دین وزندگی تایباد

دین وزندگی تایباد
اللهم صلی علی محمدوآل محمدوعجل فرجهم
قالب وبلاگ
 

 

بیاناتی کوتاه از سخنان مقام معظم رهبری درباره جنگ نرم که به همت وبلاگ مبارزین جنگ نرم، تهیه شده است.

 

بیانات مقام معظم رهبری درباره جنگ نرم

بیانات مقام معظم رهبری درباره جنگ نرم

۱- این جنگ نرم ، شما جوانهای دانشجو ، افسران جوان این جبهه اید…

 

۲-شرط اصلی فعالیت درست شما در این جبهه ی جنگ نرم ، یکی اش نگاه خوشبینانه وامیدوارانه است

 

۳-خط اغفال به خصوص خواص و نخبگان از تاثیر دشمن ، یکی از خطوط القائی و تبلیغاتی دشمن است.

 

۴-در میدان تنظیم شده ی از سوی دشمن بازی نکنید…. چون چه ببرید ، چه ببازید ، به نفع اوست.

 

۵-امروز اولویت اصلی کشور مقابله با جنگ نرم دشمن است

 

۶-در این جنگ نرم وظیفه مجموعه فرهنگی این است که هنر را تمام عیار و با قالبی مناسب به میدان آورد تا اثرگذار شود

۷-جنگ نرم، صحنه رویارویی دروغ های بزرگ باواقعیت های تردیدناپذیراست.

 

۸-دراین جنگ نرم،کافی است هواداران جبهه حق بیدارباشندو بیکار ننشینند چراکه زبان حق همیشه مؤثرتراز زبان باطل است.

 

۹-فرهنگ یک سیستم است و دارای انواع و اجزائی است و مهندسی فرهنگ به عنوان یک مهندسی سیستم باید انجام پذیرد

 

۱۰- فرهنگ یک جامعه، اساس هویت آن جامعه است

 

۱۱-جنگ نرم یعنى ایجاد تردید در دلها و ذهنهاى مردم

 

۱۲-یکى از ابزارها در جنگ نرم این است که مردم را در یک جامعه نسبت به یکدیگر بدبین کنند

 

۱۳-در جنگ روانى و آنچه که امروز به او جنگ نرم گفته میشود در دنیا، دشمن به سراغ سنگرهاى معنوى مى‌‌آید که آنها را منهدم کند؛

 

۱۴-مؤثرترین سلاح بین‌‌المللى علیه دشمنان و مخالفین، سلاح تبلیغات است؛

 

۱۵-من برنامه های استکبار جهانی علیه ملت ایران را در سه جمله خلاصه می کنم اول: جنگ روانی، دوم جنگ اقتصادی و سوم: مقابله با پیشرفت و اقتدار علمی

 

۱۶-کسانی که نسبت به مسائل فرهنگی حساسیت داشته باشند، متوجه مسأله تهاجم فرهنگی خواهند شد

 

۱۷-کار فرهنگی در ایران اسلامی مسأله ای است که نمی توان لحظه ای از آن غفلت کرد.

 

۱۸-مقابله آمریکا با جمهوری اسلامی ایران عملاً در استمرار جنگ روانی با نظام و ملت ایران، معنا پیدا می کند.

 

۱۹-دشمنان جمهوری اسلامی ایران باورهای سیاسی و دینی و نیز عادات حسنه ملت ما را با تکیه بر ابزارهای فرهنگی هدف گیری کرده اند

 

۲۰-اکنون فرهنگ اسلام ناب که انقلاب اسلامی براساس آن بنیان نهاده شده است، دقیقاً هدف تهاجم دشمنان اسلام قراردارد

 

۲۱-برای مقابله اصولی و برنامه ریزی شده با این تهاجم دشمن، لازم است مدیریت متمرکز و هدایت کننده ای در امور فرهنگی به وجود آید

 

۲۲-شیعه باید مدرن ترین شیوه های تبلیغ را برای رساندن پیام حق خود به دیگران مورد استفاده قرار دهد.

 

۲۳-هدف از عملیات روانی دشمن، تضعیف روحیه ملت ایران و نشانه ای از استیصال دولتمردان آمریکایی است،

 

۲۴-شکی نیست که امروز امواج تبلیغاتی پیچیده و درهم تنیده ی عالم، علیه اسلام متمرکز شده است.

 

۲۵-گستره تهاجم فرهنگیِ جبهه استکبار، همه کشورهای دنیا است اما در این تهاجم مهمترین هدف، نظام جمهوری اسلامی است

 

۲۶-در تهاجم فرهنگی، هدف، ریشه کن کردن فرهنگ ملّی و ازبین بردن آن است

 

۲۷-تهاجم فرهنگی انجام می گیرد تا فرهنگ خودی را ریشه کن کند

 

۲۸-فرهنگ مایه اصلی هویت ملت هاست

 

۲۹-فرهنگ یک ملت است که می تواند آن ملت را پیشرفته، عزیز، توانا، عالم، فناور، نوآور و دارای آبروی جهانی کند.

 

۳۰-در تهاجم معنوی ، تهاجم فرهنگی ، تهاجم نرم، شما دشمن را در مقابل چشمتان نمی بینید هوشیاری لازم است.

 

دانلود فایل پاورپوینت جنگ نرم (فایل باز)

مروری بر جنگ نرم - پاورپونیت

مروری بر جنگ نرم - پاورپونیت

عناوین موجود در پاورپوینت

بازیگران اصلی براندازی نرم

رسانه ها بازیگران مهم جنگ نرم

شبکه‌سازی، گزینه جدید امریکا برای مقابله با جمهوری اسلامی ایران

منابع انسانی درجنگ نرم

محورهای مختلف برای براندازی نرم

چرایی جنگ نرم علیه نظام جمهوری اسلامی ازنگاه مقام معظم رهبری

شیوه ها وتاکتیک های جنگ نرم

مهمترین تاکتیکهای کلی جنگ نرم از نگاه مقام معظم رهبری

مهمترین محورهای عملیات روانی دشمن در کلام رهبر معظم انقلاب

آسیب شناسی زمینه های وقوع جنگ نرم

طراحی و اداره جنگ

آرایش صحنه ی مقابله با جنگ نرم

اهداف مقابله با جنگ نرم

اصول و قواعد اساسی مقابله با جنگ نرم

روش های مقابله با جنگ نرم دشمن براساس رهنمودهای مقام معظم رهبری

الزامات مقابله با جنگ نرم

روشهای دشمنی و جنگ

تعریف قدرت نرم

تعریف تهدید نرم

تعریف جنگ نرم (Soft War)

اهداف راهبردی چهارگانه استکبار جهانی از نگاه رهبر معظم انقلاب

تعریف جنگ نرم ازنگاه مقام معظم رهبری

ماهیت جنگ نرم دربرابر نظام اسلامی

عوامل شکل گیری جنگ نرم

فرآیند شکل گیری جنگ نرم

ویژگی های جنگ نرم

مدل مفهومی جنگ نرم

تبیین نقش ها در صحنه جنگ نرم

جدول مقایسه جنگ سخت و جنگ نرم

فرآیند تـکوین جـنگ نـرم (استنتاج از دیدگاه مقام معظم رهبری)

فرایند نفوذ و تأثیرگذاری جنگ نرم

اهداف جنگ نرم

ابزارهای جنگ نرم

 

 


موضوعات مرتبط: پاورپوینت، نرم افزار کاربردی، سياسي، جنگ نرم
[ شنبه سیزدهم تیر ۱۳۹۴ ] [ 9:26 ] [ گروه دین وزندگی ]

دانلود 30 برنامه اندرویدی برای ماه مبارک رمضان

برنامه اندروید آغاز مهمانی رمضان

برنامه اندروید رمضان ضیافت الهی

برنامه اندریود پیامک رمضان

برنامه اندروید پیامک ماه رمضان، شبهای قدر و …

برنامه اندروید رمضان تا فطر

برنامه اندروید رمضان مبارک (پس زمینه)

برنامه اندروید دکتر رمضان (تاثیر روزه در کاهش بیماری های مختلف)

برنامه اندروید طبخ غذا های رمضان

برنامه اندروید زنگ رمضان

برنامه اندروید اعمال ماه رمضان

برنامه اندروید اعمال رمضان

برنامه اندروید توشه رمضان

برنامه اندروید شهر رمضان

برنامه اندروید شب های قدر

برنامه اندروید شب قدر

برنامه اندروید شب های قدر

برنامه اندروید اشعار و اعمال شب قدر

برنامه اندروید شب قدر و دعای جوشن کبیر

برنامه اندروید دعای استغاثه

برنامه اندروید احکام روزه

برنامه اندروید جامع صوتی ماه خدا

برنامه اندروید ماه خدا

برنامه اندروید رمضان، مهمانی خدا

برنامه اندروید رمضان کریم

برنامه اندروید رمضان نامه

برنامه اندروید رمضان ماه بیست

برنامه اندروید رمضان تایم پیپر (پس زمینه)

برنامه اندروید اعمال، نمازها و ادعیه صوتی ماه رمضان

برنامه اندروید ماه عسل

 

برنامه اندروید جامع الرمضان


منبع: besuyezohur.ir

موضوعات مرتبط: نرم افزارمذهبی رایانه، نرم افزارمذهبی همراه، نرم افزار کاربردی
[ شنبه سیزدهم تیر ۱۳۹۴ ] [ 9:17 ] [ گروه دین وزندگی ]

تحدیر روشی از تلاوت قرآن است که قاری در آن علی رغم رعایت کردن قواعد تجوید، از سرعت در خواندن نیز بهره می برد، از این رو در زمان یکسان نسبت به ترتیل و تحقیق تعداد آیات بیشتری تلاوت می شود.به دلیل سرعت بالا در تلاوت از این روش برای مجالس ختم قرآن کریم نیز می توان بهره برد.

در این پست تحدیر ( تندخوانی)  کل قرآن کریم را برای استفاده ی شما عزیزان در وب قرار داده ام. امیدوارم کمکی باشد به علاقه مندان در راستای تلاوت هرچه بیشتر این کتاب آسمانی.

دانلود تحدیر کل قرآن کریم با صوت استاد معتز آقایی- به ترتیب جزء:

دانلود جزء اول قرآن کریم

دانلود جزء دوم قرآن کریم

دانلود جزء سوم قرآن کریم

دانلود جزء چهارم قرآن کریم

دانلود جزء پنجم قرآن کریم

دانلود جزء ششم قرآن کریم

دانلود جزء هفتم قرآن کریم

دانلود جزء هشتم قرآن کریم

دانلود جزء نهم قرآن کریم

دانلود جزء دهم قرآن کریم

دانلود جزء یازدهم قرآن کریم

دانلود جزء دوازدهم قرآن کریم

دانلود جزء سیزدهم قرآن کریم

دانلود جزء چهاردهم قرآن کریم

دانلود جزء پانزدهم قرآن کریم

دانلود جزء شانزدهم قرآن کریم

دانلود جزء هفدهم قرآن کریم

دانلود جزء هجدهم قرآن کریم

دانلود جزء نوزدهم قرآن کریم

دانلود جزء بیستم قرآن کریم

دانلود جزء بیست و یکم قرآن کریم

دانلود جزء بیست و دوم قرآن کریم

دانلود جزء بیست و سوم قرآن کریم

دانلود جزء بیست و چهارم قرآن کریم

دانلود جزء بیست و پنجم قرآن کریم

دانلود جزء بیست و ششم قرآن کریم

دانلود جزء بیست و هفتم قرآن کریم

دانلود جزء بیست و هشتم قرآن کریم

دانلود جزء بیست و نهم قرآن کریم

دانلود جزء سی ام قرآن کریم


موضوعات مرتبط: نرم افزار کاربردی، قرآن
[ پنجشنبه یازدهم تیر ۱۳۹۴ ] [ 8:50 ] [ گروه دین وزندگی ]

دانلود تفسیر صوتی کل قرآن کریم توسط استاد قرائتی

(بسم الله الرحمن الرحیم)
دانلود تفسیر کل قرآن کریم به صورت صوتی با لینک مستقیم  - استاد قرائتی

http://s3.picofile.com/file/8196974334/1394350068_tafsir_quran_gheraati4.jpg


موضوعات مرتبط: نرم افزارمذهبی رایانه، فیلم کلیپ مستند، قرآن، سخنراني
[ پنجشنبه یازدهم تیر ۱۳۹۴ ] [ 8:47 ] [ گروه دین وزندگی ]

چرا به امام حسن(ع) «کریم اهل بیت» گفته می‌شود

(بسم الله الرحمن الرحیم)

به خاطر بخشندگی‌ها و کارهای نیکی که از سوی امام حسن(ع) در مسیر خیر، احسان و کمک به طبقات درمانده و نیازمند انجام می‌گرفت، آن حضرت را کریم اهل بیت لقب داده‌اند.

 

 

امام حسن(ع) نسبت به دردمندان و تیره‌بختان جامعه بسیار دلسوز بودند و با خرابه‌نشینان دردمند و اقشار مستضعف و کم‌درآمد همراه و همنشین می‌شدند و دردِ دلِ آن‌ها را با جان و دل می‌شنیدند و به آن ترتیب اثر می‌دادند، و در این حرکت انسان ‌دوستانه جز خداوند را مدّنظر نداشتند. هیچ فقیر و مسکینی از در خانه حضرت ناامید برنگشت و حتّی خود ایشان به سراغ فقرا می‌رفتند و آن‌ها را به منزل دعوت می‌کردند و به آن‌ها غذا و لباس می‌دادند.(1)

مرکز مطالعات و پاسخگویی به شبهات حوزه علمیه قم درباره اینکه چرا به امام حسن مجتبی(ع) کریم اهل بیت(ع) می‌گویند، اینچنین می‌نویسئ:
امام حسن(ع) تمام توان خویش را در راه انجام امور نیک و خداپسندانه به کار می‌گرفت و اموال فراوانی در راه خدا می‌بخشید. مورخان و دانشمندان در شرح حال زندگانی پر افتخار ایشان، بخشش‌های بی‌سابقه و انفاق‌های بسیار بزرگ و بی‌نظیری ثبت کرده‌اند. آن حضرت در طول عمر خود دو بار تمام اموال و دارایی خود را در راه خدا خرج کردند و سه بار نیز ثروت خود را به دو نیم تقسیم کردند و نصف آن را در راه خدا به فقرا بخشیدند.(2)
از ابن شهر آشوب روایت شده که روزی امام حسن(ع) بر جمعی از گدایان گذشت که پاره‌ای چند از نان خشک‌ها را بر روی زمین گذاشته‌اند و می‌خورند، چون نظر ایشان به آن حضرت افتاد از امام دعوت کردند و حضرت از اسب پیاده شدند و فرمودند: «خدا متکبّران را دوست نمی‌دارد» و با ایشان نشستند و از طعام ایشان تناول کردند و سپس از همه گدایان خواستند که برای صرف غذا به خانه حضرت بروند و حضرت با غذاهای خوب از ایشان پذیرایی کرده و به همه آن‌ها لباس‌های مناسب هدیه دادند.(3)
تاریخ از بخشندگی‌های امام حسن(ع) داستان‌های فراوان به یاد دارد، مثلاً روزی عربی به نزد ایشان آمد و درخواست کمک کرد و امام دستور دادند که آنچه موجود است به او بدهند و قریب ده هزار درهم موجود را به آن اعرابی بخشیدند.(4)
روایات تاریخی مربوط به بخشش‌های آن حضرت فراوان است که ذکر تفصیلی آن‌ها مناسب این نوشته نیست، وقتی از خود امام پرسیدند، چرا هرگز سائلی را ناامید بر نمی‌گردانید؟ فرمودند: «من هم سائل درگاه خداوند هستم و می‌خواهم که خدا مرا محروم نسازد و شرم دارم که با چنین امیدی سائلان را ناامید کنم، خداوندی که عنایتش را به من ارزانی می‌دارد، می‌خواهد که من هم به مردم کمک کنم».(5) 
به خاطر این بخشندگی‌ها و کارهای نیکی که از سوی امام حسن(ع) در مسیر خیر، احسان و کمک به طبقات درمانده و نیازمند انجام می‌گرفت، آن حضرت را کریم اهل بیت لقب داده اند و با توجه به کرامت‌ها و بخشش‌های کم‌نظیر و گاهی بی‌نظیر آن امام بزرگوار لقب «کریم» برازنده آن حضرت است.

