحرافى آگاه و بيمه نماييم.

يكى از فرقه‏هاى موجود در جهان كنونى، فرقه شيطان‏پرستى است. شيطان‏پرستى انواع متعددى دارد:

الف. شيطان‏پرستى قديمى يا يزيديان؛

ب. شيطان‏پرستى جديد يا كليساى شيطان.

شيطان‏پرستى قديمى يا يزيديان به شيخ عدى كه از بزرگان صوفيه شمرده مى‏شود، منسوب هستند. مركز اصلى اين گروه كردستان عراق است و عقايد آنها آميزه‏اى از عقايد كهن، يهوديت، مسيحيت و اسلام است.3

هدف اين مقاله آشنايى با شيطان‏پرستى نوين و نيز بيان گوشه‏اى از ضعف‏هاى آن است. به نظر مى‏رسد در اين باب هيچ كتاب مستقلى از سوى موافقان و مخالفان منتشر نشده است. از اين‏رو، در مقام رفع اين خلأ، كتابى تحت عنوان جهان تاريك از سوى نگارنده به رشته تحرير درآمده است كه اين نوشتار خلاصه آن تلاش است. در ميان غوعا و هجمه انواع و اقسام ايده‏ها و جريان‏هاى وارداتى و انحرافى، حفظ عقايد صحيح و ارزش‏هاى انسانى نسل جوان ضرورت اين‏گونه فعاليت‏ها را روشن مى‏كند. پرسش‏هايى كه بخش‏هاى مختلف گفتار را تشكيل مى‏دهد عبارتند از: فرقه شيطان‏پرستى از چه زمانى و توسط چه كسى پديد آمد؟ اعمال و مراسم آنها چيست؟ عقايد و اصول مورد قبول ايشان چيست؟ علايم و نمادهاى مورد استفاده آنها كدام است؟ موسيقى‏هاى شيطانى چيست؟ و مضامين اشعار و فيلم‏هاى اين جريان چيست؟

شيطان‏پرستى جديد4

شيطان‏پرستى جديد در انگلستان به وجود آمد. اين مسئله زياد تعجب‏برانگيز نيست؛ زيرا انگليس از جمله كشورهايى است كه جادوگران بسيارى داشته است. شيطان‏پرستى جديد برخلاف شيطان‏پرستى قديمى اعتقادى به وجود شيطان خارجى ندارد، بلكه شيطان‏پرستى جديد شيطان را در طبيعت و در وجود هر انسانى مى‏داند و اين باطن هر كسى است كه شيطان در آن وجود دارد و مراسم شيطان‏پرستى جديد مراسمى است براى دعوت از شيطان باطنى و حس اهريمنى درونى كه با اعمال جنسى آرام و ارضا مى‏شود. آنها جسم‏پرست هستند و بر اين باورند كه هر آنچه وجود دارد مديون آلت تناسلى آدمى است و انسان بايد كامل‏ترين لذت جسمانى و جنسى را در اين دنيا ببرد. آنها به نوعى به زندگى پس از مرگ معتقدند، به اين صورت كه بعد از مرگ روح كسانى كه در دنيا لذت جسمانى لازم را نبرده‏اند به اين دنيا برمى‏گردد و لذت جنسى خود را كامل مى‏كند. در مراسم شيطان‏پرستى جديد مخلوطى از اسپرم به همراه ادرار به عنوان آب مقدس بر روى حاضران پاشيده مى‏شود.

موضوع قابل توجهى كه در قوانين كلى شيطان‏پرستى نوين وجود دارد اين است كه همه آنها به نحوى نقطه مقابل قوانين موجود در دين الهى و در حقيقت همان ضدمذهب مى‏باشند.

در اوايل قرن نوزدهم بعضى از اشراف انگلستان كه عضو گروه فراماسونرى «Ordo Temple Orientis» بودند ـ به رهبرى سرفرانسيس داشود، گروه شيطان‏پرستان به نام «باشگاه آتش جهنم» را در شهر لندن تأسيس نمودند و از اوايل قرن نوزدهم شهر لندن مركز شيطان‏پرستان در اروپا گرديد. استفاده از مواد مخدّر و انجام مراسم مبتذل جنسى، فعاليت اصلى اين گروه‏هاى شيطان‏پرست را تشكيل مى‏داد.

در دهه 1960م شيطان‏پرستى توسط سرمايه‏داران يهود مورد حمايت قرار گرت و چند گروه شيطان‏پرست در انگلستان و ايالات متحده آمريكا به وجود آمد كه معروف‏ترين آنها گروه «كليساى شيطان» در شهر سانفرانسيسكو مى‏باشد.

گروه كليساى شيطان

تعريف: بهترين تعريف ارائه‏شده از كليساى شيطان، آن را دينى معرفى مى‏كند كه فلسفه لذت‏پرستانه را با اعمال جادوگرى سياه درهم آميخته است. كليساى شيطان مروج ايمان به شيطان به عنوان وجود متعالى و برتر نيست، بلكه لوى شيطان را به عنوان نماد مخالفت و سرپيچى از يك جامعه مطيع و خداترس معرفى مى‏كند.

تاريخچه: نام: كليساى شيطان / پايه‏گذار: آنتوان زندر لوى5/ تاريخ تولد و مرگ: 11 آوريل 1930، 29اكتبر 1997 / محل تولد: شيكاگو / سال پايه‏گذارى: 1966م / متون مقدس يا مورد احترام: كتاب مقدس شيطانى (1969)، جادوى شيطانى (1970) و مناسك شيطانى (1972). (تمامى اين كتاب‏ها را لوى نوشته يا تدوين كرده است.)

كتاب مقدس شيطانى

كتاب مقدس شيطان‏پرستى، فلسفه آنتوان لاوى، مؤسس كليساى شيطان را توصيف مى‏كند. اين نوشتار، دورنما و گرايشى دارد مبنى بر اينكه هيچ خدايى بلند مرتبه‏تر از خود شخص وجود ندارد. از اين‏رو، شخص بايد پرستش شود.

شيطان به واسطه تفكر اكثر شيطان‏پرستان در بافتى متمايز از خداشناسى مسيحى درك شده است. شيطان يك الگوى مهم قدرت است؛ قدرتى كه در اعتراض و منيت فرد وجود دارد. انتخاب و خود پرستى، مفاهيمى هستند كه در كتاب شيطان‏پرستى آنتوان لاوى فراوان از آنها ياد مى‏شود.

يك مثال از كتاب مقدس شيطان‏پرستان: هيچ بهشت شكوهمندى و هيچ جهنمى كه گناه‏كاران را بسوزاند وجود ندارد. اينجا و الان روز رنج ماست! اينجا و الان روز خوشى ماست! اينجا و الان فرصت ماست! انتخابش كن به جاى هر زندگى دوباره!6

در حال حاضر بالاترين مقام رسمى كليساى شيطان، اسقف اعظم بلانكه بارتون،7صميمى‏ترين رفيق و همراه لوى تا دم مرگش است.

انجيل شيطانى و كليساى شيطان8

انجيل شيطانى كتابى است كه شيطان‏پرستان از آن براى عبادت و دعاهايشان و همچنين استفاده در مراسم خود استفاده مى‏كنند. اين كتاب شامل كلمات عبرى، يونانى و انگليسى است كه معناى دقيق برخى از اين كلمات هنوز كشف نشده است، اما چيزى كه مى‏توان فهميد اسامى شيطان و دعوت از او براى قدرت دادن به شيطان‏پرستان است. بسيارى از دعاهاى اين كتاب برخلاف دعاهاى مسيحيت و انجيل است. همچنين بسيارى از شعائر آن براى قدر نهادن به عظمت و قدرت شيطان به عنوان قدرت مطلق است.

اما امروزه كليساى شيطان‏پرستى محلى است براى عبادت شيطان‏پرستان كه اغلب به صورت زيرزمينى به كار خود ادامه مى‏دهند و در شيطان‏پرستى جديد اين مكان به نام «كليساى شيطان» براى انجام مراسم ارضاى جنسى مورد استفاده قرار مى‏گيرد.

انجيل شيطانى شامل چهار بخش است: كتاب شيطان، كتاب لوسيفر،9 كتاب بليل10 و كتابلويتان11 و هر كدام شامل مطالبى است. در بخشاول اين كتاب اصول نه‏گانه شيطان‏پرستى ذكر شده است.

در قسمتى از انجيل شيطانى چنين آمده است: «به نام خداى بزرگ ما شيطان! به شما فرمان مى‏دهم كه از دنياى سياه بيرون آييد. به نام چهار شهريار سياه جهنم؛ پيش آييد. شيطان؛ جام باده لذت را بردار، اين جام پر از اكسير زندگى است؛ و آن را با نيروى جادوى سياه انباشته كن. اين نيرو در سراسر عالم كائنات وجود دارد و حامى آن است. آمين.»

و در جاى ديگر مى‏خوانيم: «اى دوست و همدم شب! تو از صداى سگ‏ها و ريختن خون شاد مى‏شوى؛ تو در ميان سايه‏هاى قبور مى‏گردى؛ تو تشنه خون هستى و بشر را تهديد مى‏كنى، گور گومورو! ماه هزار چهره! به قربانيان ما با نظر مساعد بنگر، دروازه‏هاى جهنم را بگشا و بيرون بيا... .»12

اعمال و زمان برگزارى مراسم شيطان‏پرستى

مهم‏ترين اعمال شيطان‏پرستان مراسمى است كه هميشه انجام مى‏دهند و در آن به انجام امور جنسى مى‏پردازند. اين مراسم براى عضويت يك عضو جديد در اين هيئت و مجموعه است و اين كار توسط كشيش كليساى شيطان و يا همسر وى (بسته به مذكر يا مؤنث بودن عضو جديد) انجام مى‏شود.

مراسم قربانى كردن

در شيطان‏پرستى جديد، قربانى كردن معمولاً وجود ندارد، اما براى آنان كه هنوز پيرو شيطان‏پرستى قديمى و قرون وسطايى هستند اين كار در شبى تاريك انجام مى‏شود. قربانى پس از آنكه با آب مقدس غسل داده شد، بر روى محراب خوابانده مى‏شود. البته معمولاً قربانى‏ها پيش از انجام مراسم بيهوش مى‏شوند. در كامل‏ترين مراسم قربانى كردن براى شيطان، قربانى پس از كشته شدن و نوشيدن خونش، وى توسط آتش سوزانده مى‏شود. در اين مراسم، خواندن اوراد مخصوصى به زبانى كاملاً بى‏معنا و بعضا عبرى انجام مى‏گيرد.

مراسم معروف نماز سياه يا نماز جماعت سياه

شايد معروف‏ترين مراسم آنان اين برنامه باشد. اين مراسم در كليساى شيطان‏پرستى انجام مى‏شود و دقيقا همان مراسم عشاى ربانى مسيحيت است، با اين تفاوت كه تمام كارها برعكس انجام مى‏شود و البته كارهايى نيز در آن مراسم انجام مى‏گيرد كه از ذكر آنها خوددارى مى‏شود.