 


 

*پی‌نوشت‌ها:

1. زمانی، احمد، حقایق پنهان، نشر دفتر تبلیغات اسلامی، قم، چاپ اوّل، سال 1375، ص 268.
2. قمی، شیخ عباس، منتهی الآمال، انتشارات هجرت، چاپ هشتم، 1374، قم، ج1، ص 417 ـ پیشوایی، مهدی، سیره ی پیشوایان، نشر مؤسسة تحقیقاتی امام صادق، چاپ دوّم، 1374، ص 90.
3. مجلسی، محمد باقر، جلاء العیون، نشر انتشارات علمیه اسلامیه، ص 241.
4. قمی، شیخ عباس، منتهی الآمال، پیشین، ص 418.
5. قرشی، باقر شریف، زندگانی امام حسن ـ علیه السّلام ـ ، ترجمه ی فخر الدین حجازی، تهران: نشر بعثت، چاپ اوّل، 1376، ص135.

شمه ای از اخلاق و فضائل امام حسن مجتبی(ع)

(بسم الله الرحمن الرحیم)

چه کسی پای این حیوان را شکسته است؟». غلام گفت: «من شکسته ام». حضرت فرمود: «چرا چنین کردی؟» گفت: «برای این که تو را ناراحت کنم». امام با تبسّمی دلنشین فرمود: «ولی من در عوض، تو را خشنود می کنم و غلام را آزاد کرد

 

 

تعالی شخصیت معنوی انسان، از والاترین و مقدس ترین اهداف پیشوایان دین بوده است. آنان با تحمل مشقت های بسیار در این مسیر، تمامی همّ خویش را بر آن گذاشتند تا اخلاق نیک را با شیوه های رفتاری و گفتاری خویش به آدمی بیاموزند واو را از زشتی ها به دور داشته، متوجه حقیقت والای انسانی و ارزش سترگش کنند.

 

در این میان نقش برجسته امام مجتبی(علیه السلام) بسیار چشم گیر جلوه می نماید. از این رو، برآن شدیم که با تأملی کوتاه در رفتارهای اجتماعی امام مجتبی(علیه السلام) دریچه ای به بی کران سجایای اخلاقی آن امام همام بگشاییم.

 

مهربانی و مهرورزی

 

مهربانی با بندگان خدا از ویژگی های بارز امام مجتبی(علیه السلام) بود. اَنس می گوید: روزی در محضر امام بودم که یکی از کنیزان ایشان با شاخه گلی در دست وارد شد و آن گل را به امام تقدیم کرد. حضرت گل را از او گرفت و با مهربانی به او فرمود: «برو، تو آزادی!» من که از این رفتار حضرت شگفت زده بودم، گفتم: «ای فرزند رسول خدا! این کنیز تنها یک شاخه گل به شما هدیه کرد. آن گاه شما او را آزاد می کنید؟!» امام در پاسخم فرمود: «خداوند بزرگ و مهربان به ما فرموده است هرکس به شما مهربانی کرد، دو برابر او را پاسخ گویید». (نساء/ 86) سپس فرمود: «پاداش در برابر مهربانی او نیز آزادی اش بود».1

 

 

امام، همواره، مهربانی را با مهربانی پاسخ می گفت. حتی پاسخ او در برابر نامهربانی نیز مهربانی بود. هم چنان که نوشته اند، امام گوسفند زیبایی داشت که به او علاقه نشان می داد. روزی دید گوسفند در گوشه ای افتاده و ناله می کند. جلوتر رفت و دید که پای آن را شکسته اند. امام از غلامش پرسید:

«چه کسی پای این حیوان را شکسته است؟». غلام گفت: «من شکسته ام». حضرت فرمود: «چرا چنین کردی؟» گفت: «برای این که تو را ناراحت کنم». امام با تبسّمی دلنشین فرمود: «ولی من در عوض، تو را خشنود می کنم و غلام را آزاد کرد».2

 

هم چنین آورده اند، روزی امام مشغول غذا خوردن بودند که سگی آمد و برابر حضرت ایستاد. حضرت هر لقمه ای که می خوردند، یک لقمه نیز جلوی آن می انداختند. مردی گفت: «یا بن رسول الله! اجازه دهید این حیوان را دور کنم». امام فرمود: «نه، رهایش کنید! من از خدا شرم می کنم که جانداری به غذا خوردن من نگاه کند و من به او غذا ندهم».3

 

 

ایثار و گذشت

 

امام بسیار با گذشت و بزرگوار بود و از ظلم و ستم دیگران چشم پوشی می کرد. بارها پیش می آمد که واکنش حضرت به رفتار ناشایست دیگران، سبب تغییر رویه فرد خطاکار می شد.

 

نوشته اند در همسایگی امام، خانواده ای یهودی می زیستند. دیوار خانه یهودی شکافی پیدا کرده بود و رطوبت نجاست از منزل او به خانه امام نفوذ کرده بود. فرد یهودی نیز از این جریان آگاهی نداشت تا این که روزی زن یهودی برای درخواست نیازی به خانه امام آمد و دید که شکاف دیوار سبب شده است که دیوار خانه امام نجس گردد. بی درنگ، نزد شوهرش رفت و او را آگاه ساخت. مرد یهودی نزد امام آمد و از سهل انگاری خود پوزش خواست و از این که در این مدت، امام سکوت کرده و چیزی نگفته بود، شرمنده شد.

 

امام برای این که او بیش تر شرمنده نشود فرمود: «از جدم رسول خدا(صلی الله علیه وآله) شنیدم که به همسایه مهربانی کنید». یهودی با دیدن گذشت و چشم پوشی و برخورد پسندیده ایشان به خانه اش رفت، دست زن و بچه اش را گرفت و نزد امام آمد و از ایشان خواست تا آنان را به دین اسلام در آورد.4

 

هم چنین داستان مشهوری است که درباره گذشت امام از بی ادبی مردی شامی است که مرد با دیدن آن همه گذشت و مهربانی، گزیری جز اشک شرمساری ندیده و از آن پس، از بهترین دوستداران آن خاندان گردید.5

 

گستره گذشت و مهرورزی امام، آن قدر پردامنه بود که قاتل او را هم در برگرفت. چنان که «عمر بن اسحاق» می گوید: من و حسین(علیه السلام) در لحظه شهادت، نزد امام مجتبی(علیه السلام) بودیم که فرمود: «بارها به من زهر داده اند، ولی این بار تفاوت می کند؛ زیرا این بار جگرم را قطعه قطعه کرده است». حسین(علیه السلام) با ناراحتی پرسید: «چه کسی شما را زهر داده است؟» فرمود: «از او چه می خواهی؟ می خواهی او را بکشی؟ اگر آن کسی باشد که من می دانم، خشم و عذاب خداوند بیش تر از تو خواهد بود. اگر هم او نباشد، دوست ندارم که به خاطر من، بی گناهی گرفتار شود».6

 

 

میهمان نوازی

 

امام همواره در پذیرایی از میهمان تلاش جدی می کرد. گاه از اشخاصی پذیرایی می کرد که حتی آنان را نمی شناخت. به ویژه، به پذیرایی از بینوایان علاقه زیادی داشت. آنان را به خانه خود می برد و به گرمی پذیرایی می کرد و به آن ها لباس و مال می بخشید.7

 

در سفری که امام حسن(علیه السلام) به همراه امام حسین(علیه السلام) و عبدالله بن جعفر به حج می رفتند، شتری که بار آذوقه بر آن بود، گم شد و آن ها در میانه راه، گرسنه و تشنه ماندند. در این هنگام، متوجه خیمه ای شدند که در آن پیرزنی تنها زندگی می کرد. از او آب و غذا خواستند. پیرزن نیز که انسان مهربان و میهمان نوازی بود، تنها گوسفندی را که داشت دوشید و گفت:

 

«برای غذا نیز آن را ذبح کنید تا برای شما غذایی آماده کنم». امام نیز آن گوسفند را ذبح نمود و زن، از آن، غذایی برای ایشان درست کرد. آنان غذا را خوردند و پس از صرف غذا، از آن زن تشکر کردند و گفتند: «ما افرادی از قریش هستیم که به حج می رویم. اگر به مدینه آمدی نزد ما بیا تا میهمان نوازی ات را جبران کنیم.»

 

سپس از زن خداحافظی کردند و به راه خویش ادامه دادند. شب هنگام، شوهر زن به خیمه اش آمد و او داستان میهمانی را برایش بازگفت. مرد خشمگین شد و گفت: «چگونه در این برهوت، تنها گوسفندی را که همه دارایی مان بود برای کسانی که نمی شناختی کشتی؟» مدت ها از این جریان گذشت تا این که بادیه نشینان به جهت فقر و خشک سالی به مدینه سرازیر شدند.

 

آن زن نیز به همراه شوهرش به مدینه آمد. در یکی از همین روزها، امام مجتبی(علیه السلام) همان پیرزن را در کوچه دید و فرمود: «ای کنیز خدا! آیا مرا می شناسی». گفت: «نه»، فرمود: «من همان کسی هستم که مدت ها پیش به همراه دو نفر در خیمه توشدیم. نامم حسن بن علی(علیه السلام) است». پیرزن خوشحال شد و عرض کرد: «پدر و مادرم به فدای تو باد!» امام به پاس فداکاری و پذیرایی او، هزار گوسفند و هزار دینار طلا به او بخشید و او را نزد برادرش حسین(علیه السلام) فرستاد. او نیز همان مقدار به او گوسفند و دینار طلا بخشید و وی را نزد عبدالله بن جعفر فرستاد. عبدالله نیز به پیروی از پیشوایان خود، همان مقدار را به آن پیرزن بخشید.8

 

حضرت با این سپاس گزاری، هم از میهمان غریبی پذیرایی کرد و هم جایگاه و ارزش میزبانی او را به جهت عمل نیکویش، پاس داشت. بارها درباره فقیرانی که از ایشان پذیرایی کرده بودند می فرمود:

«فضیلت با آنان است. اگر چه پذیرایی شان اندک است و مالی ندارند، ولی برترند، زیرا آنان غیر از آن چه که ما را به آن پذیرایی می کنند چیز دیگری ندارند و از همه چیز خود گذشته اند، ولی ما بیش از آن چه پیش میهمان می گذاریم اموال داریم».9

 

 

بردباری و شکیبایی در برخوردها

 

از سخت ترین دوران زندگانی با برکت امام مجتبی(علیه السلام)، دوران پس از صلح با معاویه بود. ایشان سختی این سال های ستم را با بردباری وصف ناشدنی اش سپری می کرد. در این سال ها، ایشان از غریبه و آشنا سخنان زشت و گزنده می شنید و زخم خدنگ بی وفایی می خورد. بسیاری از دوستان به ایشان پشت کرده بودند. روزگار، برایشان به سختی می گذشت. ناسزا گفتن به علی(علیه السلام)، شیوه سخن رانان شهر شده بود. هرگاه امام را می دیدند می گفتند: «السّلامُ عَلَیک یا مُذِلَّ المُومنین؛ سلام بر تو ای خوارکننده مؤمنان».10

 

 

در حضور ایشان، زبان به هتک و دشنام علی(علیه السلام) می گشودند و امام با بردباری و مظلومیت بسیار هتاکی ها و دشنام ها را تحمل می کرد. روزی ایشان وارد مجلس معاویه شد. مجلسی شلوغ و پرازدحام بود. امام جای خالی نیافت و ناگزیز نزدیک پای معاویه که بالای منبر بود، نشست. معاویه با دشنام به علی(علیه السلام) سخنش را آغاز کرد و درباره خلافت خودش سخن راند و گفت: «من از عایشه در شگفتم که مرا در خور خلافت ندیده است و فکر می کند که این جایگاه، حق من نیست.»

 

سپس با حالتی تمسخرآمیز گفت: «زن را به این سخنان چه کار؟! خدا از گناهش بگذرد. آری! پدر این مرد [با اشاره به امام مجتبی (علیه السلام)[ در کار خلافت با من سرستیز داشت، خدا هم جانش را گرفت». امام(علیه السلام) فرمود: «ای معاویه! آیا از سخنان عایشه تعجب می کنی؟» معاویه گفت: «بله به خدا!» امام(علیه السلام) فرمود: «می خواهی عجیب تر از آن را برایت بگویم؟» گفت: «بگو». امام(علیه السلام) پاسخ داد: «عجیب تر از این که عایشه تو را قبول ندارد، این است که من پای منبر تو و نزد پای تو بنشینم».11

 

این بردباری تا جایی بود که مروان بن حکم ـ دشمن سرسخت امام ـ با حالتی اندوهگین در تشییع پیکر ایشان شرکت کرد و در پاسخ آنانی که به او می گفتند تو تا دیروز با او دشمن بودی، گفت: «او کسی بود که بردباری اش با کوه ها سنجیده نمی شد».12

 

 

بخشندگی و برآوردن نیازهای دیگران

 

می توان گفت که بارزترین ویژگی امام مجتبی(علیه السلام) که بهترین سرمشق برای دوستداران او است، بخشندگی بسیار و دستگیری از دیگران است. ایشان به بهانه های مختلف همه را از خوان کرم خویش بهره مند می ساخت و آن قدر بخشش می کرد تا شخص نیازمند بی نیاز می شد؛ زیرا طبق تعالیم اسلام بخشش باید به گونه ای باشد که فرهنگ تکدی گری را ریشه کن سازد و در صورت امکان شخص را از جرگه نیازمندان بیرون گرداند. روزی حضرت مشغول عبادت بود. دید فردی در کنار او نشسته است و به درگاه خدا می گوید: «خدایا! ده هزار درهم به من ارزانی دار». حضرت به خانه آمد و برای او ده هزار درهم فرستاد.13

 

نوشته اند شخصی از امام مجتبی(علیه السلام) کمک خواست. امام نیز به او پنجاه هزار درهم نقره و پانصد دینار طلا بخشید. آن مرد به امام عرض کرد: «اکنون باربری نیز به من بده تا این همه سکه را حمل کنم». امام(علیه السلام) نیز باربری به همراه جامه اطلس خود به او بخشید!