مراسم پيوستن عضو جديد

مراسم پيوستن عضو جديد به شيطان‏پرستان كه چنين عملى در جادوگرى نيز وجود دارد، انجام بوسه مقدس است. همسر و يا خود كشيش، پنج بوسه به بدن شخص عضوشونده مى‏زند كه باعث خير و بركت او، تقدس او در بين شيطان‏پرستان، تشكر از وى به منظور عضو شدن و در نهايت قبول فرد عضوشونده است. شخص جديد در حالى كه كاملاً عريان است، در وسط پنتاگرام (چه در جادوگرى و چه در شيطان‏پرستى) زانو مى‏زند، بوسه‏ها بر زانو، آلت تناسلى، سينه‏ها و لبان شخص جديد زده مى‏شود. اين گروه، اعتقاد و احترام خاصى به اندام تناسلى قايل هستند؛ زيرا زندگى و جهان را بدون وجود آن پوچ، و آن را ضامن بقاى بشريت مى‏دانند.

مراسم كسب قدرت تاريكى

به دست آوردن نيروهاى نهفته در تاريكى، كسب قدرتى است درونى و بى‏پايان؛ انرژى عظيمى كه اين امكان را به شما مى‏دهد تا روح خود را ارتقا بخشيد و كمبودهايش را با قدرت جايگزين كنيد. نكته مهم در برگزارى اين مراسم اين است كه هرگز نبايد به نتيجه بدگمان باشيد. خالصانه به نيروى روح خود و روح تاريكى ايمان داشته باشيد. آنچه باقى مى‏ماند آرامش و دورى از افكار بيهوده است كه بايد در خود ايجاد كنيد.

مقدّمات: محراب مقابل ديوار غربى قرار گرفته، پارچه سياهى به روى آن كشيده مى‏شود. بالاى سر محراب (روى ديوار) ستاره پنج پر وارونه نصب كن. روى محراب دو شمع سياه روى پايه، خنجر مخصوص مراسم، جمجمه انسان،13 يك زنگ، يك آتشدان و يك جام بگذار. براى نور بيشتر مى‏توان از شمع‏هاى سياه در گوشه‏هاى اتاق استفاده كرد.

خون: جام را با مايعى به رنگ قرمز پر كن. ماهيت مايع اهميتى ندارد؛ زيرا كه اين مايع نماد خون قربانى است.

آتش: آتشدان را درست در مركز محراب قرار ده!

پوشش: تماما سياه همراه با ستاره پنج پر وارونه آويخته بر گردن است.

آداب مراسم: به ترتيب ذيل زنگ را به صدا درآور: شش بار در جهت جنوب، شش بار در جهت شرق، شش بار در جهت شمال. حال خنجر را به دست گير، به سمت پنتاگرام وارونه نشانه برو و با لحنى دعايى نيايش كن!

به نام شيطان بزرگ و افتخار او، لوسيفر! من نيروهاى تاريكى و قدرت شيطان را به درون فرا مى‏خوانم.

با خنجر پنتاگرام وارونه‏اى در هوا رسم كن و آتش را بيفروز، نيايش را ادامه بده!

دوباره خنجر را به سمت پنتاگرام وارونه نشانه برو و ادامه بده!...

جام را در مقابل پنتاگرام وارونه بالا ببر (به منظور پيش‏كش) و انگشت اشاره دست راست را درون ظرف ببر. انگشت را از ظرف خارج كرده، دور لبه جام بگردان (در جهت گردش عقربه‏هاى ساعت) و همزمان بخوان!...

آتش را خاموش كن، زنگ را در خلاف جهت ابتدايى به صدا در آور، شمع‏ها را خاموش كن!14

ملاحظه: پرداختن به غريزه جنسى از نيازهاى هر انسانى است، اما افراط در شهوت‏رانى و خارج از چارچوب خانواده و شرع و عريان شدن كامل فرد در حضور ديگران امرى زشت و خلاف فطرت است، كما اينكه موجب نابودى قواى جسمانى مى‏شود. جان انسان‏ها مادامى كه مرتكب افساد روى زمين (افساد فى‏الارض) يا قتل عمد موجب قصاص نشده‏اند محترم است، بنابراين، قربانى كردن برخى توسط برخى ديگر غيرمعقول و غيرمشروع و عملى وحشيانه است. توجه به برخى علايم و نمادهاى مورد استفاده اين گروه براى جوانان ما لازم است؛ چراكه هر نمادى پيامى دارد.

انديشه‏هاى شيطان‏پرستى

كليساى شيطان، نُه اصل عقيدتى دارد كه در ذيل، به آنها اشاره مى‏شود:

1. شيطان سمبل لذت‏جويى و آزادى و افراط است نه رياضت‏كشى.

2. شيطان نماد وجود و زندگى شاداب و مادى است نه خوابى ناچيز و معنوى. (امور معنوى و غير مادى، توهّم و تظاهر است.)

3. شيطان مى‏گويد: كم‏عقلى و بى‏عفتى بهتر از رياكارى و خودفريبى است.

4. شيطان مى‏گويد: مهربانى با كسانى كه شايسته آن هستند، بهتر است از عشق ورزيدن از روى ظاهر و براى جلب توجه.

5. شيطان سمبل انتقام‏جويى است نه گرداندن آن طرف صورت!

6. شيطان سمبل مسئوليت‏پذيرى براى مسئول است به جاى دلمشغولى براى خون‏آشامان خالى. (اشاره به ترس مؤمنان از معاد و جهنم و انجام اعمال خوب.)

7. شيطان انسان را با ديگر حيوانات كاملاً همانند مى‏داند؛ گاه بهتر و اغلب بدتر از آن حيواناتى كه بر چهار دست و پا راه مى‏روند. بارها و بارها شديدتر از آنهايى كه در اين راه به طور اجبارى آلوده شده‏اند، به خاطر خداى معنوى‏اش و ظهور عقلانى، به صورت حيوانى شرور تبديل شده است.

8. شيطان تمام آنچه را گناه ناميده شده مايه خرسندى و مسرت روانى، فكرى و عاطفى مى‏داند.

9. شيطان بهترين دوستى است كه كليسا تاكنون داشته؛ چراكه در تمام اين سال‏ها كليسا را مشغول داشته است.

ملاحظات: درباره نُه اصل و بيانيه شيطان، نكاتى چند به ذهن مى‏رسد كه به برخى از آنها اشاره مى‏شود:

الف. آزادى و لذت بردن دو گونه است: آزادى مثبت و منفى. آزادى از بند نفس و خواهش‏هاى غيرمشروع و نامعقول آن مثبت است و مطلوب. لذت حاصل از آن هم واقعى و پايدار است. اما آزادى از همه قيود و شكستن حدود اخلاقى و الهى منفى است. پيروى از اميال شيطانى زبان، شكم و شهوت جنسى، عين اسارت است نه آزادى.

شيطان از گذشته سمبل عصيان و غرور است. در فرهنگ اديان الهى نيز موجودى مستكبر و كافر در بارگاه الهى است.

ب. كار بد و زشت، زشت است و بايد ترك شود، خواه كوچك يا بزرگ و يا بزرگ‏تر. بى‏عفتى، رياكارى و خودفريبى همگى زشت و مردود هستند.

ج. مهربانى كردن با ديگران كار پسنديده‏اى است. زيباتر آن است كه انسان به دشمنان خود نيز محبت كند و خاطيان و ظالمان را هم ببخشد. اگر كسى با ما مهربانى كرد، مهربانى كردن ما با او، چندان كار بزرگ و دشوارى نيست. اما ارزش همه اين رفتارهاى ظاهرى، بستگى به نيت آنها دارد و البته تظاهر و رياكارى، عمل زشتى است.

د. آنچه در مورد فرهنگ مسيحيت معروف است كه اگر كسى به صورت تو سيلى زد، طرف ديگر صورت را بياور، در واقع، در مورد عفو و برخورد با دوستان است نه كسى كه قصد دشمنى و ظلم دارد. نه انتقام‏جويى خوب است و نه ظلم‏پذيرى. گذشت در حال قدرت خوب است و مبارزه با ظلم در همه حال. قرآن مى‏فرمايد: «مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ» (فتح: 29)؛ محمّد فرستاده خداست؛ و كسانى كه با او هستند در برابر كفار سرسخت و شديد، و در ميان خود مهربانند. نيز مى‏فرمايد: «وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» (تغابن: 14)؛ اگر عفو كنيد و چشم بپوشيد و ببخشيد، (خدا شما را مى‏بخشد)؛ چراكه خداوند بخشنده و مهربان است.

ه . در فرهنگ مادى و الحادى، انسان موجودى مادى و يكى از انواع حيوانات است با قابليت‏هايى بيشتر و نه يك موجودى داراى روح مجرّد و الهى كه خليفه خداوند در زمين و داراى زندگى دنيوى و اخروى است. انسان با تعريف مادى، البته هدفى غير از لذت‏جويى و ارضاى اميال مختلف جسمى ندارد. اما كسى كه با لذت‏هاى عقلى و معنوى آشنا باشد، به ابعاد مادى اكتفا نمى‏كند.

و. در فرهنگ دينى، واجبات و محرمات مبتنى بر مصالح و مفاسد واقعى دانسته شده است. معناى اين اصل اين است كه تمام دستورات دينى دقيقا با فوايد و ضررهاى جسمى و روحى و البته دنيوى و اخروى، پيوند خورده است. هيچ امرى گناه و عصيان شمرده نمى‏شود، مگر اينكه داراى يك يا چند ضرر جدى و اساسى بر جسم يا روح بشر باشد. از نظر عقلى و تجربى نيز شواهد فراوانى بر پيامدهاى سوء و غيرقابل جبران اين گناهان وجود دارد. ضررهاى زنا، لواط، شراب‏خوارى، تجاوز، دروغ، تهمت، غيبت و رشوه و مانند اينها از نظر فردى و اجتماعى بر هر كسى آشكار است.

ز. شيطان بر خلاف نظر پيروان كليساى شيطان، نماد عصيان، غرور و تكبر است. همچنين دعوت‏كننده به سوى همه پليدى‏ها و زشتى‏هاست و تا انسان جاهل را از درگاه الهى دور ننمايد و به گناه و كفر وادار نكند دست از وسوسه‏ها و فريب‏هاى خود برنخواهد داشت و البته هميشه زشتى را زيبايى جلوه مى‏دهد تا افراد را در دام خود اسير كند.

يازده قانون مهم شيطان‏پرستى

در برخى منابع، براى شيطان‏پرستى يازده قانون ذكر كرده‏اند. ابتدا متن انگليسى و ترجمه آن، و سپس نقد آنها بيان مى‏گردد:

1. نظرات يا نصيحت‏هايت را ابراز ندار جز اينكه درخواست كنند!

2. مشكلات خود را به ديگران نگو جز اينكه مطمئن باشى آنها مى‏خواهند گوش بدهند!

3. وقتى در استراحتگاه ديگرى هستى احترامشان را حفظ كن، وگرنه به آنجا پاى نگذار!

4. اگر مهمانى در استراحتگاهت هست كه تو را مى‏رنجاند، او را مورد ستم خويش قرار بده، بدون هيچ‏گونه رحمى.

5. پيشنهاد رابطه جنسى نداشته باش، مگر اينكه به تو اشاره‏اى شود؛ يعنى طلب شود.

6. كارى كه به تو تعلق ندارد، نگير! جز اينكه مسئوليتش با شخص ديگرى باشد و او فرياد مى‏زند و كمك مى‏خواهد.

7. قدرت جادو را تصديق كن اگر آن را به طور موفقيت‏آميزى براى تحقق آرزوهايت استفاده مى‏كنى! اگر قدرت جادو را رد كنى، بعد از به دست آوردن آرزوهايت، تمام خواسته‏هايت باطل مى‏شود.

8. درباره كارى كه احتياج ندارى تحت تسلط تو باشد شكايت نكن.

9. به كودكان صدمه نزن.

10. به هيچ حيوانى ـ غير انسان ـ صدمه نزن، مگر براى غذايت يا دفع حمله‏اش.

11. وقتى در سرزمينى قدم مى‏زنى، براى كسى مزاحمت ايجاد نكن. اگر كسى برايت دردسر درست كرد، از او بخواه كه ادامه ندهد! اگر به كارش پايان نداد، او را نابود كن.

ملاحظات:

الف. درباره قانون اول مى‏توان گفت: بيان عقيده و نظر صحيح، مشروط به درخواست ديگران نيست. اگر فرد يا جمعى انديشه يا عملكرد اشتباهى دارند، لازم است راه و روش صحيح به آنها ارائه شود، اگرچه از سوى آنان درخواستى نباشد؛ چراكه بسيارى اوقات افراد از خطاى خود غافل هستند.15

ب. در مورد بند چهارم و يازدهم، بايد توجه كرد كه اگر شخصى به انسان تعدّى و ظلم كرد، حتى اگر مهمان ما نباشد، حداكثر مى‏توان ستمى برابر با ظلم او انجام داد. اگر كسى به ما ظلم كرد و كار او زشت و غلط است، پاسخ بى‏رحمانه و شديدتر ما هم زشت و غلط است و در اين صورت، ما با شخص متعدّى تفاوتى در زشتى نداريم.16

ج. بند پنجم بر اساس نگاه الحادى و اومانيستى صحيح است، اما بر مبناى انديشه الهى، چون انسان‏ها و زن و مرد، هر دو مخلوق خداوند هستند، افعالشان نيز بايد با اجازه و بر طبق قانون پروردگار باشد و رضايت افراد، شرط كافى براى روابط جنسى نيست.17 استدلال بر مخلوقيت انسان و وجود خالق مربوط به مباحث عقيدتى است.

د. پديده سحر و جادو اگرچه واقعيت دارد و بر اساس گواهى آيات الهى و اوليا و نيز تجربه، تأثيراتى در عالم خارج دارد، اما به دليل آثار سوء و ويرانگرى كه مى‏تواند در زندگى افراد ايجاد كند و افراد خاصى از غير راه‏هاى عادى و طبيعى، به امكانات و امور اضافى دسترسى پيدا كنند و مواردى ديگر، استفاده از اين فن و ابزار، بر اساس دستورات دينى ممنوع است.18

«حقوق بشر» در آيين شيطان‏پرستى

براى حقوق بشر در اين گروه قوانينى ذكر شده است كه از اين قرار مى‏باشد:

ـ هيچ خدايى برتر و بالاتر از انسان نيست؛

ـ انسان اين حق را دارد كه طبق قوانين دلخواه خود زندگى كند؛

ـ آن‏گونه زندگى كند كه دلخواه اوست؛

ـ كار كند آن‏گونه كه دلخواه اوست؛

ـ تفريح كند آن‏گونه كه دلخواه اوست؛

ـ استراحت كند آن‏گونه كه دلخواه اوست؛

ـ بميرد در هر زمان و به هر شكل كه دلخواه اوست؛

ـ انسان اين حق را دارد كه بخورد هر آنچه را كه دوست دارد؛

ـ بياشامد هر آنچه را كه دوست دارد؛

ـ اقامت گزيند هر كجا كه دوست دارد؛

ـ حركت كند به روى زمين به هر سو كه دوست دارد؛

ـ انسان اين حق را دارد كه بينديشد هر آنچه را كه مى‏خواهد؛

ـ بگويد هر آنچه را كه مى‏خواهد؛

ـ بنويسد هر آنچه را كه مى‏خواهد؛

ـ ترسيم كند، بتراشد و بسازد هر آنچه را كه مى‏خواهد؛

ـ بپوشد هر آنچه را كه مى‏خواهد؛

ـ انسان اين حق را دارد كه عشق بورزد به هر نحو كه مايل است؛ «سرشار از عشق شو و عشق را بخواه آن‏طور كه آرزو دارى، در هر زمان و هر مكان و با هر كس كه تو مى‏خواهى.»

ـ انسان اين حق را دارد كه مقابله كند با كسانى كه با اين حقوق مخالفند. «برده‏ها بايد خدمت‏گزارى كنند.»

ملاحظات: اين قوانين كه درباره حقوق بشر از جهات مختلف مى‏باشند، همگى مبتنى بر اومانيسم يا انسان‏مدارى و انسان خدايى هستند و اشكال ما در اينجا يك ايراد مبنايى و ريشه‏اى است. با ردّ اومانيسم، در حقيقت، پايه اين قوانين و گزاره‏ها فرو مى‏ريزد.

بحث از اومانيسم و اركان آن و نقد و بررسى تفصيلى آن مجال ديگرى مى‏طلبد، ولى به طور خلاصه مى‏توان گفت: انسان مانند ساير مخلوقات و موجودات پيرامون خود، وابسته و نيازمند به امور و شرايط فراوان است كه با فقدان هريك از آنها، وجود او يا شكل نمى‏گيرد و يا ناقص مى‏شود. بنابراين، انسان‏ها نيز مانند ساير موجودات مخلوق و محتاج پروردگار خالق و يكتاى بى‏نياز هستند. و وقتى وجود انسان و همه نعمت‏ها ملك خداى متعال بود، بنابراين، منطقا نمى‏تواند و نبايد هرگونه مى‏خواهد زندگى كند، كار كند، تفريح و استراحت كند، دوست بدارد، بياشامد، بخورد، بگويد، بنويسد، فكر كند، ببيند و بشنود. و آيا هيچ عاقلى مى‏پذيرد انسانى كه سراپا غرق نياز و نقص و فقر است، «خدا» و «همه‏كاره» باشد؟!19

بيست قانون شيطان‏گرايى برگرفته از كتاب سياه شيطان

در برخى منابع، براى اين آيين قوانين ديگرى نيز بيان شده است كه عبارتند از:

1. از افسوس و ترحّم بگريزيد؛ زيرا اينانند كه «نيرومند» را از پاى درمى‏آورند.

2. همواره توانايى خود را بيازماييد، از آن بابت كه دروغ‏ها موفق‏اند.

3. شادى را در پيروزى بجوييد نه در صلح.

4. از يك استراحت كوتاه بيشتر از يك خواب درازمدت لذت ببريد.

5. يك «دروگر» باشيد؛ بدين‏سان، دانه خواهيد كاشت.

6. هرگز به چيزى آن مقدار عشق نورزيد كه نتوانيد شاهد مرگش باشيد.

7. بر روى ماسه چيزى نسازيد، بلكه بر بلنداى صخره ـ و نه براى امروز يا ديروز ـ براى تمام زمان‏ها بسازيد.

8. همواره براى بيشتر تلاش كنيد، پيروزى پايانى ندارد.

9. بميريد به جاى آنكه تسليم شويد.

10. ياد بگيريد روى پاى خود بايستيد، پس در همه حال پيروز خواهيد بود.

11. خون يك جاندار بهترين است از براى آبيارى دانه‏هاى يك زندگى جديد.

12. آن كس كه بر بلنداى «مرتفع‏ترين هرم ساخته شده از جمجمه‏ها» ايستاده، مى‏تواند دورترين نقطه را ببيند.

13. از عشق دورى نكنيد ولى با آن، آن‏گونه رفتار كنيد كه با يك شيّاد رفتار مى‏كنيد، همواره منصف باشيد.

14. هر آن چيز كه عظيم است بر فراز اندوه بنا شده.

15. تنها به سمت جلو مبارزه نكنيد، در جهت ترقّى نيز بجنگيد؛ از براى آنكه عظمت در آسمان‏ها بيارامد.

16. مانند باد خنك نيرومندى باشيد كه آفرينش‏ها را درهم مى‏شكند.

17. بگذاريد عشق زندگى، يك هدف باشد، اما اجازه دهيد بالاترين هدفتان «بزرگى و سربلندى» باشد.

18. هيچ چيز زيبا نيست، بجز انسان؛ ولى زن، زيباترين در جهان است.

19. دروغ‏ها و نيرنگ‏ها را از خود برانيد. اين دو، از براى انسانِ قدرتمند مانع‏اند.

20. آن چيز كه نمى‏كشد، قوى‏تر مى‏سازد.20

ملاحظات:

درباره بيست قانون ذكر شده و توصيه‏هاى اخلاقى، نكاتى چند قابل ذكر است:

الف. برخى از گزاره‏ها و بندها مشتمل بر نكات مفيدى است؛ مانند «همواره منصف باشيد، تلاش براى پيشرفت و ترقى بيشتر، و يا گزاره 14 (البته اگر مراد اين باشد كه موفقيت‏هاى بزرگ در سايه سختى‏ها و تلاش‏هاى زياد به دست مى‏آيد) و نيز گزاره 7. برخى از گزاره‏ها نيز تا حدى مبهم هستند؛ مثل گزاره‏هاى 5، 11، 12، 16 و 20.

ب. افسوس خوردن بر گذشته و «اگر» و «اى كاش» گفتن مورد پسند نيست، اما ترحّم بر ديگران در جايى كه موضع رحمت است، امر پسنديده‏اى است و انعكاس آن هم رحم كردن ديگران و گذشتن از جرايم و خطاهاى ماست. اگر حيوانى يا انسانى نياز به كمك و گذشت دارد، جوان‏مردى و مروّت اقتضا مى‏كند كه به او پاسخ مثبت دهيم.

ج. دروغ از جرايم و گناهان بزرگ است كه پيامدهاى سوء فردى و اجتماعى دارد. اما در اين وصايا، يك بار (در گزاره 2) آمده كه دروغ‏ها موفق‏اند و يك بار در گزاره 19) گفته شده دروغ‏ها را از خود برانيد كه سدّ راه افراد قدرتمند مى‏باشند. به نظر مى‏رسد كه دو جمله با هم ناسازگارند.

د. گزاره 11 دقيقا روشن نيست. اگر مراد اين باشد كه براى سلامتى و حيات يك انسان، قربانى كردن يك حيوان از بهترين وسايل است و مراد از خون، خون يك انسان باشد، غيرقابل پذيرش است.

ه. برخلاف گزاره 18 بايد گفت همه چيز زيبا است؛ چراكه از خداوند جميل جز جميل صادر نمى‏شود و انسان احسن مخلوقات است. و زن هم مظهر صفات جمال الهى است و مايه تسكين مرد. اما زيباترين زيباها، وجود خداوند زيباآفرين است.