 

امام حسن مجتبی(علیه السلام) هیچ گاه سائلی را از خود نمی راند و هرگز پاسخ «نه» به نیازمندان نمی فرمود و تمامی جنبه های معنوی بخشش را در نظر می گرفت. آورده اند مردی نزد امام مجتبی(علیه السلام) آمد و ابراز نیازمندی کرد. امام برای این که کمک رو در رو نباشد و سبب شرمندگی آن مرد نگردد، فرمود: «آنچه را می خواهی در نامه ای بنویس و برای ما بفرست تا نیازت برآورده شود». آن مرد رفت و نیازهای خود را در نامه ای به امام فرستاد. حضرت نیز آن چه را خواسته بود برایش فرستاد. شخصی که در آن جا حضور داشت، به امام عرض کرد: «به راستی چه نامه پربرکتی برای آن مرد بود!» امام در پاسخ او فرمود: «برکت این کار برای من بیش تر بود که سبب شد شایستگی انجام این کار نیک را بیابم؛ زیرا بخشش راستین آن است که بدون درخواست شخص، نیازش را برآوری، ولی اگر آن چه را خواسته است، به او بدهی، در واقع قیمتی است که برای آبرویش پرداخته ای».14

 

 

امام برآوردن نیاز دیگران را در هر حالی در اولویت قرار می دادند. ابن عباس می گوید: با امام مجتبی(علیه السلام) در مسجدالحرام بودم. حضرت در آن جا معتکف و مشغول طواف بودند. نیازمندی نزد ایشان آمد و عرض کرد: «ای فرزند رسول خدا، به فلان شخص مقداری بدهکارم و از عهده قرض او بر نمی آیم. اگر ممکن است [مرا کمک کنید]» امام فرمود: «به صاحب این خانه [و اشاره به کعبه کرد] متأسفانه در حال حاضر، پولی در اختیار ندارم». شخص نیازمند گفت: «ای فرزند رسول خدا! پس از او بخواهید که به من مهلت بدهد؛ چون مرا تهدید کرده است که اگر بدهی خود را نپردازم، مرا به زندان بیندازد». حضرت طواف خود را قطع کرد و همراه آن مرد به راه افتاد تا نزد طلبکارش بروند و از او مهلت بگیرند. ابن عباس می گوید عرض کردم: «یا بن رسول الله! گویا فراموش کرده اید که در مسجد قصد اعتکاف کرده اید». حضرت فرمود: «نه فراموش نکرده ام ؛ ولی از پدرم شنیدم که پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله) فرمود: هر کس حاجت برادر مؤمن خود را برآورد، نزد خدا مانند کسی است که نُه هزار سال روزها روزه گرفته و شب ها را به عبادت گذرانیده است».15

 

 

فروتنی

 

امام مانند جدش رسول الله(صلی الله علیه وآله) بدون هیچ تکبری روی زمین می نشست و با تهی دستان هم سفره می شد. روزی سواره از محلی می گذشت که دید گروهی از بینوایان روی زمین نشسته اند و مقداری نان را پیش خود گذارده اند و می خورند. وقتی امام حسن(علیه السلام) را دیدند، به ایشان تعارف کردند و حضرت را سر سفره خویش خواندند. امام از مرکب خویش پیاده شد و این آیه را تلاوت کرد: «اِنّه لایُحبُ المُستَکبرین؛ خداوند خودبزرگ بینان را دوست نمی دارد.» (نحل/ 23) سپس سر سفره آنان نشست و مشغول خوردن گردید. وقتی همگی سیر شدند، امام آن ها را به منزل خود فرا خواند و از آنان پذیرایی نمود و به آنان پوشاک هدیه کرد.16

 

همواره دیگران را نیز بر خود مقدم می داشتند و پیوسته با احترام و فروتنی با مردم برخورد می کردند. روزی ایشان در مکانی نشسته بود. برخاست که برود، ولی در این لحظه پیرمرد فقیری وارد شد. امام به او خوش آمد گفت و برای ادای احترام و فروتنی به او، فرمود: «ای مرد! وقتی وارد شدی که ما می خواستیم برویم. آیا به ما اجازه رفتن می دهی»؟ و مرد فقیر عرض کرد: «بله، ای پسر رسول خدا!»17

 

 

شجاعت

 

شجاعت، میراث ماندگار علی(علیه السلام) بود و امام مجتبی(علیه السلام) میراث دار آن بزرگوار. در کتاب های تاریخی آمده است که علی(علیه السلام) در تقویت این روحیه در کودکانش، خود به طور مستقیم دخالت می کرد. شمشیرزنی و مهارت های نظامی را از کودکی به آنان می آموخت و پشتیبانی از حق و حقیقت را به آنان درس می داد. میدان های نبرد، مکتب درس شجاعت علی(علیه السلام) به فرزندانش بود.

 

با آغاز خلافت علی(علیه السلام)، کشمکش ها نیز آغاز شد. نخستین فتنه، جنگ جمل بود که به بهانه خونخواهی عثمان بر پا گردید. شعله های جنگ زبانه می کشید. علی(علیه السلام) پسرش «محمد بن حنفیّه» را فراخواند و نیزه خود را به او داد و فرمود: «برو شتر عایشه را نحر کن». محمد بن حنفیّه نیزه را گرفت و حمله کرد، ولی کسانی که به سختی اطراف شتر عایشه را گرفته بودند، حمله او را دفع کردند. او چندین بار حمله کرد، ولی نمی توانست خود را به شتر برساند. ناچار نزد پدر آمد و اظهار ناتوانی کرد. امام نیزه را پس گرفته و به حسن(علیه السلام) داد. او نیزه را گرفت و به سوی شتر تاخت و پس از مدتی کوتاه، بازگشت، در حالی که از نوک نیزه اش خون می ریخت. محمد حنفیه به شتر نحر شده و نیزه خونین نگریست و شرمنده شد. امیرالمؤمنین(علیه السلام) به او فرمود: «شرمنده نشو؛ زیرا او فرزند پیامبر(صلی الله علیه وآله) است و تو فرزند علی(علیه السلام) هستی».18

 

امام مجتبی(علیه السلام) در دیگر جنگ های آن دوران نیز شرکت کرده و دلاوری های بسیاری از خود نشان داد. معاویه درباره دلاوری های او می گفت: «او فرزند کسی است که به هر کجا می رفت، مرگ نیز همواره به دنبالش بود (کنایه از این که نترس بود و از مرگ نمی هراسید)».19

 


پی نوشت ها:

1ـ المناقب، ج 4، ص 18.

2ـ حیاة امام الحسن بن علی، ج1، ص 314.

3ـ بحارالانوار، ج 43، ص 352.

4ـ تحفة الواعظین، ج 2، ص 106.

5 ـ المناقب، ج 4، ص 19.

6 ـاسدالغابة، ج 2، ص 15.

7ـ المناقب، ج 4، ص 16.

8 ـ همان، ج 4، ص 16؛ کشف الغمة، ج 2، ص 133.

9ـ بحارالانوار، ج 43، ص 253.

10ـ همان، ج 75، ص 287.

11ـ ناسخ التواریخ، ج 2، ص 293.

12ـ ائمة اثناعشر، ج 1، ص 506 .

13ـ المناقب، ج 4، ص 17.

14ـ المحاسن و المساوی، ص 55 .

15ـ سفینة البحار، باب الحاء.

16ـ بحارالانوار، ج 43، ص 352.

17ـ ملحقات احقاق الحق، ج 11، ص 114.

18ـ المناقب، ج 4، ص 21.

19ـ شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید، ج 4، ص 73.

 

 

حق الحقیق


موضوعات مرتبط: مقالات، زندگاني پيامبروائمه عليه السلام، تاريخي
[ پنجشنبه یازدهم تیر ۱۳۹۴ ] [ 8:46 ] [ گروه دین وزندگی ]
کنفرانس هرتزلیا که پانزدهمین دور آن به‌تازگی برگزار شد، دو بخش علنی و غیرعلنی داشت که در بخش علنی آن معمولا طرح مسئله می‌شود و در بخش غیرعلنی راهکارهای لازم از میان گزینه‌های مختلف، انتخاب و برای اجرا در اختیار مقامات رژیم اسرائیل قرار می‌گیرد که موضوع «ایران»، از مهم‌ترین محورهای این بخش بود.
گروه گزارش ویژه مشرق - "کنفرانس امنیتی هرتزلیا" به عنوان یکی از مهمترین کنفرانس‌های امنیتی-استراتژیک رژیم صهیونیستی با هدف کمک به این رژیم برای شناختن اهداف امنیتی اطراف و نحوه تعامل با آنها هرسال در سرزمین‌های اشغالی برگزار می‌شود. در این کنفرانس، تعداد زیادی از سران سیاسی و نظامی و اقتصادی رژیم صهیونیستی شرکت دارند و علاوه بر صهیونیست‌ها، تعداد قابل توجهی از مقامات مطرح بین‌المللی شامل تعدادی از نخست وزیران و وزیران اروپایی و مسؤولان ارشد برخی مؤسسات و سازمان‌های اقتصادی جهان نیز حاضر می‌شوند.

در بخش ایران کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///

زمان: 7 تا 9 ژوئن 2015
مکان: هرتزلیا، اراضی اشغالی فلسطین

شخصیت‌های مهم حاضر در هرتزلیا 2015

* بنیامین نتانیاهو Benjamin Netanyahu (نخست وزیر اسراییل)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///


* روون ریولین Reuven Rivlin (رییس رژیم اسراییل)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///


* شیمون پرز Shimon Prerez (رییس سابق رژیم اسراییل)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///


* ایهود باراک (نخست وزیر و وزیر دفاع سابق اسراییل)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///


* شبتای شاویت Shabtai Shavit (رییس سابق موساد)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///


* آیلت شاکد Ayelet Shaked (نماینده سابق کنست و وزیر دادگستری فعلی)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///


* موشه "بوگی" یعالون Moshe (Bogie) Ya’alon (وزیر جنگ اسراییل)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///


* زیپی هوتوولی Tzipi Hotovely (معاون وزیر خارجه اسراییل)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///


* نیکولا سارکوزی (رییس جمهور سابق فرانسه)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///


* تونی بلینکن Tony Blinken (معاون وزیر خارجه آمریکا)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///


* دانیل شاپیرو Daniel Shapiro (نماینده اعزامی سازمان ملل به اسراییل)

در بخش ایران کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ + تصاویر و فیلم /// آماده جهت ملاحظه //

* جاناتان ساکس Jonathan Sachs (خاخام اعظم سابق انگلیس)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///


* لوبومیر زوآرالک Lubomír Zaorálek (وزیر خارجه جمهوری چک)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///
 
* بسیاری دیگر نیز شامل کارشناسان برجسته بین‌المللی و مقامات دولتی، لشکری، و امنیتی اسراییل می‌شدند.

در کنفرانس 2015 هرتزلیا، موضوعاتی از جمله ایران و مذاکرات هسته‌ای، نقش ایران در تحولات منطقه و همچنین موضوعاتی از قبیل تحولات داخلی و اجتماعی اسرائیل، داعش، مذاکرات سازش‌ و موضوعات روز جهان مورد بحث و تبادل نظر و سوژه ارائه کنفرانس‌های مختلف قرار گرفت.

همانند سال‌های گذشته، در این گزارش با تمرکز بر موضوعات مرتبط با ایران که در این کنفرانس مورد توجه قرار گرفتند، گزارشی مختصر از آنچه در این نشست‌ها گذشت، ارائه خواهیم داد.

سخنرانی‌های مربوط به ایران

*مذاکره هسته‌ای فایده‌ای ندارد

آبراهام دی سوآفر (Abraham D. Sofaer): کارشناس ارشد حقوق، دیپلماسی، و امنیت ملی در مؤسسه "هوور" دانشگاه استنفورد و نویسنده کتاب "مهار ایران".

مشکلات موجود در موضوع هسته‌ای مورد بحث ایران و 1+5 تا بدین لحظه بر همگان آشکار گشته است. اکنون 1+5 هدف محروم ساختن ایران از دستیابی به توانایی‌های سلاح هسته‌ای را فراموش کرده و با طرح "برنامه جامع اقدام مشترک (برجام) (JCPOA
)" را پیش رو نهاد که عملا به ایران زمان این را می‌دهد که به سلاح هسته‌ای مورد نظر خود دست یابد. دولت اوباما معتقد است که این "تنها" راه موجود برای جلوگیری ایران از دستیابی به سلاح هسته‌ای است و آنهایی هم که خیلی دغدغه مخالفت با این روش را دارند، باید بدانند که حمله به تأسیسات هسته‌ای ایران کاملا "بی‌اثر" خواهد بود. 

این طرح، بی‌اثر خواهد ماند. نه فقط به این خاطر که مفادش ناقص و یا به قول و وعده ایران اعتمادی نیست. بلکه اهداف این طرح محدود است و امتیازاتی که به ایران می‌دهد، موجب تقویت جاه‌طلبی‌های افراطی و رفتار غیرقانونی این کشور می‌شود. و سپس در صورت تکرار رویکرد نادرست ایران، آمریکا دوباره تحریم‌ها را اعمال می‌کند و ایران هم لجوجانه‌تر عمل کرده و با وخیم‌تر شدن اوضاع نسبت به وضع کنونی، دوباره می‌شود "روز از نو روزی از نو".

جایگزین مناسب "برنامه جامع اقدام مشترک" را نمی‌توان جنگ دانست. اما فشار مداوم بر ایران نتیجه دارد. باید این کشور را علاوه بر منع دستیابی به سلاح هسته‌ای، در زمینه‌هایی چون برنامه موشک‌های بالستیک، حملات و مداخله‌های برون مرزی، سنگ‌اندازی در مسیر تحقق صلح در خاورمیانه، و رویکرد سرکوبگرایانه و غیرانسانی نسبت به ملتش محدود کرد. این برنامه وسیع‌تر، تنها روش ممکن برای محدود کردن اهداف رادیکالی ایران است. همچنین رکود اقتصادی فعلی این کشور و ماجراجویی‌های پرهزینه برون‌مرزی کنونی‌اش، بستر زمانی مناسب برای نیل به یک دستاورد استراتژیکی موثر را فراهم می‌کند.

هدف بی‌معنا

گویی "برجام" را نذر خرید زمان کرده‌اند. اما چه زمانی؟ اوباما، نظری مثبت به "برجام" دارد، چرا که معتقد است که حمله نظامی به تاسیسات ایران بی‌فایده است. اگر حق با اوست، در یک سال چه نمی‌توانیم بکنیم که در سه ماه برای جلوگیری ایران می‌توانیم؟ حمله نظامی اما حداقل از طرح فعلی (مذاکره) پرثمرتر خواهد بود. 

بها

بهای طرح جامع اقدام مشترک، به طور واضح شامل "قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل" که "همه قطعنامه‌های تحریمی پیشین را لغو خواهد کرد" می‌باشد. این ادبیات به همراه لغو همه تحریم‌ها برای ایران این معنا را دارد که علی‌رغم همه کارشکنی‌ها مانند تخلف از قوانین بین‌المللی و حقوق بشری، تا جایی که به تعهدات داخل برنامه جامع عمل کند، هیچ تحریمی علیه این کشور رخ نخواهد داد. لغو تحریم‌ها، میلیاردها دلار از پول ایران را آزاد کرده و این رقم صرف هژمونی و بهبود اقتصاد این کشور می‌شود. دولت اوباما بر این امید است که مذاکره مسیر جاه‌طلبی‌های ایران را عوض می‌کند. اما این امید در هیچ کجای طرح جامع مطرح نگشته است.

 

آبراهام دی سوآفر

مصونیت

دولت اوباما اعلام کرده که در صورت سرپیچی ایران از طرح جامع، تحریم‌ها را دوباره اعمال خواهد کرد. اما اگر ایران از مفاد این طرح پیروی کامل نموده و در استفاده از سلاح‌های شیمیایی به بشار اسد بپیوندد، یا تدارک بمب‌گذاری در یک مرکز دیگر یهودیان نماید، و یا برنامه ترور یک سفیر دیگر از کشورهای متحد با آمریکا را در واشنگتن دی سی طراحی کند، آن وقت تکلیف چیست؟ ایران هم بتدریج خود را محق خواهد دانست که تحریم دیگری در کار نیست.

تجربه نشان داده که اگر ایران سیاست‌های فعلی خود را ادامه دهد، با تحریم از سوی آمریکا روبرو خواهد شد؛ کما اینکه این تجربه در جریان تخلف ایران از تعهدات‌اش پس از قرارداد الجزایر تعبیر گشت و آمریکا که متعهد به رفع تمامی تحریم‌های علیه ایران بود، به دلیل این خلف وعده این اقدام را انجام نداد. دیری از آن امر نگذشت که حزب الله لبنان -به عنوان نماینده ایران در لبنان- شروع به گروگان گرفتن آمریکایی‌ها کرد و سپاه پاسداران ایران هم حمایت از تروریسم و حمله به کشتی‌ها و قایق‌های امریکایی در خلیج فارس را در دستور کار قرار داد. در نتیجه، آمریکا تحریم واردات را دوباره اعمال در سال 1987 اعمال کرد و در سال 2010 دایره این تحریم‌ها را وسیع‌تر کرد.