شيطان‏پرستى و صهيونيسم

در اينجا به چند نكته اساسى اشاره مى‏كنيم:

1. شيطان‏پرستى مذهبى است ساختگى كه توسط سران يهودى كه مديريت افكار و انديشه‏ها را در انحصار خود مى‏پندارند، به وجود آمده است. يهود با صرف مبالغ هنگفت و به خدمت گرفتن هنرپيشگان، خوانندگان و نوازندگان و انتشار سى‏دى‏هاى آموزشى، مجلات و روزنامه‏ها و نيز استفاده از كاباره‏ها و مانند آن، درصدد پر كردن خلأ روحى و معنوى جوانان غرب و سپس جوانان شرق به منظور تأمين منافع پليد خود برآمده است.

2. شيطان‏پرستى دنيايى را ترسيم مى‏كند كه هيچ روزنه اميدى براى آن متصور نيست. به همين دليل، به شيطان‏پرستى «جهان تاريك» نيز مى‏گويند.

3. شيطان‏پرستى آن‏گونه كه خود مى‏گويد، حقيقتى را جست‏وجو مى‏كند كه در اين جهان يافت نمى‏شود. خودكشى كه از موارد رايج اين آيين است، توجيهى اين‏گونه دارد. اگر بپرسى چرا خودت را مى‏كشى؟ مى‏گويد: مى‏خواهم به حقيقت برسم و حقيقت در اين دنيا به دست نمى‏آيد.

4. مذهب‏سازان عصر جديد بسيار زيرك هستند. آنان به اين حقيقت رسيده‏اند كه هميشه گروهى در دنيا وجود دارند كه از هيچ‏گونه استقلال فكرى برخوردار نيستند. و متأسفانه اين گروه كمتر به خردمندان تمايل دارند، و بيشتر به كسانى علاقه‏مندند كه هوا و هوس را سرلوحه كار خود قرار داده‏اند. پروتكل‏هاى دانشوران يهود به صراحت به تربيت و آموزش اين افراد اشاره دارد و مى‏گويد: تا زمانى كه افراد جوامع مختلف مطابق الگو و انگاره‏هاى تربيتى ما دوباره تربيت نشوند، نمى‏توانيم برنامه‏هايمان را در اين‏گونه جوامع مطابق با روشى كلى و يكسان پياده كنيم. اما اگر برنامه‏ها را محتاطانه و توأم با آموزش آغاز كنيم، مى‏توانيم در كمتر از يك دهه منش و خلق و خوى سرسخت‏ترين افراد را تغيير داده و آنها را مانند افرادى كه از پيش مطيع ساخته‏ايم به زير سلطه خويش درآوريم.

5. به شيطان‏پرست تفهيم مى‏كنند كه دنياى شيطان‏پرستى، زندگى در ميان لجن است و هيچ وقت نمى‏شود در لجن زندگى كرد و به لجن آلوده نشد و هيچ چاره‏اى براى پاك شدن نيست جز مردن و رهايى از اين دنيا.

6. به شيطان‏پرست مى‏فهمانند زندگى در اين دنيا بر پايه دروغ است و همه باورهاى مردم بر پايه همين دروغ شكل گرفته است؛ همه عادت كرده‏اند دروغ بگويند، از اين‏رو، اگر حرف راست هم بزنيد كسى آن را باور نمى‏كند.

7. شيطان‏پرستى آيينى است كه همه چيز را منفى ارائه مى‏دهد.

8. به شيطان‏پرست مى‏گويند چشم‏هايت را باز كن فقط ببين. مغزت را ببند فكر نكن. نقش تو، نقش تماشاچى تئاتر در اين دنياست.

9. راهى كه براى شيطان‏پرست ترسيم مى‏كنند معجونى است كه هر انسان گرفتارى را به وحشى‏گرى و نفرت سوق مى‏دهد. رسما اعلام مى‏كنند ما به مقصد نمى‏رسيم.

10. احياى اخلاق مصيبت‏بار قوم لوط امروز از طريق گروه‏هاى شيطان‏پرست و وابسته به آن ترويج مى‏شود. پيشرفت همجنس‏خواهى باور كردنى نيست. حمايت مقامات ارشد كليساى انگليس، پارلمان اتحاديه اروپايى، انجمن آموزش و پرورش ايالات متحده و... از هم‏جنس‏بازى ننگ‏آور است.21 امروز ديگر صليب‏هاى وارونه، ستارهپنج‏پر، خفاش، صورت‏هاى نقاشى شده، ماسك‏هاى حيوانات درنده شاخ‏دار، برهنه‏پوشى و... تنها نشانه‏ها و سمبل‏هاى شيطان‏پرستى نيست. عمده‏ترين نشانه شيطان‏پرستى را در تجاوز و قتل، به ويژه در تجاوز به كودكان و نوجوانان به همراه قتل آنان، بايد ديد.

چندى پيش روزنامه‏هاى آمريكا نوشتند: جمعى شيطان‏پرست دستگير شدند كه نوجوانان و حتى كودكان را وحشيانه مورد تجاوز قرار داده و با ساتور تكه‏تكه مى‏كرده‏اند. استفاده افراطى از مشروبات الكلى، مواد مخدر، قرص‏هاى روان‏گردان و انرژى‏زا، استفاده و استعمال آلات مصنوعى، خوردن و آشاميدن ادرار و مدفوع و... معجونى از بيمارى‏هاى روحى، روانى و جسمى بخصوص بيمارى‏هاى عفونى و ايدز را براى شيطان‏پرست‏ها به ارمغان آورده است.

ايدز شايع‏ترين بيمارى نزد شيطان‏پرستان است و 75 درصد عامل آلودگى شش هزار نفرى كه روزانه مبتلا به اين درد بى‏درمان مى‏شوند انتقال از طريق تماس جنسى است.

11. توصيه‏اى كه شيطان‏پرست‏ها ناگزير به انجام آن هستند، شنيدن آهنگ‏هاى تند همراه با خشونت است كه وحشت و نفرت را با خود دارد. آنان موظفند هميشه خشم و نفرت خود را نسبت به مسيح و ساير مقدسات اعلام كنند. خود را بى‏خانمانى بيابانگرد بپندارند كه از عشق و محبت متنفرند. شيطان‏پرستان خوانندگان بسيار خشن را، كه در صدايشان مى‏توان غرش حيوانات وحشى را شنيد، سمبل قدرت شيطان‏پرستى مى‏دانند. آنان كمبود و نياز خود را با خشونت زياد رفع مى‏كنند. اهانت به اديان به عنوان آزادى بيان در تصنيف‏هاى خوانندگان شيطان‏پرست ترويج و تبليغ مى‏شود.

12. بنيانگذار فرقه شيطان‏پرستى ـ چنان‏كه گذشت ـ يك يهودى از خاندان «لوى» به نام آنتوان لوى است. صنعت سكس و بازرگانى تن، كه در رديف سودآورترين تجارت‏هاى جهان است، به همراه صنايع مشروب‏سازى، قاچاق مواد مخدر، قمار و صنعت سينما در انحصار يهود است. شبكه وسيعى از كلوپ‏هاى شبانه و فاحشه‏خانه‏ها توسط ويليام ساموئل رزنبرگ، مشهور به بيلى رز، كه از يهوديان مهاجر به آمريكاست، تأسيس شد.

غول صنايع مشروب‏سازى، يهودى مهاجر، ساموئل برونفمن است كه امروزه دفتر مركزى كمپانى مشروبات الكلى برونفمن‏ها، به نام «سيگرام» در نيويورك است و در 120 كشور جهان شعبه دارد و فروش سالانه آن بيش از يك ميليارد دلار مى‏باشد. سلطان دنياى پنهان، فردى است يهودى به نام روچيلد، كه بزرگ‏ترين امپراتورى قمار را در ايالات متحده ايجاد كرد. او در قاچاق مشروبات الكلى و مواد مخدر، سرمايه‏گذارى عظيمى نمود. انسانيت‏زدايى، هدف اصلى همه فيلم‏هاى كارگردانان يهودى است. و اينك شيطان‏پرستى، با اسطوره‏سازى و نيز ارائه مطالب گمراه‏كننده و پورنوگرافيك سعى در تحقير جوانان و برده‏دارى نوين دارد.

شيطان‏پرستى جديد نيز مانند برخى فرقه‏هاى ديگر، كم و بيش در بين مردم ما نفوذ كرده است و جسته و گريخته رفتارها، چهره‏ها، كتاب‏ها و علايمى را در اين موضوعات مشاهده مى‏كنيم.

وضعيت فعلى شيطان‏پرستى در ايران

در حال حاضر فعاليت‏هاى اين گروه‏ها در ايران در پنج محور خلاصه مى‏شود:

الف. تحرك در اينترنت: وبلاگ‏نويسى، گفت‏وگو در محيط ياهو 360 درجه، سايت كلوپ دات‏كام، دريافت خبرنامه‏ها و... از جمله تحركات اينترنتى شيطان‏پرستان ايرانى است كه تاكنون نيز ادامه دارد.

ب. تروج نمادها: مغازه‏ها و اصناف فروشنده زيورآلات نقره‏اى، فروشگاه‏هاى پوشاك جوانان و بانوان، بخصوص در شهر تهران، وظيفه عمده ترويج شيطان‏پرستى در داخل كشور را بر عهده دارند. در برخى موارد، مى‏توان اظهار كرد كه فروشندگان و مديران حتى اطلاع اندكى از محتواى عمل خود ندارند. همچنين گفتنى است برخى از چهره‏هاى مطرح موسيقى پاپ و متاليكا در تهران و شهرستان‏ها به كرّات و از راه‏هاى گوناگون، اين نمادها را حمل و معرفى مى‏كنند و به صورت مستقيم و غيرمستقيم به ترويج آنها مى‏پردازند. سايت‏ها و وبلاگ‏هاى فارسى‏زبان نيز نقش عمده‏اى را در گسترش و معرفى اين نمادها ايفا مى‏كنند.

ج. ترويج متاليكا: گروه‏هاى موسيقى متاليكا، از جمله گروه «رامان» و گروه (OSD) به عنوان شاخصى از فعاليت رو به گسترش گروه‏هاى متاليكا قابل ذكر هستند.

د. پارتى‏هاى شبانه: پارتى‏هاى شبانه رپ‏ها، جشن‏هاى فارغ‏التحصيلى و مهمانى‏هاى خاص دوستانه، همواره به عنوان كانون فعاليت شيطان‏پرستان قابل ذكر هستند. در اين مراسم، هر بار گروهى از جوانان با انواع و اقسام انديشه‏ها و ظواهر شيطان‏گرايى آشنا و يا جذب آنها مى‏شوند.

ه. همكارى با سلطنت‏طلب‏ها: اوايل سال گذشته ميلادى خبرى در وبلاگ‏هاى وابسته به شيطان‏پرستان ايران منتشر شد كه اهريمن سركرده گروه شيطان‏پرستان، پيوستن گروهش را به انجمن پادشاهى ايران اعلام مى‏كرد.22

علايم شيطان‏پرستى

نكته مهم و قابل ملاحظه اين است كه استفاده از اين علايم حامل يك پيام فرهنگى و طرز فكر است، اگرچه ما توجه نداشته باشيم. از باب تشبيه، اظهار شهادتين شعار اسلام است و آثار متعددى بر آن مترتب مى‏شود. از اين‏رو، ما بايد نسبت به تك‏تك رفتارهاى خود دقت كافى داشته باشيم.