حالا هم مثل سال 1979 بی‌فایده است که از یک رژیم رادیکال توقع داشته باشیم که به فعالیت‌هایی که اجازه نداده که در چارچوب مذاکرات بحث شود نپردازد. اعمال دوباره تحریم‌ها، حالا از اهمیت بالایی برخوردار گردیده، و بالاخص پس از آن تجربه قرارداد الجزایر. ایران هم با از سرگیری برنامه سلاح هسته‌ای‌اش تلافی خواهد کرد. و برنامه مذاکره که دولت اوباما جهت تخفیف و تقلیل تنش و خطر به آن اعتقاد دارد، بیشتر به افزایش خطر منجر خواهد شد و هیچ وضعیت قانونی هم قادر به جلوگیری از این نتیجه نخواهد بود. به هر حال، اگر "برنامه جامع اقدام مشترک" خواه پیمان باشد، خواه توافق اجرایی، و خواه تفاهم صرف، هر رییس‌جمهوری پس از اوباما، می‌تواند آن را یکطرفه فسخ کند.

 

فرصت از دست رفته

متاسفانه "برنامه جامع" زمان‌بندی مناسبی ندارد. اقتصاد ایران در پرتگاه افتاده و دخالت‌های جاه‌طلبانه و پر هزینه این کشور هزینه‌ساز بوده و اوضاع را وخیم‌تر کرده است. حزب‌الله، هزاران مبارز خود را در سوریه از دست داده و سپاه پاسداران نیروهای خود را به کارزار جنگ دوشادوش شبه‌نظامیان عراقی شیعه اعزام نموده است. مبارزه در عراق درست مثل مسلح‌کردن عناصر خود در غزه، یمن و دیگر نقاط شیعه‌نشین هزینه‌ساز است. تحریم‌ها، ایران از آنچه که بودجه و سرمایه‌گذاری مورد نیاز نام دارد، محروم ساخته است. حفظ تحریم‌ها در این زمان حساس، می‌تواند ایران را مجبور به پذیرش گفتگو در مورد همه موارد غیرقانونی و غیراخلاقی‌اش -همچون تخلف از قانون بین‌المللی و حقوق بشر- نماید.

چنین عملی، ایران را به اعتراض وا می‌دارد. اما شوروری سابق هم وقتی آمریکا پس از انتقال موشک‌های میان‌برد خود به اروپا از این کشور خواست که تمامی موشک‌های خود از استقرار در مناطق مورد بحث حذف نماید، اینچنین کرد. آمریکا متهم به عدم تعهد و قرار دادن جهان در آستانه جنگ شد. اما در حقیقت، این آمریکا بود که با سخن گفتن از موضع قدرت و تاکید بر یک برآیند موثر، جهان را به طرف صلح سوق داد. تنها راه تضعیف سپاه پاسداران و کاهش تاثیر آن در ایران، غیر قابل تحمل ساختن استراتژی آن است.

 

جمع‌بندی

مذاکره با ایران، نظر جامعه بین‌المللی را به خود جلب کرده است. 1+5، تحلیل‌گران خبره، و جراید بر جنبه‌های مشخص گفتگوها و وقوع کوچکترین پیشرفت در توافقات تمرکز کرده‌اند. اما وارد کردن نقد به جزییات "برنامه جامع"، مثل ایراد وارد کردن به پوشش امپراتوری است که لباس به تن ندارد. این جدیتی که آمریکا در بحث مذاکرات خرج می‌دهد، در طرح صلح خاورمیانه این کشور هم دیده می‌شود. با نگاه به گذشته، می‌توان گفت که تفکر نیل به توافلق در 9 ماه از همان ابتدا پوچ و بیهوده بود.

قضاوت مشابهی در رابطه با "برنامه جامع" مصداق دارد. این طرح، موضوع مذاکره با ایران که یکی از پیچیده‌ترین مسائل است را در خود دارد. اما این حرکت از ابتدا بی‌فایده است؛ چرا که با اعطای امتیازات هسته‌ای به ایران در قالب حذف تحریم‌ها، دست ایران به راحتی برای عریان کردن بدنه مذاکرات به نفع خود باز شده است. به نظرم، باید به ایران فشار آورد که امتیازاتی برای صلح نهایی پیش رو بگذارد. اما به جای آن، شاهد این هستیم که آمریکا و شرکایش به ایران اجازه جهش اقتصادی در عوض چند وعده بی‌سرنوشت را می‌دهند که آن هم فقط فرایند مذاکرات تا نتیجه را چندین ماه به تعویق می‌کشاند -کما اینکه به طور شفاف اعلام کرده‌‌اند- که هر گونه گزینه نظامی بی‌فایده خواهد بود.

نتییجه مثل همیشه خواهد بود. از سال 1979، هیچ‌کدام از دولت‌های آمریکا در قبال ایران سیاست محکم و پایایی برنگزیدند. به جای آن، سیاست‌هایی پریشان و پرنوسان از امتناع برای مذاکره رو در رو گرفته تا برگزاری گفتمان‌های بی‌نتیجه در مقابل برنامه‌های افراطی ایران را انتخاب کردند. این عدم توفیق، به شدت دردناک خواهد بود. آمریکا در حال از دست دادن فرصت برقراری گفتمان در مورد همه تخلف‌های ایران است. آن هم ایرانی که از حیث اقتصادی ضعیف و از حیث نظامی کاملا خسته و درمانده شده است.

 

*تقابل ایران و عربستان؛ نظرسنجی IPS

نتایج نظرسنجی "موسسه سیاست و استراتژی" (IPS) توسط الکس مینتز و الای موگرابی -در طی دو هفته اخیر- از مردم عربستان در مورد ایران و برنامه‌ هسته‌ای این کشور  به شرح ذیل است:

 

سؤال: بزرگ‌ترین دشمن عربستان سعودی کدام است؟

ایران (53 درصد)، داعش (22.10 درصد)، اسراییل (18.40 درصد)، یمن (4.10 درصد)، سوریه (1.60 درصد)، حماس (0.80 درصد)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///

 

سوال: آیا یک توافق هسته‌ای بین ایران، آمریکا، و اروپا می‌تواند موجب جلوگیری از دسترسی ایران به سلاح هسته‌ای شود؟

 آری (40.10 درصد)، ممتنع (34.70 درصد)، خیر (25.20 درصد)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///
 

سوال: اگر ایران به سلاح هسته‌ای دست یابد، تکلیف عربستان چیست؟

گزینه اول: عربستان هم به سلاح‌های هسته‌ای خود متوسل شود (52.60 درصد).

گزینه دوم: عربستان باید سعی کند که حمایت هسته‌ای آمریکا را طلب کند و در صورت عدم پذیرش آمریکا، خود اقدام به حرکت نماید (27 درصد).

گزینه سوم: عربستان باید سعی کند که حمایت هسته‌ای آمریکا را طلب کند و در صورت عدم پذیرش آمریکا، از سلاح هسته‌ای صرف‌نظر کند (16.70 درصد).

گزینه چهارم: هیچ واکنشی نشان ندهد.

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///

 

سوال: آیا باید از طرح ابتکاری صلح سعودی-عربی حمایت کرد؟

آری (85.50 درصد)، نه (10 درصد)، فقط در صورت توافق اسراییل با فلسطین (3.70 درصد)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///

 

سوال: آیا ایران بانی خیزش و قدرت گرفتن حوثی‌ها در یمن است؟

آری (67.70 درصد) مطمئن نیستم (25.60 درصد)، خیر (6.70 درصد)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///

 

سوال : کدام‌یک علت اصلی مناقشه مستمر بین اسراییل و فلسطین است؟

اسراییل (59.90 درصد)، ایران (20 درصد)، حماس (14.70 درصد)، قطر (5.40 درصد)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///

 

سوال: عربستان باید از کدامین طرف فلسطینی حمایت کند؟

فتح (9.40 درصد)، حماس (7.90 درصد)، هیچکدام (42.20 درصد)، هر دو (40.50 درصد)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///

 

سوال: آیا عربستان و اسراییل باید در مقابله با ایران همکاری کنند؟

خیر (76.30 درصد)، آری (23.70 درصد)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///

 

سوال: آیا ایران یک تهدید بر علیه تمامیت عربستان محسوب می‌شود؟

آری (70.90 درصد)، خیر (29.10 درصد)

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///

 

خاورمیانه پس از توافق هسته‌ای با ایران

دن ویلیامز (مجری برنامه)

جلسه کارشناسی با عنوان "خاورمیانه پس از توافق هسته ای با ایران" در پانزدهمین کنفرانس هرتزلیا برگزار شد. ابتدا دن ویلیامز مجری برنامه کارشناسی گفت: "ایران، برنامه هسته‌ای بحث برانگیز این کشور، و چشم انداز دستیابی به توافق هسته‌ای در آینده نزدیک بر کسی پوشیده نیست. مهلت دستیابی به توافق، سه هفته دیگر در سی ام ماه ژوئن تعیین شده است. درباره مسئله هسته ای ایران تاکنون بحث های بسیاری در اسرائیل صورت گرفته است؛ این مسئله نیز، احتمالاً نگرانی عمده نه تنها دستگاه امنیتی و دولت اسرائیل، بلکه دیگر مناطق خاورمیانه و قطعاً کشورهای حوزه خلیج (فارس) را در بر می‌گیرد. مسئله مذکور، همچنین بروز اختلافات علنی کم سابقه را بین اسرائیل و کشور هم پیمان آن -آمریکا- به همراه داشته است.

 

ویلیامز افزود: با توجه به اینکه در کنفرانس های قبلی نیز حضور داشتم، برایم جالب است که عنوان این جلسه، فرض را بر آن می‌گذارد که توافق هسته‌ای با ایران صورت گرفته است. در کنفرانس‌های پیشین هرتزلیا، سخن از جنگ احتمالی برای سلب ابزارهای دستیابی ایران به تسلیحات هسته‌ای، در میان بود. بحث هایی نیز درباره ناکام گذاشتن تلاش های ایران از طریق تحریم ها مطرح شد. اما ظاهراً دیدگاه‌ها تغییر کرده و اسرائیل نیز متوجه این تغییر شده است.

اکنون بیشتر مباحث به این اختصاص دارد که روز بعد از توافق هسته‌ای با ایران چگونه خواهد بود و چه تغییرات احتمالی در سیاست‌های داخلی ایران، روند برنامه هسته‌ای و عملکرد نیروهای همسو و همچنین مخالف با ایران در منطقه، ایجاد خواهد شد.

تامارا کافمن ویتس (Tamara Cofman Wittes) از موسسه بروکینگز

تامارا کافمن -کارشناس مؤسسه بروکینگز- با اشاره به ضرورت تقویت ارتباطات عربستان و رژیم صهیونیستی تاکید کرد بدون شک، مقابله با ایران و درخواست از آمریکا برای نشان دادن جسارت بیشتر در این خصوص، جزو منافع مشترک اسرائیل و کشورهای حوزه خلیج فارس است و احتمالا رفتار مشکل ساز ایران، بعد از دستیابی به توافق هسته ای تشدید خواهد شد. وی اینگونه ایراد سخن نمود:

در کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ /// در حال انجام///

اولاً بعد از دستیابی به توافق با ایران یا احیاناً رسیدن به این نتیجه که توافقی در کار نخواهد بود، باید انتظار چه رفتاری از ایران داشت. گمان کنم در ماه های اخیر، اکثر بحث‌های منطقه‌ای درباره رفتار ایران به تهدید هسته‌ای، فعالیت‌های برهم زننده ثبات در سطح منطقه از سوی این کشور که کشورهای عربی از آن با عنوان براندازی داخلی یاد می‌کنند، حمایت ایران از تروریسم و نهایتاً مداخله مستقیم این کشور در جنگ سوریه، معطوف شده است. متأسفانه باید بگویم باید منتظر باشیم همه این جنبه‌های رفتار ایران، چه در صورت دستیابی به توافق یا حاصل نشدن توافق، شتاب بیشتری بگیرد. البته بحث‌های بسیاری مطرح شده است که توافق هسته‌ای چگونه پول مسدود شده بیشتری در اختیار ایران خواهد گذاشت و توانایی این کشور را برای ایجاد مشکلات افزایش خواهد داد.

متأسفانه در هر صورت، ایران به ایجاد دردسر ادامه خواهد داد. در صورت دستیابی به توافق هسته‌ای، گروه‌های وابسته به رژیم ایران و بالاخص سپاه پاسداران انقلاب که بیشترین سهم را در اینگونه اقدامات دردسرساز دارند، فعالیت‌های خود را تشدید خواهند کرد؛ یا به این علت که رژیم برای دستیابی به مقاصد خود، فعالیت‌های آنها را تأیید خواهد کرد یا به این علت که این گروه‌ها قصد دارند توافق هسته‌ای را با اقدامات خود بر هم زنند. اگر توافقی حاصل نشود، باز هم این گروه ها احتمالاً رفتار خود را تشدید خواهند کرد، زیرا این اقدامات، طبیعی‌ترین اهرم آنها در مقابل منافع دیگر بازیگران منطقه و جامعه بین‌المللی است. در این شرایط نیز گروه‌های (تندرو)، خود را برای دور تازه رویارویی با دیگر نقاط دنیا آماده خواهند کرد. بنابراین، نکته اول اینکه اقدامات مشکل ساز ایران، چه توافقی حاصل شود یا نه، شدت خواهد یافت.

نکته دوم، به روابط دولت‌های مخالف با ایران در منطقه مربوط می‌شود؛ تاکنون، درباره دیدارهای مخفیانه کارشناسان عربستان سعودی با کارشناسان اسرائیلی که هفته گذشته در واشنگتن فاش شد، بحث های زیادی صورت گرفته است. من نیز پیش از سفر به اسرائیل، با انوار عشقی (ژنرال بازنشسته سعودی) در همایشی که موسسه بروکینگز سازماندهی کرده بود، ملاقات داشتم. همچنین، مقاله تحلیلی کوتاهی در وبلاگ "خاورمیانه" مؤسسه بروکینگز منتشر کردم که خواندن آن را به همه شما توصیه می‌کنم. در این مقاله کوتاه، شرح دادم که چرا دیدارهای مخفیانه بین مقامات اسراییل و عربستان، اکنون باید علنی شود. در اینجا عنصری دیده می‌شود که پیامی برای واشنگتن است؛ با این شرح که خطر ایران، بازیگران منطقه‌ای را گردهم آورده است. بدون شک، مقابله با ایران و درخواست از آمریکا برای نشان دادن جسارت و تعامل بیشتر برای مقابله با ایران در منطقه خاورمیانه، جزو منافع مشترک اسرائیل و کشورهای حوزه خلیج (فارس) است.

به هر حال، به سبب اینکه این دیدارها اقبال لازم را برای حکومت عربستان در پی نداشته،  سعودی‌ها گفتگوها را افشا کردند. تغییر پادشاهی عربستان در اوایل امسال، موجب منزوی شدن آن دسته از اعضای خاندان سلطنتی که ژنرال انوار عشقی ارتباط نزدیک با آنها داشت، شد.