 

ملاحظه: هر دين و آيينى از علايم، نمادها و شعارهايى استفاده مى‏كند كه تا حدى بيانگر آموزه‏هاى آن دين است. علايمى كه توسط شيطان‏پرستان استفاده مى‏شود اگرچه بعضى از آنها وام گرفته از ديگران است، اما در ضديت صريح با دين مسيحيت (به عنوان يك دين آسمانى)، خدا و پاكى است. توجه به اهميت شعارها و تأثير آنها در گسترش و درونى كردن يك انديشه، ما را بر آن مى‏دارد كه در انتخاب لباس و وسايل مختلف نسبت به اين علايم و نكات حساسيت داشته باشيم.

انواع موسيقى‏هاى شيطانى

از آن جهت كه برخى از سبك‏هاى موسيقى مانند متال، متاليكا و راك، تأثير زيادى در تخريب شخصيت و اخلاق افراد دارد و از اين‏رو، بهترين ابزار براى ترويج اعمال شيطانى شمرده مى‏شوند، به آنها موسيقى شيطانى گفته مى‏شود.

متال در بسيارى موارد، صداى گيتارهاى اين گروه‏ها شبيه صداى برخورد شديد قطعات فلزى (مثل تيرآهن) به يكديگر مى‏باشد و به دليل ايجاد همين صداست كه نام متال ( Metal= فلز) برازنده اين سبك است.23

در اين موسيقى‏ها صداهاى ناهنجار و درهم و برهم، به گوش مى‏رسد.

چهره‏هاى برجسته موسيقى‏هاى متال، راك و راك اندرول (Rock & Roll) اهل مواد مخدر، شراب، وحشى‏گرى، سكس، پوچى و خودكشى هستند.24

موسيقى متال با ويژگى‏هاى جامعه ماشين‏زده امروز نسبتى مستقيم برقرار مى‏سازد و به بيان عقده‏ها و اضطراب‏هاى جوامع صنعت‏زده و انسان رها شده و نگران مى‏پردازد.25

در بسيارى از شعرهاى متال جملاتى كه دقيقا نشانه‏اى از پوچ‏گرايى نيچه است، به چشم مى‏خورد.

به كار بردن الفاظ ركيك، كه براى كودكان تازه به بلوغ رسيده جذاب است، توليد شعرهايى با صحنه‏هاى پورنوگرافيك، توليد و اجراى موسيقى سانتى مانتال (احساس‏زده يا سوزناك)، هنجارستيزى نامتعارف (مثلاً زخمى كردن دست يك انسان و منقش كردن آن به نام گروه موسيقى)، خداستيزى و توهين به مقدسات، آواز خواندن با صدايى بين غرش شير و عربده‏هاى بيمارى محتضر، انتخاب اسامى عجيب و غريب و گاه مستهجن براى اعضاى گروه و نام آهنگ‏ها، بيش از حد نمايشى كردن كنسرت‏ها، انجام حركات بى‏ادبانه در هنگام اجراى شو (مثلاً ادرار كردن، كه سنت آن را جيم موريسون در حالت نشئگى بنا نهاد)، بازى كردن با ملودى‏هاى احساس‏زده و...، همه روش‏هايى هستند كه اكثر گروه‏هاى سبك متال براى معروفيت برمى‏گزينند و تلاش مى‏كنند با اين روش توجه و پول مردم را به خود جلب كنند.26

متاليكا، مهم‏ترين و تأثيرگذارترين گروه موسيقى متال به شمار مى‏آيد.27

 

تصاوير و نقش‏هاى مبتذل بر روى البسه[28]

تصاوير يا اصطلاح

معنا

موارد استفاده شده

Cool cat

متجاوز جنسى

بر روى پيراهن بچه‏گانه چاپ گرديده است.

Happy gentleman

مرد هم‏جنس‏باز

بر روى تى‏شرت پسرانه ديده مى‏شود.

Chill out

بى‏خيال ـ خونسرد باش

بر روى تى‏شرت پسرانه به همراه تصوير يك جوانبا تيپ غربى

heaven

اوج تلذذ جنسى

بر روى تى‏شرت دخترانه چاپ گرديده است

rap

نام گروه مبتذل موسيقى غرب

بر روى كلاه، كمربند و تى‏شرت ديده مى‏شود

Heavy metal

سبك موسيقى جاز غرب كه طرف‏دارانشعقايد پوچ و بسيار ضداخلاقى دارند

بر روى كلاه، كمربند و تى‏شرت ديده مى‏شود

Metallica iron maiden

يك سبك از موسيقى هوى متال با عقايدو نوعى موسيقى خاص

بر روى تى‏شرت، كمربند و كلاه

Kiss

يك گروه موسيقى با عقايد هم‏جنس‏بازىشديد

بر روى تى‏شرت، كمربند و كلاه

w.a.s.p

يك گروه موسيقى از سبك هوى متال بهمعناى «ما هم‏جنس‏بازان هستيم»، باعقايد وحشيانه و ضداخلاقى. اين گروه بهشيطان‏پرست‏ها نيز معروفند

بر روى پيراهن، تى‏شرت، شلوار و كلاه چاپ شدهاست

تصوير كله

سمبل و آرم گروه موسيقى مبتذل كههم‏جنس‏باز هستند

بر روى البسه و اتومبيل

تصوير كله خرگوش

آرم گروه پلى بوى كه مروج فعاليت‏هاىآزاد و منتشركننده مجلات سكسى است

بر روى ساعت، اتومبيل، لباس و لوازم‏التحرير

تصوير اس. اس بهصورت شكسته كه آرمپرچم آلمان در زمانهيتلر بود

اين آرم مربوط به گروه «رش» مى‏باشد كهاعتقادات نئونازيستى دارند و به ارتباطآزاد دختر و پسر و نيز عقايد نژادپرستانهمعتقدند

بر روى ديوارها و نيز لوازم‏التحرير ديده شده است

 

 

توضيح: يكى از مدافعان موسيقى هوى متال در توجيه و حمايت از اين سبك چنين مى‏نويسد:

به گمان من، موسيقى هوى متال يكى از تكنيكى‏ترين، فلسفى‏ترين و پرمضمون‏ترين موسيقى‏هاى حال حاضر است. ثابت كردن اين ادعا چندان مشكل نيست.29

مضمون شعرهاى هوى متال هم، همان‏طور كه قابل لمس است، داراى مفهومى اعتراض‏آميز از نسل بشر، مفهوم حماسى از افسانه‏هاى به ياد ماندنى و مضمونى انسانى در دفاع از حقوق بشر است. با نهايت تأسف، در جهان امروزى يا حتى نزديك‏تر در جامعه خودمان، از موسيقى هوى متال به عنوان يك موسيقى مبتذل و نامفهوم ياد مى‏كنند و اين نوع موسيقى را غيرقابل ارزش مى‏دانند. به گمان من، نقدهايى از اين قبيل عارى از شناخت اين نوع موسيقى است. موسيقى هوى متال موسيقى‏اى است با ارزش و با مفهوم كه مى‏توان آن را مورد نقد و بررسى قرار داد.30

شايد خيلى‏ها مى‏پندارند كه چرا گروه‏هاى هوى متال از چنين چهره‏هايى در اجراى موسيقى خود استفاده مى‏كنند و نام آن را چهره‏هاى مستهجن مى‏گذارند؛ اما از فلسفه و نفس عمل اطلاعى ندارند و نمى‏دانند موسيقى‏اى كه حرفش دفاع از حقوق بشر، دفاع از افسانه‏ها، اعتراض به برده‏دارى، تبعيض نژادى و اعتراض به صهيونيسم است بايد چهره‏هايى اعتراض‏آميز داشته باشد.31

موضوع‏هاى اين تصنيف‏ها از جاى دوردست آورده نشده‏اند و بارها و بارها شنونده آن را در روزمره‏گى‏هاى خود با تمام وجود لمس كرده است. اصولاً تصنيف‏گر راك و متال به جاى رمان‏هاى ادبى، روزنامه مى‏خواند و براى گرفتن حس به جاى رفتن به جنگل و كوه، به خيابان مى‏رود؛ جايى كه زنده‏ها از بى‏غذايى مى‏ميرند و مرده‏ها از بى‏كفنى مى‏پوسند. جايى كه به جاى رود، فاضلاب جارى است و ساكنانش هر روز راه جديدترى را براى استثمار انسان كشف مى‏كنند.32

ملاحظات: پيدايش جريان رپ، راك يا هوى متال ممكن است ـ چنان‏كه وى و برخى ديگر اظهار كرده‏اند ـ بر اساس اعتراض به ظلم‏ها و تبعيض‏هاىموجود در جوامع غربى باشد، اما چهره‏هاى زننده، رفتارهاى زشت و تهوع‏آور، كارهاى خلاف اخلاق، ترويج روحيه پرخاش و عصيان‏گرى، انكار خداوند و توهين به پيامبر بزرگ الهى عيسى عليه‏السلام و نفى ارزش‏ها در قالب شعر، خودكشى، شرب الكل، استفاده از مواد مخدر مختلف، تجاوز به ديگران، و وسيله ترويج افكار مادى، الحادى و صهيونيستى شدن، نشان مى‏دهد كه وضعيت بالفعل و كنونى اين گروه‏هاى موسيقى، مستقيما در جهت اهداف پليد شيطان‏هاى بزرگ عالم است.

ضررها و تحريكات شديدى كه اين‏گونه موسيقى‏ها بر جسم و جان انسان دارند، بر همگان روشن است و اين‏گونه آهنگ‏ها علاوه بر حرمت شرعى، از لحاظ عقلى و تجربى نيز به نفع انسان نيست.

برخى از اشعار گروه‏هاى متال

مادر گفت. (Mama Said)

مادر مرا خوب تعليم داد.

وقتى جوان بودم به من گفت:

پسرم زندگى تو مثل كتابى باز است.

آن را نبند كه از پيش نوشته شده.

روشن‏ترين شعله سريع‏ترين را مى‏سوزاند.

اين چيزهايى است كه از او شنيدم.

قلب يك پسر به قلب مادر دوخته شده.

ولى من بايد راه خودم را بيابم.

بگذار قلبم برود.

بگذار پسرت بزرگ شود.

مادر بگذار قلبم برود.

ياغى آخرين اسم جديد من است.

خون وحشى در رگ‏هاى من است.

سيم محافظى در گردن من است.

علامتى كه هنوز هم مانده.

خانه را در سن كمى ترك كردم.

كدام چيزى كه شنيده بودم غلط بود؟

هيچ وقت تقاضاى بخشش نكردم.

اما حرفى كه زده شود بايد انجام شود.

بگذار قلبم برود.

بگذار پسرت بزرگ شود.

مادر بگذار قلبم برود.

يا بگذار اين قلب خاموش بماند.

هيچ وقت از تو نمى‏پرسم.

اما هيچ وقت هم نمى‏بخشم.

اما تو پوچ بودنت را به من بخشيدى.

اكنون من به آرامگاهم مى‏روم.

هيچ وقت از تو نمى‏پرسم.

اما هيچ وقت هم نمى‏بخشم.

اما تو پوچ بودنت را به من بخشيدى.

اكنون من به آرامگاهم مى‏روم.

پس بگذار اين قلب خاموش بماند.