اکنون که این دیدارها برای عموم فاش شده است، احتمال زیادی وجود دارد که حکومت عربستان با انتظارها و فشارهایی برای بررسی ایده‌های مطرح شده و جدی گرفتن دیدارهای مخفیانه روبرو شود. با وجود این، افشای این دیدارها برای عموم، خود اثبات می‌کند اعمال نفوذهای غیر علنی در سمت سعودی‌ها بی تأثیر بوده است. در اینجا باید به نکته کلی‌تر اشاره کنم و آن هم اینکه علاقه مشترک به مقابله با نیات و عملکرد توسعه طلبانه ایران، واقعیت دارد. با وجود این، نباید در بیان آثار این مسئله بر تعامل اسراییل با کشورهای عرب منطقه، مبالغه کنیم. کشورهای عرب به دلایل ایدئولوژیک و بحث مشروعیت سیاسی، مسئله فلسطین را در اولویت قرار می‌دهند و اگر پیشرفتی در حل مناقشه اسرائیل با فلسطینیان حاصل نشود، تمایل چندانی به ایجاد روابط نزدیک‌تر با اسرائیل نشان نخواهند داد.


البته، چهره های حوزه خلیج (فارس) که با آنها دیدار داشتم، چندان به اسراییل یا مناقشه اسراییل و فلسطین فکر نمی‌کردند. بلکه ذهن آنها به تحولات امروز جهان عرب و تلاش آنها برای آینده نظام (حاکم در) کشورهای عربی است. به عقیده آنها، اسراییل در تعیین نتیجه این تلاش‌ها، نقش چندانی ایفا نمی‌کند و احتمالاً نقش آن منفی خواهد بود. بنابراین، گرچه در قبال مسئله ایران، منافع مشترک وجود دارد اما اعراب تا اندازه‌ای با این انگیزه جلو آمده‌اند که اسرائیل بتواند میزان تأثیرگذاری آنها در واشنگتن را افزایش دهد. بنابراین، هر قدر روابط آمریکا و اسرائیل بر سر توافق هسته‌ای با ایران سرد شود، انگیزه جهان عرب برای گفتگو با اسرائیل نیز ضعیف خواهد شد.

 


نکته سوم، به اوضاع آشفته امروز در جهان عرب مربوط می شود. باید چارچوب فکری دولت های عرب را در قبال سیاست‌های منطقه‌ای بشناسیم تا از این ممر دریابیم که همه ما چگونه این اوضاع پرآشوب و پر از تهدید را مدیریت خواهیم کرد. اوضاع آشفته‌ای که امروز در کشورهای عرب مشاهده می‌کنیم، نتیجه عوامل داخلی و خارجی است که از مدت‌ها قبل شکل گرفته‌اند. فشارها (و سرکوب‌هایی) که منجر به قیام و انقلاب (در کشورهای عربی) شد، در مدت ده‌ها سال شکل گرفته است. البته بسیاری از کمبودها که عامل ایجاد فشارها در جوامع عرب بود، هنوز برطرف نشده است. این کمبودها هنوز در کشورهای عرب -از کشورهای فقیر گرفته تا ثروتمند- دیده می‌شود. در این زمینه، شواهدی وجود دارد که می‌توانیم آنها را بررسی کنیم. احتمالاً هنوز مشکلات بیشتری پیش رو است و این پایان آشفتگی‌ها در جهان عرب نیست. دوم اینکه، نظر به اوضاع کنونی، می‌توان دریافت که دولت‌های عرب دچار ابهام و هیجان زده هستند؛ از سوی دیگر همه این دولت‌ها نیز به شکل هماهنگ فعالیت نمی‌کنند، بلکه آنها درباره ریشه های این نابسامانی و اینکه برای ایجاد دوباره نظام در منطقه چه اقداماتی باید کرد، دیدگاه های متفاوتی دارند. آنها همچنین درباره اینکه چگونه نظمی باید در منطقه حکم فرما شود، دیدگاه متفاوت دارند. این را می توان در اختلافات بین کشورهای عرب بر سر اینکه از کدام گروه شورشی در سوریه باید حمایت کرد، دید. این اختلاف نظر بین کشورهای عرب در چهار سال گذشته ادامه داشته و تا حد زیادی به تشدید درگیری‌ها در سوریه منجر شده است. باید این نکته را اضافه کنم که اختلافات بین کشورهای عرب و نحوه بروز آنها در مناطق درگیری از لیبی گرفته تا سوریه و عراق، عامل بازدارنده‌ای در مقابل جامعه بین‌المللی بوده است؛ این اختلافات نیز دولت‌های غربی را به فکر واداشته که چه اقدامات بیشتری می‌توانند برای مقابله با چالش‌های منطقه‌ای صورت دهند. زمانی که شرکای بالقوه شما با یکدیگر اختلاف نظر دارند و یکدیگر را تضعیف می‌کنند، انگیزه شما برای مداخله کاهش می‌یابد. این روند، ممکن است تغییر کند و گمان می‌‌کنم که اجلاس آمریکا با کشورهای عضو شورای همکاری خلیج فارس در کمپ دیوید، گام مهمی به شمار می‌رود. به زعم من، ما پس از مدت‌ها اتحاد عظیم‌تری بین کشورهای عضو شورای همکاری خلیج فارس، بالاخص در زمینه سوریه شاهد بوده‌ایم. آیا این به تنهایی برای تغییر معادلات کافی است؟ من پاسخی ندارم.

اما می‌خواهم به شما نشان دهم که دولت های عربی تا چه اندازه نگران هستند. یکی از آثار این نگرانی بروز واکنش جسورانه آنها متفاوت از گذشته است. در این اوضاع وخیم و مبهم که شاهد تحولات سریع هستیم، نگرانی و ابهام، می‌تواند به محاسبات اشتباه و تشدید غیرمنتظره درگیری‌ها در منطقه منجر شود. بنابراین، گرچه تمایل برخی کشورهای عرب برای اتحاد با یکدیگر و چه بسا اسراییل برای مقابله با نفوذ ایران در منطقه قابل تحسین است، اما باید نسبت به پیامدهای بالقوه اینگونه قدرت‌نمایی در تشدید درگیری‌ها و بر هم زدن ثبات منطقه آگاه و محتاط باشیم. 

 

شبتای شاویت، رییس سابق موساد

در جلسه کارشناسی "روز پس از توافق هسته‌ای با ایران"، شبتای شاویت -رییس سابق موساد- به سخنرانی پرداخت و اینگونه ایراد سخن نمود:

سیاسیون ایرانی‌، اهل معامله و مذاکره هستند و این فرهنگ جامعه ایران بر می‌آید. صبر مذاکره‌کنندگان ایرانی از صبر همتایان خارجی‌شان بیشتر است. آنها -در مقام صبر و پشتکار- قادرند طرف آمریکایی‌ را چلانده و از پای درآورند. 

در بخش ایران کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ + تصاویر و فیلم /// آماده جهت ملاحظه //

ایرانی‌ها، به خوبی می‌دانند که باراک اوباما نیاز به یک توافق هسته‌ای به عنوان میراث نیک دوران ریاست جمهوری خود دارد؛ بنابراین نهایت استفاده را از این شرایط برای گرفتن امتیازات بیشتر می‌برند. صبر ایرانیان در نیل به سلاح هسته‌ای هم مصداق دارد. آنها از اوضاع پیچیده دنیا و مشغله‌های جامعه بین‌المللی باخبر هستند و به همین دلیل، این کشور تندوری شیعه از این عدم توجه بهره برده و نهایتا روزی با فشار ماشه سلاح هسته‌ای، ذهن جهانیان را متلاشی می‌کند.

سخنرانی شبتای شاویت رئیس سابق موساد

اوزی اراد، رییس سابق شورای امنیت ملی اسراییل و مشاوره عالی امنیتی نتانیاهو 

اراد معتقد بود که توافق هسته‌ای فشار بر ایران وارد می‌سازد. چرا که با حصول آن، اتفاقا همه از ایران توقع می‌کنند که به مفاد آن پایبند باشد. بزرگترین خطر در حقیقت خود ایران است. چندین سال پیش، کسی چندان اعتقادی به حمله به ایران نداشت اما اکنون ایران تهدیدی برای آنان است. هدف اسراییل پس از حصول توافق، باید نزدیک شدن به آمریکا و تاثیرگیری از همراهی آن باشد.

در بخش ایران کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ + تصاویر و فیلم /// آماده جهت ملاحظه //

مئیر جاودانفر، تحلیل‌گر سیاسی و کارشناس موسسه IDC هرتزلیا

جاودانفر ضمن اشاره تلویحی به فارسی دانستن خود، به بیان دیدگاهش‌ پرداخت:

حصول توافق هسته‌ای و در نتیجه رفع تحریم‌ها، حجم وسیعی از سرمایه و پول را به ایران بازمی‌گرداند. ایران هم این سرمایه عظیم را صرف تقویت گروه‌های تروریستی خود خواهد کرد. حتی کمترین مقدار پول هم به قدرت ایران برای آماده ساختن عوامل‌اش کمک خواهد کرد. هزینه کل تقویت این عوامل 4.6 میلیارد دلار خواهد بود که این رقم فقط 1.4 درصد از ثروتی است که به دست ایران خواهد رسید.


اما در بخش‌های مستقل سه تن از مقامات ارشد اسراییل نیز در مورد ایران سخن گفتند:

توافق هسته‌ای با ایران ارجح بر جنگ

از دیگر سخنرانان اصلی و همیشگی کنفرانس سالانه هرتزلیا، شیمون پرز رئیس سابق رژیم صهیونیستی است که امسال نیز سخنان او حول دو محور "تحریم کالاهای اسراییلی" و "پرونده هسته‌ای ایران" بود.

شیمون پرز درباره پرونده هسته‌ای ایران موضعی مغایر با دیدگاه بنیامین نتانیاهو اتخاذ کرد و ضمن "خوب" توصیف کردن آن، گفت: "هرگونه توافق هسته‌ای با ایران خوب است و به جنگ ارجحیت دارد. من توافق را بهتر از جنگ می‌دانم، اما باید تصمیم نهایی درباره این توافق را پس از امضای کامل آن در اواخر ماه ژوئن جاری اتخاذ کنیم".

در بخش ایران کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ + تصاویر و فیلم /// آماده جهت ملاحظه //

وی گزینه نظامی را گزینه همیشه محتمل روی میز دانست، تعهد اوباما به امنیت اسرائیل را ستود و به این اشاره کرد که تا پیش از این، هیچ کدام از روسای جمهوری آمریکا تا به این حد به تامین امنیت اسرائیل متعهد نبوده‌اند.

 

ایران از داعش خطرناک‌تر

بنیامین نتانیاهو -نخست وزیر رژیم صهیونیستی- نیز در پانزدهمین نشست سالیانه موسوم به هرتزلیا، پرونده هسته‌ای ایران را محور اصلی سخنرانی خود قرار داد.

بنیامین نتانیاهو با تکرار لفاظی‌های خود علیه جمهوری اسلامی، ایران را از داعش خطرناک‌تر توصیف کرد و گفت: "ایران داعش نیست بلکه حتی از داعش نیز خطرناک‌تر است".

 

سخنرانی نتانیاهو در مورد ایران و توافق هسته‌ای

وی، در ادامه، با اشاره به توافق هسته‌ای احتمالی غرب با ایران گفت: "با توافق هسته‌ای، ایران می‌تواند در زمان کوتاهی زرادخانه‌ای از بمب‌های هسته‌ای بسازد و کشورهای منطقه معتقدند که این توافق، مسیر ایران برای دستیابی به بمب هسته‌ای را سد نخواهد کرد".

نتانیاهو همچنین با اشاره به کاهش تحریم‌های ایران در صورت توافق هسته‌ای‌ افزود: "با کاهش تحریم‌ها، ایران صاحب میلیاردها دلار خواهد شد که از آنها در جهت اقدامات خشونت‌آمیز استفاده خواهد کرد".

در بخش ایران کنفرانس هرتزلیا 2015 چه گذشت؟ + تصاویر و فیلم /// آماده جهت ملاحظه //

انتقاد از مبارزه ایران با داعش

موشه یعلون -وزیر دفاع اسراییل- هم در نشست سالانه هرتزلیا، "پرونده هسته‌ای ایران" و "مذاکره با فلسطینی‌ها" را محور سخنرانی خود قرار داد. او با انتقاد از حضور ایران در مبارزه با تروریست‌های داعش در عراق، اعلام کرد نباید این اقدام تهران را حرکتی مثبت قلمداد کرد.

یعلون مدعی شد که با‌ وجود تحریم‌های بین‌المللی -با هدف محدود ساختن جاه‌طلبی‌های هسته‌ای ایران- تهران به مداخله در فعالیت‌های تروریستی در خاورمیانه، از جمله غزه ادامه می‌دهد. وی در ادامه اعلام کرد که حضور ایران در مرزهای عراق و مبارزه با گروه داعش را نباید به ‌عنوان یک اقدام مثبت قلمداد کرد، چرا که مبارزه ایران با داعش باعث گسترش و انتشار سیاست بی‌ثبات سازی در عراق خواهد شد.

وزیر دفاع اسراییل، همچنین با اشاره به توافق در حال شکل‌گیری با ایران مدعی شد که چنین توافقی تنها ایران را در آستانه هسته‌ای شدن قرار خواهد داد و از لحاظ اقتصادی تقویت خواهد کرد.


منابع و مآخذ:

http://www.herzliyaconference.org/eng/?CategoryID=544&ArticleID=2677
http://www.herzliyaconference.org/eng/?CategoryID=544
http://www.herzliyaconference.org/eng/IDC_540.html
http://www.herzliyaconference.org/eng/IDC_538.html
http://iribnews.ir/NewsText.aspx?ID=554017
http://alef.ir/vdceff8w7jh8fei.b9bj.html?277470
https://www.youtube.com/watch?v=piQH9ri04FU
https://www.youtube.com/watch?v=YHeaEHuqs2Y
https://www.youtube.com/watch?v=tIGQZEcx1ug
http://www.youtube.com/watch?v=q84HS8i9X5g
مطالب مرتبط

موضوعات مرتبط: مقالات، سياسي
[ چهارشنبه دهم تیر ۱۳۹۴ ] [ 17:46 ] [ گروه دین وزندگی ]
[ سه شنبه نهم تیر ۱۳۹۴ ] [ 19:2 ] [ گروه دین وزندگی ]
داعش طی یک سال اخیر، موفق به در هم شکستن مرزهای عراق و سوریه شده و بیشتر گذرگاه‌ها و مراکز مرزی بین دو کشور را تحت اختیار گرفته و بعید نیست البغدادی تا پیش از عید فطر، راهبرد جدید داعش در مرحله پس از شکسته‌شدن مرزها را در چالش مقابل راهبردهای منطقه‌ای و بین‌المللی مخالف خود اعلام کند.
ساختار  قدرت و نقاط قوت و ضعف در وحشی‌ترین گروه تروریستی/ یاااااا/// وحشی‌ترین گروه تروریستی جهان چگونه اداره می‌شودگروه بین‌الملل مشرق - گروه تروریستی داعش یک سال پیش ماه مبارک رمضان را به عنوان نمادی برای اقدامی غافلگیرکننده در راستای اعلام تشکیل دولت و خلافت به سرکردگی ابوبکر البغدادی که نام جنبشی عواد ابراهیم البدری السامرائی انتخاب کرد. این اقدام در راستای دستاوردهای میدانی بود که این گروه تکفیری در تسلط بر بخش گسترده‌ای از سوریه و عراق به آن دست زد. این گروه همچنین موفق به اشغال حدود 250 کیلومتر مربع از ارتفاعات القاع و بعلبک در لبنان نیز شد.

در طول سال اول عمر خلافت تکفیری‌ها، داعش با وجود ادعای ائتلاف بین‌المللی برای مبارزه با آن موفق به اجرای استراتژی در هم شکستن مرزها به ویژه بین عراق و سوریه شده و بیشتر گذرگاه‌ها و مراکز مرزی بین دو کشور را تحت اختیار خود گرفت. بعید نیست که البغدادی تا قبل از پایان ماه رمضان کنونی استراتژی جدید داعش در مرحله بعد از شکسته شدن مرزها را در چالش در برابر استراتژی‌های منطقه‌ای و بین‌المللی مخالف خود اعلام کند.