مادر! حالا من به سوى خانه مى‏آيم.

من تمام آن چيزى كه از من آرزو داشتى نيستم.

عشق مادر براى پسرش.

گويا كمكت نصيبم گرديد.

خوب، من عشق تو را مسلم مى‏دانم.

و تمام چيزهايى كه به من گفتى.

من به بازوانت براى خوشامدگويى نياز دارم.

اما تمام چيزى كه مى‏بينم سنگى سرد است.

بگذار قلبم برود.

بگذار پسرت بزرگ شود.

مادر بگذار قلبم برود.

يا بگذار اين قلب خاموش بماند.

بگذار قلبم برود.

مادر بگذار قلبم برود.

هرگز نگذاشتى كه قلبم به راه خود برود.

پس بگذار اين قلب خاموش بماند.

هيچ وقت از تو نمى‏پرسم.

اما هيچ وقت هم نمى‏بخشم.

اما تو پوچ بودنت را به من بخشيدى.

اكنون من به آرامگاهم مى‏روم.

هيچ وقت از تو نمى‏پرسم.

اما هيچ وقت هم نمى‏بخشم.

اما تو پوچ بودنت را به من بخشيدى.

اكنون من به آرامگاهم مى‏روم.

پس بگذار اين قلب خاموش بماند.

ديگر چيزى اهميت ندارد 33

بسيار نزديك، مهم نيست چقدر دور باشد.

بيشتر از اين از دل بيرون نمايد.

براى هميشه باور داشته باشيم كه چه هستيم.

و ديگر چيزى اهميت ندارد.

هرگز خود را بى اين راه نسپاردم.

زندگى مال ماست تا هرجور مى خواهيم زندگى كنيم.

و تمام آن حرف هايى كه نمى‏گويم.

و ديگر چيزى اهميت ندارد.

آن باورى كه در تو به دنبالشم.

هر روز چيزى تازه برايمان؛

باز كردن ذهن بر ديدگاه‏هاى متفاوت.

و ديگر چيزى اهميت ندارد.

هرگز ارزش قايل نشدم براى كارهايى كه انجام مى‏دهند.

هرگز ارزش قايل نشدم براى چيزهايى كه مى‏دانند.

اما من مى‏دانم!

بسيار نزديك، مهم نيست چقدر دور باشد.

بهتر از اين از دل بيرون نمايند.

براى هميشه باور داشته باشيم كه چه هستيم.

و ديگر چيزى اهميت ندارد.

هرگز ارزش قايل نشدم براى كارهايى كه انجام مى‏دهند.

هرگز ارزش قايل نشدم براى كارهايى كه انجام مى‏دهند.

اما من مى‏دانم!

هرگز خود را به اين راه نسپردم.

زندگى مال ماست تا هر جور مى‏خواهيم زندگى كنيم.

و تمام آن حرف‏هايى كه نمى‏گويم.

و ديگر چيزى اهميت ندارد.

هرگز ارزش قايل نشدم براى آنچه مى‏گويند.

هرگز ارزش قايل نشدم براى بازى‏هايى كه مى‏كردند.

هرگز ارزش قايل نشدم براى كارهايى كه انجام مى‏دهند.

هرگز ارزش قايل نشدم براى چيزهايى كه مى‏دانند.

اما من مى‏دانم!

بسيار نزديك، مهم نيست چقدر دور باشد.

بيشتر از اين از دل بيرون نمايند.

براى هميشه باور داشته باشيم كه چه هستيم.

نه، ديگر چيزى اهميت ندارد!

ملاحظه: توجه به مضامين اين‏گونه اشعار نشان مى‏دهد كه نتيجه اين‏گونه القائات و افكار، عبارت است از: ضديت با حضرت مسيح عليه‏السلام، ايجاد عصبانيت و تندخويى، تحريك و ارضاى شهوت جنسى با شدت هر چه بيشتر، عصيان عليه ارزش‏ها و آداب اجتماعى و خانوادگى، ايستادگى و بى‏ادبى نسبت به پدر و مادر، بى‏عار و بى‏خيال بودن، احساس مسئوليت نكردن، اباحى‏گرى، بى‏اعتنايى به نظر ديگران و جامعه و مانند اينها.

همراه شدن اين مضامين و افكار با صداى بلند و تند آهنگ‏هاى شيطانى، بر شدت تأثير و تخريب آنها مى‏افزايد. از اين‏رو، در اين‏گونه شوها و مجالس، اعمال منافى عفّت، خودزنى، خودكشى، حمله و تجاوز به ديگران، نوشيدن الكل، استفاده از مواد مخدر و خلاف‏هاى فراوان مشاهده مى‏شود.

بطلان اين افكار و زشتى آن اعمال، روشن است و انسان سالم، عاقل و با وجدان ترديدى در پستى و زشتى اين امور ندارد. براى ردّ اين‏گونه آيين‏ها و روش‏ها، بيان نفس اعمال و افكار آنها كافى است؛ و از همين‏رو، باطل همچون كف روى آب است كه لحظاتى چند بر روى آب سوارى مى‏كند، لكن حق ماندنى است.

فيلم‏هاى شيطانى

صنعت فيلم و سينما يكى از ابزارهاى بسيار مهم و تأثيرگذار بر فكر و روح بشر است. رسانه‏هاى سمعى و بصرى از زمان پيدايش بيشترين تأثير را، هم در جهت مثبت و رساندن پيام‏هاى انسانى و اخلاقى داشته‏اند و هم در جهت منفى و رواج ضد ارزش‏ها و تخريب بنيادهاى اخلاقى جامعه داشته‏اند.

در دهه‏هاى اخير توليد و پخش فيلم‏هاى سينمايى گسترش زيادى پيدا كرده است. بنگاه‏هاى مختلف غربى بخصوص «هاليوود» با سرمايه‏هاى عظيم و با هدايت غول‏هاى فرهنگى صهيونيستى، انسانيت و اخلاق و دين را هدف جملات قرار داده‏اند. هاليوود، مركز فيلم‏سازى آمريكا، حداقل 700 فيلم بلند سينمايى در سال درست مى‏كند و سالانه 15ـ16 ميليارد دلار سود خالص دارد و 78 درصد سينماها و تلويزيون‏هاى جهان را تغذيه مى‏كند. جبهه شيطان با ساختن فيلم‏هاى شيطانى، سعى در تقويت اين جريان دارد. اين فيلم‏ها علاوه بر ترويج و عادى‏سازى سكس و روابط جنسى، نوشيدن الكل، خشونت، موسيقى‏هاى مختلف، رقص و اختلاط زن و مرد كه جريان همه رسانه‏هاست، به شيوه‏هاى مختلف و با تكرار صحنه‏ها، پيام‏هاى شيطانى را القا مى‏كنند. دنياى الحاد و مادى‏گرايى با اين دسيسه‏ها و ابزارها، به مقابله حق و حقيقت آمده‏اند.

برخى نويسندگان در اين‏باره مى‏نويسند: عصر ما، عصر فترت و احتضار شيطان و در عين حال، عصر بسط و گسترش امور و مجارى تمدنى شيطانى است و اين پارادايم دوگانه روشنگر بخشى از پيچيدگى‏هاى زمانه ماست. بنابراين، اگر دستگاه تبليغاتى «شيطان بزرگ» نمايش‏هايى كريه و خوفناك و در عين حال، قدرتمندانه از يك صورت شيطانى ارائه مى‏دهد، از سر دلسوزى و خيرخواهى و توجه به عالم غيب نيست، بلكه نمايش جلوه‏اى از ابليس است كه وجود خارجى ندارد و مخاطب را دچار حيرت مى‏كند و به تدريج به انفعال مى‏كشاند.

يكى از زمينه‏هاى به تصوير كشيدن شيطان در رسانه‏هاى غربى و به ويژه هاليوود را بايد در قرائت‏هاى جديد از كتاب مقدس و به ويژه بخش استعارى و غامض مكاشفات يوحنا جست‏وجو كرد، آنجا كه مى‏گويد: «... فرشته‏اى را ديدم كه از آسمان پايين آمد... او اژدها (شيطان) را گرفت و به زنجير كشيد و براى مدت هزار سال به چاه بى‏انتها افكند.» پس از پايان هزار سال، شيطان از زندان آزاد خواهد شد... .34

همين موضوع مورد توجه اربابان رسانه‏اى قرار گرفت و در پايان هزاره دوم و اوايل هزاره سوم محصولات فراوانى وارد بازار رسانه‏اى و به ويژه سينمايى شد؛ آثارى همچون: بچه رزمارى، طالع نحس 1و2 و3و 4 (The OMEN)، جن گير، كنستانتين (Constantin)، پايان روزها، دروازه نهم (The Ninth Gate) درخشش (The Shining)، استيگماتا (Stigmata)، وكيل مدافع شيطان (The Devils Advocate) و حتى فيلمى همچون «ون هلسينگ» و يا «دراكولا ساخته برام استوكر» و... .

فارغ از انتقادات عقلى، كلامى و تاريخى در باب صحت و سقم مكاشفات يوحنا، مى‏توان وجوه مشتركى از نمايش شيطان در اين آثار را برشمرد:

الف. «شيطان ظهور مى‏كند» و در واقع، از يك غيبت هزار ساله بازمى‏گردد و اين ظهور چه در سطح فردى و چه در مقياس اجتماعى و سياسى، در بافت فرهنگى و ذهنيت كنترل‏شده غربى معنا مى‏يابد . وجوه بارز آن در حوزه گرايش‏هاى سياسى غرب فيلم‏هايى همچون «فاينال فانتزى» (نهايت خيال) و يا «سرزمين بهشت» است كه سال بازگشت و حمله شيطان به بشر را سال 1979 معرفى مى‏كند؛ يعنى سال ظهور انقلاب اسلامى ايران و حتى در فيلم فاينال فانتزى، محل خروج شيطان را دره كاسپين (درياى مازندران) به تصوير مى‏كشد.

ب. شيطان نوظهور غربى قدرت تصرف و تسخير و حلول دارد و از كششى رازگونه بهره مى‏برد. اين شيطان آن‏گونه است كه اگر روح خود را به او بفروشى قدرت‏هايى ويژه مى‏يابى. همين رازوارگى و منشأ حقيقى قدرت دانستن شيطان يكى از زمينه‏هاى شيطان‏گرايى نوين است.

ج. كسانى كه سر راه شيطان و يا حتى مسيح قرار مى‏گيرند، معمولاً تناسب درونى و شخصيتى با اين واقعه ندارند؛ بدين معنا كه شخص تصرف شده توسط شيطان و يا مورد توجه قرار گرفته توسط مسيح، لزوما انسان‏هاى به ترتيب پست و شريفى نيستند و حتى به نظر مى‏رسد به عمد عكس اين مطلب اتفاق مى‏افتد؛ يعنى انسان‏هاى بى‏گناه (مانند آنچه در «جن گير»، «طالع نحس» و... آمده) تصرف شيطانى مى‏شوند و از آن طرف، در فيلمى مثل «استيگماتا» گويا روح مسيح در كالبد زن بدكاره‏اى حلول مى‏كند.