بر کسی پوشیده نیست که داعش براساس تنوع دادن به روش‌های قتل و اعدام و شمار بالای قربانیان خود در کمتر از 10 سال از تأسیس خود چهره‌ای بی‌سابقه در تاریخ معاصر به خود اختصاص داده است. دیگر کسی از این نکته غافل نمی‌شود که عناصر این گروه جدیدترین و خون‌بارترین روش‌های قتل و کشتار را در پیش گرفته و آمار قربانیان آن به ویژه در سایه تساهل بین‌المللی و منطقه‌ای با رشد و توسعه آن بسیار زیاد شده است،‌ شاید هم توسعه این گروه تروریستی در راستای کارکردهایی است که از آن خواسته می‌شود.

داعش همچنین موفق شد منابع مالی گسترده و انبار تسلیحاتی فراوانی به دست آورد، به نحوی که اجازه چندین سال مبارزه بر اساس آنها را به این گروه تروریستی می‌دهد، بهترین دلیل در مورد  توسعه آن در شرق و غرب، سه عملیات تروریستی هم‌زمان است که در کویت و تونس و فرانسه از سوی این گروه انجام شد.

در طول یک سال گذشته از اعلام خلافت تکفیری‌ها، این گروه تروریستی موفق به انجام حملات متوالی و توسعه در مناطق شمالی و غربی عراق و شمال و شرق سوریه شده، اما در ماه‌های اخیر با شکست‌های متوالی از سوی دولت‌های عراق و سوریه مواجه شده. به عنوان مثال مجبور به عقب‌نشینی از شهر تکریت عراق و عین العرب و تل ابیض سوریه شده است. البته داعش در برخی موارد موفق به بیرون راندن نیروهای دولتی سوریه و عراق در برخی از شهرهای استراتژیک شد که تازه‌ترین این تحرکات در شهر الرمادی عراق و تدمر سوریه صورت گرفت.


مشخص است که داعش بر اساس رویکردهای استراتژیک دولت موهوم خود کار می‌کند. این گروه شعار معروف "باقی بمان و پیشروی کن" را دنبال کرده و بر اساس تعدد جبهه ها، مناطق حضور خود را منحصر به دو عرصه عراق و سوریه نکرد.

در اولین سالگرد اعلام خلافت تکفیری ها، دولت اسلامی برای خود 10 شاخه ترتیب داده است. این اتفاق بعد از بیعت‌هایی بود که اخیراً صورت گرفته است. شاخه‌های مذکور شامل سوریه، عراق، یمن، مصر، عربستان، لیبی، الجزایر، افغانستان، نیجریه و قفقاز شده است
. درست است که داعش ساختار رسمی خود را اعلام نکرده اما کارشناسان و متخصصان پیگیری تحولات این گروه تروریستی و سایر جنبش‌های مبارز افراطی برای روزنامه السفیر مهم‌ترین محورهای ساختار داعش را به صورت زیر ترسیم کرده‌اند. 

ساختار  قدرت و نقاط قوت و ضعف در وحشی‌ترین گروه تروریستی/ یاااااا/// وحشی‌ترین گروه تروریستی جهان چگونه اداره می‌شود

هرم قدرت در داعش
ابراهيم عواد ابراهيم البدري (ابوبکر بغدادی ) در این گروه تروریستی حرف اول و آخر را می‌زند. أبو عبدالله البغدادي، معاون رئیس نفر و دوم داعش است. ابوبکر بغدادی این سمت را بعد از کشته شدن ابو عمر البغدادی امیر سابق داعش به همراه ابوحمزه المهاجر وزیر جنگ این گروه ایجاد کرد تا در صورت کشته شدن سرکرده داعش، فرماندهی این گروه دچار خلأ نشود. فضل أحمد عبدالله الحيالي (أبو مسلم العفري التركماني) معاون سرکرده داعش در عراق نفر سوم ساختار این گروه تروریستی را تشکیل می‌دهد.

مسئولیت‌های گروه تروریستی داعش شامل چندین منصب است که بیشتر آنها در اختیار افسران سابق ارتش عراق در رژیم بعث این کشور قرار دارد. این مناصب عبارتند از:

•    شورای نظامی: ریاست این شورا برعهده وليد العلواني (أبو أحمد العلواني) اهل عراق است. این شورا از سه نفر تشکیل شده که از سوی خلیفه انتخاب می‌شوند و مأموریت آنها نظارت بر عملیات نظامی داعش در مناطق مختلف است.
•    شورای دفاعی و امنیتی و اطلاعاتی (کمیته امنیتی و شرعی): ریاست این شورا بر عهده أبو علي الأنباري اهل عراق است. این شورا مهم‌ترین حلقه در ساختار داعش به شمار می‌رود، چرا که مأموریت‌های آن تأمین امنیت ابوبکر بغدادی و ترسیم نقشه ‌ها و برنامه های داعش و جمع‌آوری اطلاعات جاسوسی و ارزیابی آنها و صدور دستورات براساس این اطلاعات است.
•    شورای قضایی: ریاست این شورا برعهده ابو محمد العانی قرار دارد. وظیفه ‌این شورا جمع‌آوری مسائل شرعی متعلق به دولت موهوم اسلامی است.  
•    مجلس شورا: ابو ارکان الأمیری مسئول این مجلس است، مجلس مذکور از 11 عضو تشکیل شده که همگی آنها را سرکرده داعش انتخاب می‌کند. مأموریت نظارت بر تمامی مسائل مجازی مربوط به دولت نظامی برعهده این شورا است.
•    شورای مالی: موفق مصطفى محمد الكرموش عراقی الاصل مسئول این شورا است.
•    شورای تبلیغاتی: ریاست این شورا نیز بر عهده یک عراقی به نام أبو الأثير عمر العبسي است، تعدادی از کارشناسان مسائل مربوط به تبلیغات و سایت‌های اجتماعی و اطلاع‌رسانی وی را در این زمینه یاری می‌کنند.

ساختار  قدرت و نقاط قوت و ضعف در وحشی‌ترین گروه تروریستی/ یاااااا/// وحشی‌ترین گروه تروریستی جهان چگونه اداره می‌شود

وزارتخانه‌ها:
داعش در راستای شوراهای شش‌گانه خود وزارت خانه‌ها را ایجاد کرده که مأمور انجام اقدامات اجرایی هستند،‌ مسئولیت هر کدام از وزارتخانه‌ها بر عهده وزیر است، اما نکته قابل توجه اینکه بعد از تصدی پست ریاست داعش از سوی ابوبکر بغدادی این وزارتخانه‌ها از ساختار داعش حذف شدند. بغدادی اصلاحات ریشه‌ای را در ساختار داعش انجام داد که ازجمله آنها ایجاد پست معاونت برای خود و تبدیل وزارتخانه‌ها شوراهای متخصص بود. دلیل این سخن این است که وی در دوره سرکردگی خود هیچ وزارتخانه جدیدی را مشخص نکرده است. این گروه تروریستی پیش ‌از این دو بار در سال‌های 2006 و 2009 اعلام تشکیل "دولت" کرده بود.

والیان داعش:‌
ابابکر بغدادی سرکرده داعش حدود 15 والی تعیین کرده که اسامی زیر از میان آنها شناخته شده است:
•    والی الرقه: طه صبحي فلاحة (أبو محمد العدناني) با اصالت سوری که سخنگوی داعش نیز به شمار می‌رود.
•    والی بغداد: أحمد عبد القادر الجزاع (أبو ميسرة) با اصالت عراقی.
•    والی صلاح الدین: وسام عبد زيد الزبيدي (أبو نبيل) با اصالت عراقی. اخیراً گفته شده که وی یا کشته شده یا به لیبی منتقل شده است.
•    والی کرکوک: نعمة عبد نايف الجبوري (أبو فاطمة)
•    والی الحدود: رضوان طالب حسين اسماعيل الحمدوني (أبو جرناس)
•    والی جنوب عراق و فرات میانه: أحمد محسن خلف الجحيشي (أبو فاطمة)
•    والی حلب: عمر العبسي (أبو أثير العبسي). اخیراً گفته شده این فرد سوری از زمان عقب‌نشینی داعش از اعزاز در شمال حلب در سال گذشته از این سمت کنار گذاشته شده است.
•    والی دمشق: أبو أيوب  که اصالت عراقی دارد.
•    والی الخیر (دیرالزور): حاجي عبد الناصر عراقی
•    والی حمص: (و البادیه) ابو یحیی العراقی
•    والی حسکه: ابو اسامه العراقی
•    والی نینوا: این فرد ناشناس است. بعد از کشته شدن عدنان لطيف حامد السويداوي (أبو مهند) که والی منطقه الانبار بود، معلوم نیست چه کسی جایگزین وی شده است.

سرکردگان داعش با تابعیت‌های مختلف:‌
مهم‌ترین سرکردگان داعش بعد از ابوبکر بغدادی شامل افراد زیر هستند:‌ طارخان باتيراشفيلي (عمر الشيشاني) از چچن، وهيب شاكر الفهداوي (أبو وهيب) از عراق، لافادريم موهسكري (أبو عبد الله الكوسوفي) از آلبانی، أبو خطاب الكردي (سرکرده جنگ عين‌العرب) از عراق، أبو حذيفة اليمني با اصالت یمنی، أبو عمر (الملاكم) از عراق، أحمد أبو سمرا شهروند آمریکایی - سوری، تركي البنعلي (أبو همام الأثري) از بحرین.

افراد زیر نیز از دیگر فرماندهان داعش به شمار می‌روند: عبدالله أحمد المشهداني (أبو قاسم) از عراق. وی مسئول مسائل مربوط به مبارزان عرب است و عوامل انتحاری را جابجا می‌کند.  بشار اسماعيل الحمداني (أبو محمد) اهل عراق مسؤول پیگیری پرونده اسرای داعش است. عبدالواحد خضير أحمد (أبو لؤي)  اهل عراق مسئول امنيت عمومی است. محمد حميد الدليمي (أبو هاجر العسافي) از عراق مسئول اداره پست ولایت‌های مختلف  است. عوف عبد الرحمن العفوي (أبو سجى) از عراق و أبو عمر القرداش از ترکمنستان  و طارق بن الطاهر بن الفالح العوني الحرزي (أبو عمر) از تونس از دیگر شخصیت‌های  داعش هستند. البته آمریکا مدعی شده ابو عمر را در 15 ژوئن در حمله هوایی در موصل به قتل رسانده است. وی یکی از متهمان حادثه قتل سفیر آمریکا در لیبی در بنغازی بود.

ساختار  قدرت و نقاط قوت و ضعف در وحشی‌ترین گروه تروریستی/ یاااااا/// وحشی‌ترین گروه تروریستی جهان چگونه اداره می‌شود

ارتش‌های خلیفه بغدادی
بعد از اعلام جنگ ائتلاف بین ‌المللی و آغاز حملات هوایی بر ضد داعش در سوریه و عراق ساختار این گروه تروریستی در سوریه به شش ولایت تقسیم شد که ارتش هر ولایت در تصمیم ‌گیری‌ها از استقلال برخوردار است. این ارتش‌ها عبارتند از:

-    ارتش ایالت الرقه: این ارتش بزرگ‌ترین ارتش داعش در سوریه است، عناصر آن بالغ بر 11 هزار نفر هستند و فرماندهی آن بر عهده علي الحمود ملقب به «علي موسى الشواخ» (أبو لقمان) است. وی پیش از این در دولت سوریه تحت بازداشت بود. وی از مهم‌ترین سرکردگان داعش در سوریه به شمار می‌رود. تعدادی از مهم‌ترین شخصیت‌های داعش از جمله  عبدالله الشوخ از سوریه و توباد البريج العبد الهادي از عراق مسئول مدیریت پرونده عشایر و أبو عبد الرحمن السهو  (از مسئولان امنيتی داعش) و أبو حمزة الرياضيات (از مسئولان امنیتی داعش ) و أبو حسن الفراتي (از مسئولان امنیتی داعش ) و أبو أحلام (از امرای داعش ) وأبو عقبة الجزراوي  در این ولایت مستقر هستند.

-    ارتش ولایت حلب: عناصر این ارتش نیز بالغ بر 11هزار مبارز است و ریاست آن بر عهده ابو اسامه التونسی است. وی در شهر الباب در حومه حلب مستقر است. حسان عبود السرميني (فرمانده تیپ سابق داوود ) از مهم ترین فرماندهان میدانی ارتش حلب است.
-    ارتش ولایت الخیر ( دیرالزور): تعداد مبارزان آن بالغ بر 9 هزار نفر است. فرماندهی این ارتش بر عهده أحمد المحمد العبيد (أبو دجانة الزر) از سوریه است.

   ارتش ولایت حسکه: 6 هزار نیرو دارد. گفته می‌شود عبد المحسن الزغيلان الطارش (ابو جندل الكويتي) یکی از مهم‌ترین فرماندهان این ارتش به شمار می‌رود.

-    ارتش ولایت حمص: این ارتش 4 هزار مبارز دارد و از مهم‌ترین فرماندهان آن أبو طلحة الألماني خواننده پاپ است. پیش از این محمد حسین حمید فرماندهی این ارتش را بر عهده داشت که در یکی از درگیری‌ها کشته شد.
ارتش دمشق: عناصر این ارتش بالغ بر 1500 مبارز است.

روزنامه السفیر لبنان در مقاله دیگری نوشت: دولت اسلامی در عراق و شام (داعش) با آمیخته ای از قدرت و ضعف و شکست و پیروزی و پیشروی و عقب‌نشینی وارد دومین سال از ادامه خلافت موهوم خود در ژوئن سال 2014 شد.

در حالی ‌که ادامه موجودیت و پیشروی داعش سوالات سرنوشت‌ سازی را در زمینه آینده برخی دولت‌های منطقه،‌ چه آنهایی که آتش داعش را تجربه کرده یا آنهایی که منتظر سرنوشت مشابه هستند، ایجاد کرده است، همچنان شناخت عواملی که برای اولین بار اجازه بروز این پدیده به این شکل را داد، در ابهام قرار دارد.


داعش در لبنان

داعش تا کنون نتوانسته امارتی در لبنان بر پا سازد و همچنان عناصر این گروه در لبنان تحت فرماندهی «ابو سیاف الجزراوی» سرکرده سابق «گردان الخضراء» در شرق سوریه فعالیت می‌کنند.

داعش یک ساختار امنیتی و سازمانی متشکل از 10 مجموعه اصلی در لبنان تشکیل داده و مهاجرانی را برای اجرای عملیات تروریستی در لبنان به این کشور گسیل کرد و از انتصاب شهروندان لبنانی به سمت‌های فرماندهی اصلی دوری کرد.

عناصر داعش در لبنان با رصد و پیگیری همه فعالیت‌های نمایندگان پارلمان، وزراء و سایر دستگاه‌های امنیتی، بایگانی عظیمی درباره اغلب سیاسیون این کشور تشکیل داده است.

ساختار امنیتی و سازمانی «داعش» در لبنان در ابتدا از 40 تروریست تشکیل شده و در سال 2015 شمار آنها افزایش یافت که برجسته‌ترین آنها عبارتند از:

«جلال عاصم الحیالی» تبعه سوری و مسئول شورای اجرایی

«محمد قاسم گیلانی» تبعه عراقی و مسئول تامین عوامل انتحاری

«عبد الرحمن الأسعد» مسئول بمب‌گذاری از اتباع سوریه

«خالد الاجذع» متخصص زندانیان بازداشتگاه رومیه لبنان

«رأفت خضر الذویدی مشهور به «ابو فأس» مسئول عملیات رصد ارتش لبنان

«ایمن عبدالرؤف» مسئول پرونده دستگاه‌های امنیتی لبنان.

مجموعه «اسامه الاطرش» تحت نظر عوامل فوق ماموریت هدف قرار دادن ارتش را بر عهده داشته و مجموعه‌های لجستیکی دیگری نیز ماموریت‌های ویژه‌ای را بر عهده گرفته‌اند.

بعد از یک سال از تشکیل داعش، هم اکنون شمار سرکردگان این گروه تروریستی از میان اتباع لبنانی به ده‌ها تن می‌رسد ولی همه آنها تحت نظر الجزراوی فعالیت می‌کنند.



ساختار  قدرت و نقاط قوت و ضعف در وحشی‌ترین گروه تروریستی/ یاااااا/// وحشی‌ترین گروه تروریستی جهان چگونه اداره می‌شود


سقف خلافت و سرنوشت دولت‌های منطقه

اعلام خلافت نه در زمینه ساختاری و نه عقیدتی چیزی به گروه تروریستی داعش اضافه نکرد، ‌داعشِ بعد از اعلام خلافت همان داعش قبل از آن بود و هیچ چیز بین آن دو چه در عرصه عراق که در سال 2006 تاسیس شده بود، یا در عرصه سوریه که در آغاز سال 2013 موجودیت خویش را اعلام کرد، تغییر نکرد. تنها نکته جدید این اعلام خلافت موهوم اسلامی رسیدن ساختار داعش به بالاترین سقف از آرمان‌گرایی های تئوریک بود که در ایدئولوژی ویژه آن وجود دارد. به این ترتیب داعش سعی کرد خود را به بلندترین مرحله ای که امکان تصور آن وجود دارد، ارتقا بخشد. 

البته این موضوع برای اثبات، نیازمند تلاش گسترده داعش در برابر خود و هواداران و حتی رقبا و دشمنان خود است. این موضوع به معنی درگیری‌ها و جنگ‌های بیشتر جهت تلاش برای ادامه پیشروی‌ها و تسلط بر اراضی جدید یا به دست آوردن بیعت‌های بیشتر از تمامی گوشه و کنار دنیا است که جبران عدم تسلط آن بر برخی مناطق را بنماید.

شکی نیست که هوس داعش برای پیشروی‌های بیشتر دولت‌های منطقه را در برابر چالش‌ها و تهدیدات بسیار خطرناکی قرار می‌دهد، چرا که اراضی آنها میدانی خواهد بود که اشتهای پیشروی داعش باید با آن ها سیر شود.

با وجود اینکه عراق و سوریه همچنان به عنوان دو عرصه با اولویت بیشتر نزد داعش به شمار می‌رود، اما این بدان معنا نیست که سایر کشورهای منطقه از آزمایش میزان شهوت داعش برای بلعیدن اراضی بیشتر مصون هستند. عملیات انتحاری که تعدادی از مساجد عربستان سعودی و کویت شاهد آن بوده، نشانه‌ای از وجود این سیاست در نزد دولت اسلامی برای گرایش بیشتر به سمت کشورهای خلیج فارس و تلاش برای نفوذ در آنها از طریق افزایش دایره هرج‌ومرج و بازی با تناقضات فرقه‌ای در آنها است.

همچنین یمن میدانی فعال برای تحرک این سازمان و تلاش آن جهت افزایش نفوذ در این کشور به شمار می‌رود، به ‌ویژه اینکه تعداد قابل توجهی از رهبران ارشد القاعده از جمله ناصر الوحیشی سرکرده القاعده در این کشور در جریان درگیری‌ها کشته شدند. این موضوع باعث شده که ابو المعالی سرکرده داعش در یمن به همراه ابو بلال الحربی امیر شرعی آن از این موقعیت استفاده کرده و به مناطقی که رقیب سرسختشان آنها را ترک کرده، نفوذ کنند.

همچنین رسیدن ابو ایمن العراقی یکی از مشهورترین و خونریز ترین سرکردگان داعش به لیبی به همراه تعداد دیگری از فرماندهان نظامی و اعتقادی آن از سوریه و عراق نشان می‌دهد که لیبی نیز به زودی شاهد تشدید مجدد درگیری‌ها هم‌زمان با آغاز سال دوم خلافت داعش خواهد بود.
در مورد لبنان نیز اوضاع همین گونه است و این کشور شاهد درگیری‌های سختی بین حزب‌الله لبنان و دولت افراطی داعش در ارتفاعات قلمون و عرسال بوده است.

نقطه مشترک تمامی دولت‌هایی که ذکر شد، این است که داعش در اولین سال خلافت خود در آنها فعال بوده و طبعاً این فعالیت ادامه پیدا کرده و داعش تلاش در توسعه آن خواهد داشت، اما در سال آینده به نظر می‌رسد که داعش به دنبال پیوند دادن کشورهای جدیدی به لیست اهداف توسعه ‌طلبانه خود باشد،‌ چرا که تنوع در اهداف و انتقال آتش هرج‌ومرج از دولتی به دولت دیگر می‌تواند وجهه فعال و توانایی از داعش بسازد و نشان دهد که این گروه به هر جا که بخواهد حمله می‌کند. این چیزی است که داعش به دنبال آن است. 

ساختار  قدرت و نقاط قوت و ضعف در وحشی‌ترین گروه تروریستی/ یاااااا/// وحشی‌ترین گروه تروریستی جهان چگونه اداره می‌شودنقاط قوت و ضعف داعش
بسیاری در تفسیر پدیده بروز داعش و قدرت آن در پیشروی و افزایش نفوذ در اراضی گسترده ای از منطقه بین چندین دولت که مهم‌ترین آنها عراق و سوریه است و حتی لیبی و یمن و عربستان سعودی و قفقاز و افغانستان و نیجریه و ... را شامل می‌شود، به نظریه توطئه اعتقاد دارند.

مضمون این نظریه این است که حمایت اطلاعاتی و لجستیکی برخی کشورها از این گروه تروریستی به آنها این امکان را داده که به پدیده ای تبدیل شوند که به تمام دنیا حمله می‌کند. اما نکته مهم این است که تمامی گروه‌های مسلح در سوریه ازحمایت تعدادی از دولت‌ها و سرویس‌های جاسوسی منطقه‌ای و بین‌المللی برخوردار هستند، اما با این وجود همه آنها نمی‌توانند در ابعاد نظامی و ساختاری به اندازه‌ داعش قدرتمند شوند.
بنابراین باید اذعان کرد که استفاده داعش از حمایت‌های خارجی هر اندازه که حجم آن زیاد باشد نباید ما را از ویژگی‌ها و ابعاد مهمی که این گروه در اختیار دارد و مهم‌ترین نقش را در توسعه آن ایفا می‌کنند، منحرف سازد. 

از مهم‌ترین نقاط قوت این گروه تروریستی مانند سایر گروه‌های افراطی سلفی این است که مبتنی بر پایه‌های مستحکمی از ایمان کورکورانه است. حامیان این گروه ایمان متکی به مبانی حاکمیت و حب  و بغض دارند و اعتقاد قلبی دارند که مرگ در مسیر این مبانی همان شهادت در راه خدا است که صاحب آن را شایسته ورود به بهشت می‌کند. همین موضوع تعداد زیاد عوامل انتحاری در میان عناصر داعش را توجیه می‌کند، آنهایی که تحت تأثیر " ایمان" خود به صورت تقریباً اتوماتیک به سمت مرگ گرایش پیدا می‌کنند. 

صرف‌نظر از درستی یا نادرستی این ایمان کورکورانه،‌ اما این اعتقاد عامل اساسی در ایجاد روحیه مبارزه دارد. البته این روحیه مبارزاتی مبتنی بر اعتقادات کورکورانه نیز به تنهایی برای توجیه قدرت داعش کافی نیست، بلکه عوامل دیگری نیز وجود دارد که داعش با استفاده از آنها خود را قدرتمند کرده است. یکی دیگر از مهم‌ترین این عوامل جذب گروه‌های خبره نظامی وابسته به دو رویکرد مختلف یعنی القاعده و ارتش منحل شده بعث عراق است.

گروه اول سرکردگان و عناصر داعش را که مهارت بالایی در جنگ‌های چریکی دارند تأمین می‌کند و گروه دوم نیز فرماندهان و عناصر باتجربه در جنگ‌های نظامی را برای داعش فراهم می‌نماید. اینها علاوه بر تجربه‌هایی است که این گروه تروریستی از سال 2003 تاکنون به دست آورده است.

همین موضوع زمینه برتری آن و دیگر گروه‌های تروریستی در تمامی ابعاد امنیتی و نظامی و اداری و مالی و تبلیغاتی و حتی سیاسی و درک عرصه منطقه‌ای و نحوه استفاده از تناقضات و اختلاف منافع دولت‌های منطقه برای رسیدن به دستاوردها و پیروزی‌های میدانی در زمان مناسب را فراهم آورده است.

اعتقاد کورکورانه در عین حال مهم‌ترین نقطه ضعف داعش به شمار می‌رود،‌ به ویژه وقتی که وارد جنگ اعتقادی و نظامی با سازمان القاعده شده باشد، چرا که برای پیروزی بر رقیب سرسخت خود که همین اعتقادات را دنبال می‌کند نیازمند مبالغه در این اعتقاد است، به این ترتیب عناصر داعش به جایی می‌رسند که نمی‌توانند بین مطالبات اعتقادی خود و درک سیاسی واقعیت‌های منطقه توازن ایجاد کنند. احتمالاً درگیری‌های موجود در عین العرب (کوبانی) یکی از این چالش‌ها است که داعش با از دست دادن نزدیک به 1000 مبارز خود موفق به خروج از آن شد.

ساختار  قدرت و نقاط قوت و ضعف در وحشی‌ترین گروه تروریستی/ یاااااا/// وحشی‌ترین گروه تروریستی جهان چگونه اداره می‌شود

گفتمان مظلومیتی که این گروه به عنوان ابزار جذب عشایر سنی و عضوگیری عناصر جدید تحت انگیزه‌های انتقام‌جویی، انتخاب کرده، نقطه ضعف دوم آن است. این استراتژی گرچه در افزایش تعداد هواداران این گروه نقش دارد، اما پیامدهای آن این است که باعث می‌شود در درگیری‌های انجام شده تلفات بیشتری در میان اهل تسنن و شهرها و جوامع آنها صورت بگیرد و در نتیجه قتل و کشتار و ویرانی و آواره کردن مردم باعث می‌شود داعش نتواند وجهه خود را با ادعاهای حمایت از اهل تسنن و دفاع از آنها تقویت کند، چرا که آنها را به سمت مصیبت و بدبختی پیش برده است.  
از نقاط ضعف مهم دیگر داعش این است که هواداران آن در تابعیت و و قومیت‌های مختلف هستند ، این موضوع مشکلات اداری و فنی بزرگی را برای آنها ایجاد کرده است، چرا که بین گروه‌های مختلف مبارزاتی در عرصه میدانی درگیری‌ها تفاهمی وجود ندارد.


این تعدد گروه‌ها در طولانی مدت باعث می‌شود فراکسیون‌های جداگانه در داخل ارتش داعش ایجاد شود که هر کدام از آنها وابسته به یک ملیت یا قومیت خاص باشند. این روند می‌تواند آغازگر شکاف‌های جدید بر اساس تناقض منافع بین گروه‌ها و فرقه‌های مختلف داعش باشد. داعش البته تلاش گسترده‌ای برای پر کردن این شکاف در ساختار انجام داده و سعی دارد این تناقض‌ها را از بین ببرد، در این راستا می‌توان گفت که رقابتی شدید بین داعش و زمان در زمینه ایجاد توازن در گزینش عناصر خارجی بیشتر و تلاش برای ادغام موفقیت ‌آمیز آنها در سازماندهی خود وجود دارد.

ساختار  قدرت و نقاط قوت و ضعف در وحشی‌ترین گروه تروریستی/ یاااااا/// وحشی‌ترین گروه تروریستی جهان چگونه اداره می‌شود

داعش از حقیقت تا توهم
" دولت اسلامی " اذعان می‌کند که خلافت خود را بر اساس برتری ‌طلبی و منطق زور و اشغال آمیخته شده با خون و کشتار پایه گذاری کرده است، اما عجیب اینجاست که بسیاری از مطالعات و گزارش‌های صورت گرفته در این رابطه این واقعیت را نادیده گرفته و به تفسیر افزایش قدرت داعش براساس بستر مردمی مناسب با آن پرداخته‌اند.

نکته خطرناک اینکه آمریکا که ائتلاف بین‌المللی ضد داعش را رهبری می‌کند، استراتژی خود را بر این اساس قرار داده است، به همین علت به صورت گسترده برای اعطای حق به اهل تسنن به آنها تمرکز کرده تا مانع از حمایت آنها از این گروه تروریستی شود. نکته خطرناک‌تر این است که چنین طرحی باعث می‌شود این گروه تروریستی به صورت عملی به عنوان حامی حقوق بخشی از شهروندان یا لااقل تلاش‌ کننده برای احقاق حقوق آنها نام بگیرد،‌ به این ترتیب نوعی از مشروعیت برای داعش ایجاد می‌شود که تنها از طریق ایجاد کانال‌های دیگر برای رساندن حق مردم به آن ها می‌توان آن را سلب کرد. این طرح و نحوه تعامل می‌تواند این احتمال بسیار خطرناک را ایجاد کند که مذاکره با این گروه تروریستی یا بخشی از آن به صورت مستقیم یا غیرمستقیم شکل گرفته و این گروه نماینده بخشی از عشایر و شهروندان منطقه معرفی شود.

مطالب مرتبط

موضوعات مرتبط: مقالات، وهابيت
[ سه شنبه نهم تیر ۱۳۹۴ ] [ 18:29 ] [ گروه دین وزندگی ]

هشتاد حق پدر و مادر در حیات و ممات

همانطور که وعده داده بودیم ، قصد داریم در این پست به هشتاد حق پدر و مادر که از طریق اربعین سلیمانی روایت شده بپردازیم.

از اربعین سلیمانی نقل شده والدین بر فرزندان هشتاد حق دارند ، چهل حق در حال حیات و چهل حق در حال ممات.

اما آنچه که حق حال حیات آنان است : ده مورد به تن ، ده مورد به زبان ، ده تا به دل و قلب و ده تای آخر به مال اختصاص دارد.

حقوق مربوط به تن

۱-  به آن دو خدمت کند، حق تعالی فرمود: « واخفض لهما جناح الذل من الرحمه » اسرا،۲۴

۲-  کمال حرمت آن دو را نگاه دارد و احترام نماید.

۳-  جلوی آنها ننشیند بلکه پشت سر آنها بنشیند.

۴-  فرمان آنها را اگر شارع مقدی نهی نکرده انجام دهد و از نهی آنها اگر واجب شرعی نباشد خودداری کند.

۵-  روزه مستحبی را با اجازه ایشان بگیرد.

۶-  بدون رضای ایشان به سفر غیر واجب نرود.

۷-  به پای آنان برخیزد.

۸-  در وقت راه رفتن پشت سر آنان راه رود.

۹-  با مهربانی به آنها نگاه کند.

۱۰- آماده خدمت به آنان باشد.

حقوق مربوط به زبان

۱-  با تندی با آنان سخن نگوید.

۲-  صدایش را بلند نکند.

۳-  گستاخی و پرخاش نکند.

۴-  آنان را به نام نخواند.

۵-  سخن ایشان را قطع نکند.

۶-  به انان امر و نهی نکند.

۷-  بر آنان فریاد نزند.

۸-  به آن دو اف نگوید.

۹-  با ایشان با ادب سخن گوید.

۱۰- به آنان توهین نکند.

حقوق مربوط به قلب

۱-  همیشه با آن دو رئوف باشد.

۲-  همیشه آنان را دوست داشته باشد ، اگر چه وی را به ناحق بزنند.

۳-  به شادی آن دو شاد باشد.

۴-  در غم آنان شریک باشد و غمخوار آنان باشد.

۵-  با دشمنان آن دو دوستی نکند.

۶-  از بدگویی یا کج خویی آنها نرنجد.