ويژگى‏هاى شيطان هاليوودى علاوه بر نكات فراوانى كه در كتاب‏ها، رمان‏ها و شبه فلسفه‏هاى نوپديد و به طور كلى نظام رؤياپردازى و رسانه‏اى غرب وجود دارد، تأثيراتى تدريجى در بلندمدت برجاى گذاشته است. اتفاقى كه در تاريخ 6/6/2006 اتفاق مى‏افتد شايد نمونه گويايى باشد. در اين تاريخ، نسخه بازسازى‏شده «طالع شيطانى 666» و به بهانه قرار گرفتن سه 6 در شمارش تاريخ در كنار هم كه نشانه شيطان است، به نمايش درمى‏آيد. در اين تاريخ، دو طيف از مردم ظهور مى‏كنند؛ گروهى كه از ترس نحوست، قدرت و شرّ شيطان از خانه‏ها بيرون نمى‏آيند و گروهى كه بعكس، اين تاريخ را براى جشن‏ها و عروسى‏هاى خود انتخاب مى‏كنند. اين دو گروه به نوعى مغلوب و منفعل از شيطان دست‏پرورده همين نظام فرهنگى هستند. اين دو طيف در مورخه 6/6/1976 كه نسخه اوليه طالع شيطانى به نمايش درآمد، وجود نداشتند و به نظر مى‏رسد شيطان هاليوودى تأثيرات خود را بر جاى گذارده است.

اين تأثيرات به گونه‏اى ديگر در پذيرش تدريجى و تلطيف و قلب ماهيت مفاهيم شرّ و شيطانى و سوق مخاطب به اين هدف ديده مى‏شود. در موج جديدى از آثار هاليوودى، شيطان ديگر آن موجود پليد و منفور نيست. پولانسكى كه در فيلم «بچه رزمارى» شيطان را قدرتمند، مخوف و منفى تصوير مى‏كرد، امروز به «دروازه نهم» مى‏رسد كه پرستش بى‏چون و چرا و محض شيطان را دلپذير مى‏كند. در فيلم «دروازه نهم» ديگر درگيرى خير و شر وجود ندارد، بلكه مسئله، سبقت به سوى شيطان است، آن‏گونه كه مخاطب آرزو مى‏كند به جاى قهرمان فيلم به قدرت مطلق و رازگونه شيطان ملحق شود.

نمادهاى شيطان‏پرستى همچون ستاره پنج پر در فيلم «رمز داوينچى» به نمادهايى مثبت تبديل مى‏شوند و علامت 666 كه پيش‏تر نماد و نشانه شيطان دانسته مى‏شد، به يك نماد هندسى مقدس تعبير مى‏شود. و يا فراماسونرى با همه پليدى‏هايش در فيلم «ثروت ملى» به عنوان ميراث‏دار گنج عظيم و تاريخى كل بشر معرفى مى‏شود.35 و يا جادوگران كه چهره‏اى كريه داشتند و همواره در سايه شيطان مى‏زيسته‏اند، امروز به قهرمانان نوجوانان ما در آثارى همچون «هرى پاتر» و «ارباب حلقه‏ها» بدل مى‏گردند.

با اين وصف، به نظر مى‏رسد وارد موج دوم نمايش‏هاى شيطانى شده‏ايم كه به جرئت مى‏توانيم عنوان «شيطان‏گرايى» بر آن اطلاق كنيم. موج اول به نمايش انحرافى خارج از جايگاه حقيقى شيطان معطوف بود و موج جديد به توجيه و دلپذير و صاحب تقدير و مطلق معرفى كردن آن برمى‏گردد. در اين موج پيچيدگى‏ها و گفتمان سياه شيطان ـ خدايى تبيين مى‏شود.

پرسش اساسى ديگرى كه وجود دارد اين است كه اساسا نماد شرارت و ظلم و سياهى روزگار ما كيست؛ ابليس مطرح در اديان آسمانى يا يك شيطان موهوم يا موجودى ديگر؟

اين مسئله‏اى است كه تأمّل نخبگان فرهنگى و انديشمندان و راهبران فرهنگ جامعه و رسانه‏ها را مى‏طلبد و اين ژرف‏كاوى روشن خواهد كرد كه چرا «شيطان بزرگ» اذهان عمومى را به سمت يك شيطان موهوم ديگر معطوف مى‏كند.36

برخى از نكاتى كه فيلم‏هاى شيطانى درصدد القاى آن هستند، عبارت است از:

1. قدرتمندى شيطان و شكست‏ناپذيرى او (فيلم طالع نحس، وكيل مدافع شيطان، كنستانتين، دروازه نهم و...)؛

2. كوبيدن و انكار دين، خدا و نهادهاى مذهبى و مغلوب شدن نيروهاى متدين (فيلم طالع نحس، وكيل مدافع شيطان و...)؛

3. نفى آموزه‏هاى دينى و اين تصور كه خدا (مسيح) هادى، محافظ و كمك كار بندگان و متدينان است (فيلم 21 گرم و...)؛

4. عدم امكان مقابله انسان با شيطان و لزوم تسليم در برابر او (فيلم درخشش و...)؛

5. لزوم عصيان و دامن زدن به زشتى‏هاى مختلف مثل شراب‏خوارى و روابط نامشروع (فيلم استيگماتا و...).

اميد است رسانه‏ها، صدا و سيما، مطبوعات، مردم و بخصوص جوانان ما با هوشيارى هرچه بيشتر، به دور از سيل تبليغات شيطانى غرب، به سلاح ايمان و اخلاق مسلح شوند و با ابزارهاى مناسب به مقابله با دشمنان انسانيت و دين برخيزند.

نتيجه‏گيرى

آيين شيطان‏پرستى جديد يا كليساى شيطان در سال 1966 ميلادى توسط آنتوان زندر لاوى آمريكايى پديد آمد. اين گروه داراى مراسمى مانند نماز سياه، كسب قدرت تاريكى و پيوستن عضو جديد هستند.

بر اساس عقايد ايشان، شيطان سمبل لذت‏جويى و آزادى و افراط در انجام گناهان است. انسانْ خداست و مجاز است كه هر كارى مى‏خواهد انجام دهد.

علامت اصلى شيطان‏پرستان «پنتاگرام» يا «بافومت» (سر بز در يك ستاره پنج پر وارونه و احاطه شده توسط دو دايره) است.

پيروان اين گروه به طور گسترده از موسيقى متال و راك و مانند آن استفاده مى‏كنند.

دراشعار خود ضديت با مسيح و خدا، طغيان، تندخويى، پوچى و اباحى‏گرى را ترويج مى‏كنند و در فيلم‏هاى سينمايى شكست‏ناپذيرى شيطان، منفى بودن دين و آموزه‏هاى دينى، لزوم عصيان و افراط در گناهان و زشتى‏ها را به تصوير مى‏كشند.


  • منابع
    ـ آيتى، عبدالحسين، كشف الحيل، تهران، طباطبايى، چ ششم، 1326.
    ـ تونجى، محمّد، يزيديان يا شيطان‏پرستان، ترجمه احسان مقدس، تهران، عطايى، 138.
    ـ جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قبيله حيله؛ نگرشى بر كارنامه مدعيان معنويت و مهدويت.
    ـ رجبى، محمود، انسان‏شناسى، قم، مؤسسه آموزشى و پژوهشى امام خمينى، 1380.
    ـ سلاطين فلزى اشعار اريك آدامز (منووار)، ترجمه فراز بهروز، گردآورى سهيل عبدى، تهران، دژ، 1382.
    ـ شيطان در رسانه‏هاى غرب،همراه با تصرف و تلخيص، www.mouud.org.
    ـ كريمى، حميد، جهان تاريك، قم، بوستان كتاب، 1388.
    ـ معاونت پرورشى اداره اموزش و پرورش منطقه 3 تهران، جزوه «عناوين و مصاديق شبيخون فرهنگى».
    ـ نابخشوده (اشعار جيمز هتفيلد (سبك متاليك))، ترجمه و گردآورى سيد حبيب گوهرى‏راد، تهران، دژ، 1382.
    ـ واعظى، احمد، انسان از ديدگاه اسلام، تهران، سمت، 1377.
    ـ وحدانى، اديب، بررسى موسيقى متال، تهران، سپيده سحر، 1378.
    -www.saint manson.blogfa.com
    - www.Farsnews.com
    - www.atm.parsiblog.com
    - www.satan 68.blogfa.com
    - www.yekiaz 1000.persianblog.com

  • پى نوشت ها
1 استاديار دانشگاه علم و صنعت ايران. دريافت: 12/8/88 ـ پذيرش: 19/11/88. h_karymi@yahoo.com
2. New religious Movements.
3ـ براى آشنايى بيشتر ر.ك: حميد كريمى، جهان تاريك / محمد تونجى، يزيديان يا شيطان‏پرستان، ترجمه احسان مقدس / عبدالحسين آيتى، كشف الحيل.
4. New-Satanism.
5. Antowan Zander Leavy.
6. www. satan68.blogfa.com
7. Barton Blanche.
8. Satanic Bible & Church Of Satan.
9. Lucifer.
10. Belial.
11. Leviathan.
12ـ كتاب سياه شيطان كه كتاب مقدس شيطان‏گرايان است، هرگز به فارسى ترجمه نشده است.
13ـ مى‏توانيد از جمجمه انسان ساخته شده از مواد مصنوعى نيز استفاده كنيد.
14. www. yekiaz1000.persianblog.com
15ـ ارشاد جاهل به راه مستقيم و امر به معروف و نهى از منكر از دستورات مسلّم دين است.
16ـ خداوند در آيه 194 سوره «بقره» مى‏فرمايد: «و هركس به شما تجاوز كرد، همانند آن بر او تعدّى كنيد و از خدا بپرهيزيد و زياده‏روى ننمايد و بدانيد خدا با پرهيزگاران است.
17ـ درباره شرايط ازدواج و رابطه زن و مرد؛ يعنى در حقيقت، راه مجاز از سوى پروردگار، به كتاب نكاح در رساله‏هاى عمليه مراجع عظام مراجعه كنيد.
18ـ در قرآن، آيات متعددى راجع به سحر وجود دارد. براى مطالعه بيشتر، ر.ك: تفسير آيات مبارزه موسى عليه‏السلام با ساحران دربار فرعون طه: 57ـ67 / اعراف: 116 / يونس: 81 و آيات ديگر.
19ـ براى آشنايى بيشتر با مكتب اومانيسم و اشكالات آن، ر.ك: محمود رجبى، انسان‏شناسى، فصل مربوطه / احمد واعظى، انسان از ديدگاه اسلام.
20. www. yekiaz1000.persianblog.com
21. www. farsnews.com
22ـ جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قبيله حيله، ص 72و73.
23ـ اديب وحدانى، بررسى موسيقى متال، ص 23و24.
24ـ همان، فصل دوم.
25ـ همان، ص 70.
26ـ همان، ص 86.
27ـ همان، ص 110.
28ـ در اين قسمت، از جزوه «عناوين و مصاديق شبيخونفرهنگى»، معاونت پرورشى اداره آموزش و پرورش منطقه 3 تهران استفاده شده است.
29ـ سلاطين فلزى اشعار اريك آدامز (منووار)، ترجمه فراز بهروز، ص 7. (اريك آدامز متولد 27 آوريل 1958 در مادريد اسپانياست. پدرش دنى آدامز آمريكايى‏الاصل و مادرش ژاسمين كيدمن انگليسى بود. پدرش كارمند راه‏آهن بود. اريك تحصيلات خود را در رشته رياضى محض در دبيرستان سن پترز مادريد به پايان رساند و تحصيلات خود را در رشته معمارى در دانشكده هَنسل فيلادلفيا ادامه داد، ولى بعد از دو سال به خاطر علاقه‏اى كه به موسيقى داشت ترك تحصيل كرد و به دانشكده موسيقى ريچمن در اوهايا رفت و از اين دانشكده با نمره‏اى خوب فارغ‏التحصيل شد. سپس به تشكيل گروه خود با نام منووار (Manowar = اژدهاى دو سر افسانه‏اى يونان كه آياندو خداى تاريكى را شكست داد و فرمانرواى روشنايى شد) اقدام نمود.
30ـ همان، ص 8.
31ـ همان، ص 9.
32ـ همان، ص 17.
33ـ نابخشوده اشعار جيمز هتفيلد، ترجمه و گردآورى سيدحبيب گوهرى‏راد، ص 176.
34ـ عهد جديد، مكاشفه يوحناى رسول، باب بيستم.
35ـ اين فيلم متأسفانه در دو نوبت بدون كمترين تحليل از شبكه 3 سيما به نمايش درآمد.
36ـ شيطان در رسانه‏هاى غرب همراه با تصرف و تخليص،
www. mound,org

موضوعات مرتبط: مقالات، فراماسونري وشيطان پرستي
[ شنبه پانزدهم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 18:25 ] [ گروه دین وزندگی ]
 

کتاب الکترونیک
 
 
مجموعه سوالات متفرقه
مجموعه سوالات متفرقه - بخش اول
مجموعه سوالات متفرقه - بخش دوم
مجموعه سوالات متفرقه - بخش سوم
مجموعه سوالات متفرقه - بخش چهارم
مجموعه سوالات متفرقه - بخش پنجم
مجموعه سوالات حقوقی-احکام
مجموعه سوالات حقوقی-احکام - بخش اول
مجموعه سوالات حقوقی-احکام - بخش دوم
مجموعه سوالات حقوقی-احکام - بخش سوم
مجموعه سوالات حقوقی-احکام - بخش چهارم
مجموعه سوالات حقوقی-احکام - بخش پنجم
مجموعه سوالات سیاسی
مجموعه سوالات سیاسی - بخش اول
مجموعه سوالات سیاسی - بخش دوم
مجموعه سوالات سیاسی - بخش سوم
مجموعه سوالات سیاسی - بخش چهارم
مجموعه سوالات سیاسی - بخش پنجم
مجموعه سوالات قرآنی
مجموعه سوالات قرآنی - بخش اول
مجموعه سوالات قرآنی - بخش دوم
مجموعه سوالات قرآنی - بخش سوم
مجموعه سوالات قرآنی - بخش چهارم
مجموعه سوالات قرآنی - بخش پنجم
مجموعه سوالات اعتقادی
مجموعه سوالات اعتقادی - بخش اول
مجموعه سوالات اعتقادی - بخش دوم
مجموعه سوالات اعتقادی - بخش سوم
مجموعه سوالات اعتقادی - بخش چهارم
مجموعه سوالات اعتقادی - بخش پنجم
مجموعه سوالات اعتقادی - بخش ششم
مجموعه سوالات اعتقادی - بخش هفتم
مجموعه سوالات اعتقادی - بخش هشتم
مجموعه سوالات اعتقادی - بخش نهم
مجموعه سوالات اعتقادی - بخش دهم
بخش اول- پاییز90
بخش دوم- تابستان90
بخش اول- تابستان90
بخش دوم- بهار90
بخش دوم- زمستان89
بخش اول- زمستان89
پاییز89
تابستان89
رمز سپتامبر
بهار89
زمستان88

موضوعات مرتبط: دانلودکتاب
[ شنبه پانزدهم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 15:47 ] [ گروه دین وزندگی ]
  خبرنامه الکترونیکی فرقه نیوز/شماره اول فرقه ها به عنوان خطرناک ترین و مهمترین راه نفوذ دشمنان برای انحراف جامعه اسلامی هستند. خبرنامه حاضر با هدف آَشنایی بخشی از فعالیت های خزنده فرقه های ضاله تهیه شده است این خبرنامه با دو کیفیت عالی و معمولی تهیه شده است....
به گزارش فرقه نیوز، علاقه مندان می توانند جدیدترین اخبار و مطالب مرتبط با نقد و بررسی فرقه های انحرافی را همچون نقد و بررسی فرقه بهائیت، انجمن منحرف حجتیه، صوفیه و دراویش، مسیحیت تبشیری، در این شماره از نشریه مطالعه کنند.   ...
به گزارش فرقه نیوز، علاقه مندان می توانند جدیدترین اخبار و مطالب مرتبط با نقد و بررسی فرقه های انحرافی را همچون نقد و بررسی فرقه بهائیت، انجمن حجتیه، صوفیه و دراویش، مسیحیت تبشیری، در این شماره از نشریه مطالعه کنند....
به گزارش فرقه نیوز، علاقه مندان می توانند جدیدترین اخبار و مطالب مرتبط با نقد و بررسی فرقه های انحرافی را همچون نقد و بررسی فرقه بهائیت، انجمن حجتیه، صوفیه و دراویش، مسیحیت تبشیری، در این شماره از نشریه مطالعه کنند.   آشنایی...
به گزارش فرقه نیوز، علاقه مندان می توانند جدیدترین اخبار و مطالب مرتبط با نقد و بررسی فرقه های انحرافی را همچون نقد و بررسی فرقه بهائیت، انجمن حجتیه، صوفیه و دراویش... در این شماره از نشریه مطالعه کنند.   آشنایی با سبک...
به گزارش فرقه نیوز، علاقه مندان می توانند جدیدترین اخبار و مطالب مرتبط با نقد و بررسی فرقه های انحرافی را همچون نقد و بررسی فرقه بهائیت، انجمن حجتیه، صوفیه و دراویش... این شماره از نشریه مطالعه کنند. در این نشریه همچنین اخبار مرتبط با فعالیت های موسسه راهبردی ( مرکز تخصصی نقد و...
خبرنامه الکترونیکی فرقه نیوز/ شماره ششم فرقه ها به عنوان خطرناک ترین و مهمترین راه نفوذ دشمنان برای انحراف جامعه اسلامی هستند. خبرنامه حاضر با هدف آَشنایی بخشی از فعالیت های خزنده فرقه های ضاله تهیه شده است . دانلود خبرنامه   برای مشاهده این خبرنامه...
خبرنامه الکترونیکی فرقه نیوز/ شماره پنجم فرقه ها به عنوان خطرناک ترین و مهمترین راه نفوذ دشمنان برای انحراف جامعه اسلامی هستند. خبرنامه حاضر با هدف آَشنایی بخشی از فعالیت های خزنده فرقه های ضاله تهیه شده است . دانلود خبرنامه   برای مشاهده این خبرنامه...
  خبرنامه الکترونیکی فرقه نیوز/ شماره چهارم فرقه ها به عنوان خطرناک ترین و مهمترین راه نفوذ دشمنان برای انحراف جامعه اسلامی هستند. خبرنامه حاضر با هدف آَشنایی بخشی از فعالیت های خزنده فرقه های ضاله تهیه شده است .   دانلود خبرنامه  ...
  خبرنامه الکترونیکی فرقه نیوز/ شماره سوم فرقه ها به عنوان خطرناک ترین و مهمترین راه نفوذ دشمنان برای انحراف جامعه اسلامی هستند. خبرنامه حاضر با هدف آَشنایی بخشی از فعالیت های خزنده فرقه های ضاله تهیه شده است این خبرنامه با دو کیفیت عالی و معمولی تهیه شده است....
خبرنامه الکترونیکی فرقه نیوز/شماره دوم هرکس در راه روشنگری فکر مردم کاری انجام دهد تلاشی بکند چون در مقابل دشمن است جهاد است / مقام معظم رهبری این خبرنامه با دو کیفیت عالی و معمولی تهیه شده است. دانلود خبرنامه الکترونیکی ( کیفیت معمولی ) دانلود خبرنامه...
 
 

موضوعات مرتبط: مقالات، دانلودکتاب
[ شنبه پانزدهم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 15:33 ] [ گروه دین وزندگی ]
 

 

کتاب «مسیحیت، از واقعیت تا تحریف» کتابی است که توسط، جناب دکتر «محمد حسن قدیری ابیانه» به رشته تحریر در آمده است . این کتاب که در چهار فصل تدوین یافته است در بردارنده مطالب مفیدی در باب آشنایی با مسیحیت به شمار می آید.   شما می توانید...
فرقه نیوز-بخش عرفان اسلامی، این کتابچه حاوی 20 اصل اعتقادی بر اساس روایات اهل بیت علیهم السلام به قلم حجت الاسلام مهدی سالاری است. در قسمتی از این کتاب می خوانیم: خداوند انسان را آفرید و بهترین ها را برای او در دنیا قرار داد و همه هستی را مسخر او گردانید. و او را...
  نقد اصول دوازده گانه بهائيت   مؤلف: علي نصري ناشر: گويا نوبت چاپ: اول چاپخانه: پرديس شمارگان: 2000 نسخه دانــــلود حجم:324 کیلوبایت
خاطرات يك نجات يافته از بهائيت   نيمه پنهان (جلد 26 ) ناشر: انتشارات كيهان مؤلف: مهناز رئوفي نوبت چاپ: اول تا پنجم تاريخ چاپ: مرداد تا دي 1385 شمارگان: 16500 نسخه دانــــلود حجم: 933 کیلوبایت
چرا مسلمان شدم: سخني با بهائيان   مؤلف: مهناز رئوفي ناشر: نور علم نوبت چاپ: اول تاريخ چاپ: تابستان 1387 چاپخانه: نور شمارگان: 3000 نسخه دانـــلود حجم : 427 کیلوبایت  
 مقاله ای ارزشمند در جهت آشنایی شما با دراویش و صوفیه است به امید بهرمندی بیشتر شما با کلیک بر روی نام کتاب در قسمت پایین می توانید این کتاب را دانلود نمایید
هدف ارائه اطلاعاتى در زمينه تصوف و نقد برخى اعمالشان است تا گروندگان به تصوف و مسلك درويشى و يا كسانى كه در آستانه و شرف ورود به اين ورطه و گرداب به ظاهر قشنگ هستند را متوجه نادرست بودن كلمات اين گروه و عدم رضايت خدا و ائمه از آن فرقه و دعوت به تفكر و تامل و پرهيز از همكارى و مجالست با...
با کلیک بر روی نام کتاب در قسمت پایین می توانید این کتاب را دانلود نمایید
با کلیک بر روی نام کتاب در قسمت پایین می توانید این کتاب را دانلود نمایید.
با کلیک بر روی نام کتاب در قسمت پایین می توانید این کتاب را دانلود کنید.

موضوعات مرتبط: دانلودکتاب
[ شنبه پانزدهم فروردین ۱۳۹۴ ] [ 15:29 ] [ گروه دین وزندگی ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.
موضوعات وب
امکانات وب