۷-  اگر به وی ستم کردند بر آنان خشم نکند.

۸-  هر چند حق آنها را انجام داده باز هم ترس بر کوتاهی داشته باشد.

۹-  همیشه در دل قصد کسب رضای آنها را داشته باشد.

۱۰-   در دل طول عمر آنها را بخواهد.

حقوق مربوط به مال

۱-  لباس آن دو را قبل از لباس خود تهیه کند.

۲-  آنها را از طعام خویش بلکه بهتر بخوراند.

۳-  قرض آنها را بدهد.

۴-  مخارج سفر آنان را بدهد.

۵-  اگر فوت کردند و حج و نماز و روزه دارند از جانب آنان انجام دهد.

۶-  اگر خانه ندارند برای آندو تهیه کند.

۷-  از مال خود در اختیارشان گذارد.

۸-  امور آنان از قبیل مراجعه به پزشک انجام دهد.

۹-  با مال خود به آنان عزت ببخشد.

۱۰- مال خود را مال ایشان بداند.

چهل حق بعد از وفات

۱-  تسریع در غسل، کفن و نماز آن دو بنماید.

۲-  از هزینه زیاد کفن و دفن ناراحت نشود.

۳-  مراسم راه طبق دستور شرع انجام دهد.

۴-  طبق وصیت آنان عمل نماید.

۵-  شب دفن صدقه بدهد، نماز وحشت بخواند.

۶-  اگر اهل بازار بوده حساب او را فورا تسویه کند.

۷-  اگر سفارش به ثلث مال خود کرده اند فورا آن را جدا کند.

۸-  برای آنها هر روز قرآن بخواند.

۹-  بعد از هر نماز برای آنان دعا کند.

۱۰-  هر روز به نیابت از آنان صدقه دهد.

۱۱- اگر بتواند هر روز نماز مخصوص والدین را ( در مفاتیح موجود است ) بخواند.

۱۲- بر مصایب آنان صبر کند.

۱۳- قضای نمازهای واجب آنان را بخواند یا اجیر بگیرد.

۱۴-  اگر روزه قضا بر عهده دارند ادا کند.

۱۵- به زیارت قبر آنها رود که ثواب حج است.

۱۶-  در قبرستان قرآن و آیه الکرسی بخواند و بر آنان هدیه کند.

۱۷- وقتی به زیارت یکی از مشاهد مشرفه می رود از طرف انان هم زیارت کند.

۱۸-  به نیابت آنان به عمره رود.

۱۹- به نیابت از آنان حج واجب انجام دهد.

۲۰-  اگر کسی از آنان ناراحت باشد او را به زبان یا راه دیگر راضی کند و حلالیت بگیرد.

۲۱-  برای آنان رد مظالم بدهد.

۲۲- سنت های حسنه آنان را احیا کند.

۲۳-  اگر سفره اطعامی داشتند احیا کند.

۲۴-  اگر کار خیر ناتمامی از آنان باقی مانده تمام کند.

۲۵- اگر احیانا مالی را غصب کرده اند برای خلاصی آن را به صاحبش برگرداند.

۲۶-  به پدر و مادر کسی بد نگوید که به پدر و مادر او بد بگویند.

۲۷- در جامعه کاری نکند که مردم به پدر و مادر او بد بگویند که عاق می شود.

۲۸-  با مردم به نیکی رفتار نماید تا پدر و مادر او را دعا کنند.

۲۹-  دوستان و آشنایان پدر و مادر را احترام کند.

۳۰-  گرفتاری رفقای پدر و مادر را رفع کند.

۳۱- باقیات و صالحات پدر و مادر را حفظ کند.

۳۲-  به جای زیارت پدر و مادر به زیارت عمو عمه خاله و دایی برود.

۳۳-  اگر در حال حیات به حقوق آن دو کوتاهی کرده بعد از فوتشان بکوشد تا رضای آن دو را بدست آورد.

۳۴-  برای آنان خیرات مبرات و صدقات دهد.

۳۵- احترام اسامی و قبور آنان را بهتر از حیات داشته باشد.

۳۶-  چنانچه پدر و مادر مومن بوده اند شوق لقای آنان را داشته باشد.

۳۷-  چنانچه قبر آنان ویران شده ترمیم نماید.

۳۸- اگر خمس یا زکات بدهکارند به جای آنان ادا کند.

۳۹-  سعی کند آنها را در خواب ببیند تا از حال آنها آگاه شود.

۴۰-  سپاسگزار خادمین پدر و مادر خود باشد.


موضوعات مرتبط: مقالات
[ یکشنبه هفتم تیر ۱۳۹۴ ] [ 10:24 ] [ گروه دین وزندگی ]
تاریخ اسلام تاریخ اهل بیت علیهم السلام سیره ائمه علیهم السلام

 

http://s5.picofile.com/file/8109500068/1_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B2%D9%85%DB%8C%D9%86%D9%87_%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DB%8C.ppt.html  سیره تربیتی- اصل زمینه سازی

 

http://s5.picofile.com/file/8109500250/2_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF%DB%8C.ppt.html  سیره تربیتی- تربیت اعتقادی

 

http://s5.picofile.com/file/8109500376/3_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%AF%DB%8C.ppt.html  سیره تربیتی- تربیت عبادی

 

http://s5.picofile.com/file/8109500492/4_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C.ppt.html  سیره تربیتی- تربیت اخلاقی

 

http://s5.picofile.com/file/8109501050/5_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%AA%D8%B1%D8%A8%DB%8C%D8%AA_%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C.ppt.html  سیره تربیتی- تربیت علمی

 

http://s5.picofile.com/file/8109498950/%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF%DB%8C.ppt.html  سیره اقتصادی اهل بیت علیهم السلام

 

http://s5.picofile.com/file/8109499684/%D8%A7%D8%B4%DA%A9%D8%A7%D9%84_%D9%85%D8%AE%D8%AA%D9%84%D9%81_%D9%85%D8%A7%D9%84%DA%A9%DB%8C%D9%91%D8%AA%E2%80%8F.doc.html  اشكال مختلف مالكيّت‏

http://s5.picofile.com/file/8109404000/1_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%A7%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD_%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B7%D9%87_%D8%AE%D9%88%D8%AF_%D9%88_%D8%AE%D8%AF%D8%A7.ppt.html  سیره مدیریتی- اصل اصلاح رابطه خود و خدا

 

http://s5.picofile.com/file/8109404518/2_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%AA_%D9%88_%D9%85%D8%AD%D8%A8%D8%AA.ppt.html  سیره مدیریتی- اصل رحمت و محبت

 

http://s5.picofile.com/file/8109404734/3_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D8%B5%D8%AF%D8%B1.ppt.html  سیره مدیریتی- اصل شرح صدر

 

http://s5.picofile.com/file/8109404742/4_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B1%D8%B9%D8%A7%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D9%87%D9%84%DB%8C%D9%91%D8%AA.ppt.html  سیره مدیریتی- اصل رعایت اهلیّت

 

http://s5.picofile.com/file/8109404792/5_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%AA%D8%A8%D8%B9%DB%8C%D8%AA_%D9%88_%D8%A7%D8%B7%D8%A7%D8%B9%D8%AA.ppt.html  سیره مدیریتی- اصل تبعیت و اطاعت

 

http://s5.picofile.com/file/8109404818/6_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%AA%D9%81%D9%88%DB%8C%D8%B6_%D8%A7%D8%AE%D8%AA%DB%8C%D8%A7%D8%B1_%D9%88_%D9%85%D8%B3%D8%A6%D9%88%D9%84%DB%8C%D9%91%D8%AA_%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%87%DB%8C.ppt.html  سیره مدیریتی- اصل تفویض اختیار و مسئولیّت خواهی

 

http://s5.picofile.com/file/8109404892/7_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%A7%D9%86%D8%B6%D8%A8%D8%A7%D8%B7_%D9%88_%D8%AC%D8%AF%DB%8C%D9%91%D8%AA.ppt.html  سیره مدیریتی- اصل انضباط و جدیّت

 

http://s5.picofile.com/file/8109404976/8_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%AA%D8%B5%D9%85%DB%8C%D9%85_%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C.ppt.html  سیره مدیریتی- اصل تصمیم گیری

 

http://s5.picofile.com/file/8109405000/9_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D9%BE%D8%A7%DB%8C%D8%A8%D9%86%D8%AF%DB%8C_%D8%A8%D9%87_%D8%B9%D9%87%D8%AF_%D9%88_%D9%BE%DB%8C%D9%85%D8%A7%D9%86.ppt.html  سیره مدیریتی- اصل پایبندی به عهد و پیمان

 

http://s5.picofile.com/file/8109405084/10_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B9%D8%AF%D9%85_%D8%A7%D8%AD%D8%AA%D8%AC%D8%A7%D8%A8.ppt.html  سیره مدیریتی- اصل عدم احتجاب

 

http://s5.picofile.com/file/8109405150/11_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%AC%D9%84%D9%88%DA%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C_%D8%A7%D8%B2_%D8%B3%D9%88%D8%A1_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%A7%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D9%88_%D9%88%D8%A7%D8%A8%D8%B3%D8%AA%DA%AF%D8%A7%D9%86.ppt.html  سیره مدیریتی- اصل جلوگیری از سوء استفاده اطرافیان و وابستگان

 

http://s5.picofile.com/file/8109405192/12_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%AA%D9%88%D8%AC%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1.ppt.html  سیره مدیریتی- اصل توجیه امور

 

http://s5.picofile.com/file/8109405368/13_.ppt.html  سیره مدیریتی- اصل نصیحت و انتقاد متقابل

 

http://s5.picofile.com/file/8109405626/14_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%85%D8%AF%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D8%AA%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%A8%D8%B1%D9%BE%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA%D9%86_%D8%AD%D9%82_%D9%88_%D8%B9%D8%AF%D9%84.ppt.html  سیره مدیریتی- اصل برپاداشتن حق و عدل

+
http://s5.picofile.com/file/8109401092/1_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B1%D9%81%D9%82_%D9%88_%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7.ppt.html  سیره اجتماعی- اصل رفق و مدارا

 

http://s5.picofile.com/file/8109401218/2_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%AA%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85.ppt.html  سیره اجتماعی- اصل تکریم

 

http://s5.picofile.com/file/8109401326/3_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B9%D8%AF%D9%85_%D9%85%D8%AF%D8%A7%D9%87%D9%86%D9%87.ppt.html  سیره اجتماعی- اصل عدم مداهنه

 

http://s5.picofile.com/file/8109401542/4_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B9%D8%AF%D9%85_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%AD%D8%A7%D9%85.ppt.html  سیره اجتماعی- اصل عدم استرحام

 

http://s5.picofile.com/file/8109401668/5_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B9%D8%AF%D9%85_%D8%A7%D9%86%D8%B8%D9%84%D8%A7%D9%85.ppt.html  سیره اجتماعی- اصل عدم انظلام

 

http://s5.picofile.com/file/8109401726/6_.ppt.html  سیره اجتماعی- اصل عدالت اجتماعی

 

http://s5.picofile.com/file/8109401992/7_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7.ppt.html  سیره اجتماعی- اصل شورا

 

http://s5.picofile.com/file/8109402100/8_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%A7%D9%87%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D9%87_%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B6%D8%B9%D9%81%D8%A7%D9%86.ppt.html  سیره اجتماعی- اصل اهتمام به مستضعفان

 

http://s5.picofile.com/file/8109402600/9_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D9%85%D9%82%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%87_%D8%A8%D8%A7_%D8%B3%D8%AA%D9%85%DA%AF%D8%B1%D8%A7%D9%86.ppt.html  سیره اجتماعی- اصل مقابله با ستمگران

 

http://s5.picofile.com/file/8109402692/10_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D9%85%D8%B3%D8%A7%D9%88%D8%A7%D8%AA.ppt.html  سیره اجتماعی- اصل مساوات

 

http://s5.picofile.com/file/8109402768/11_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%A7%D8%AE%D9%88%D9%91%D8%AA.ppt.html  سیره اجتماعی- اصل اخوّت

+
http://s5.picofile.com/file/8109399676/1_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D9%85%D9%88%D8%AF%D8%AA_%D9%88_%D8%B1%D8%AD%D9%85%D8%AA.ppt.html  سیره خانوادگی- اصل مودت و رحمت

 

http://s5.picofile.com/file/8109399784/2_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B1%D9%81%D9%82_%D9%88_%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7.ppt.html  سیره خانوادگی- اصل رفق و مدارا

 

http://s5.picofile.com/file/8109399950/3_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%AA%D8%A3%D9%85%DB%8C%D9%86_%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%B2.ppt.html  سیره خانوادگی- اصل تأمین نیاز

 

http://s5.picofile.com/file/8109400168/4_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%AA%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D9%85.ppt.html  سیره خانوادگی- اصل تکریم

 

http://s5.picofile.com/file/8109400300/5_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D9%85%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7_%D9%88_%D8%B3%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%A7%D8%B1%DB%8C.ppt.html  سیره خانوادگی- اصل مدارا و سازگاری

 

http://s5.picofile.com/file/8109400484/6_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%AA%D9%81%D8%A7%D9%87%D9%85_%D9%88_%D8%AA%D9%88%D8%A7%D9%81%D9%82.ppt.html  سیره خانوادگی- اصل تفاهم و توافق

 

http://s5.picofile.com/file/8109400600/7_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D9%86%D9%81%DB%8C_%D8%AE%D8%B4%D9%88%D9%86%D8%AA.ppt.html  سیره خانوادگی- اصل نفی خشونت

 

http://s5.picofile.com/file/8109400742/8_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%A8%D8%AE%D8%B4%D8%B4_%D9%88_%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA.ppt.html  سیره خانوادگی- اصل بخشش و گذشت

 

http://s5.picofile.com/file/8109400876/9_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%B5%D9%84%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D8%B7%D8%B1%D8%AD_%D8%B4%D8%AF%D9%87.ppt.html  سیره خانوادگی- ادیگر اصلهای مطرح شده

http://s5.picofile.com/file/8109397868/1_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%AD%D9%81%D8%B8_%D8%AD%D8%AF%D9%88%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87.ppt.htmlحخ  سیره فردی- اصل حفظ حدود الله

 

http://s5.picofile.com/file/8109398092/2_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%DA%A9%DB%8C%D9%81%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AE%D8%AF%D8%A7%D9%85_%D9%88%D8%B3%DB%8C%D9%84%D9%87.ppt.html  سیره فردی-اصل کیفیت استخدام وسیله

 

http://s5.picofile.com/file/8109398192/3_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D9%84.ppt.html  سیره فردی- اصل اعتدال

 

http://s5.picofile.com/file/8109398268/4_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B2%D9%87%D8%AF.ppt.html  سیره فردی- اصل زهد

 

http://s5.picofile.com/file/8109398384/5_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B3%D8%A7%D8%AF%D9%87_%D8%B2%DB%8C%D8%B3%D8%AA%DB%8C.ppt.html  سیره فردی- اصل ساده زیستی

 

http://s5.picofile.com/file/8109398476/6_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%AA%D9%81%DA%A9%D8%B1_%D9%88_%D8%AA%D8%AF%D8%A8%D8%B1.ppt.html  سیره فردی- اصل تفکر و تدبر

 

http://s5.picofile.com/file/8109398700/7_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%AD%D8%B1%D9%91%DB%8C%D8%AA.ppt.html  سیره فردی- اصل حرّیت

 

http://s5.picofile.com/file/8109398768/8_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D9%84%D8%A7%D9%84.ppt.html سیره فردی- اصل استقلال

 

http://s5.picofile.com/file/8109398926/9_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B9%D8%B2%D9%91%D8%AA.ppt.html  سیره فردی- اصل عزّت

 

http://s5.picofile.com/file/8109399142/10_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B9%D8%AF%D9%85_%D8%AA%DA%A9%D9%84%D9%91%D9%81.ppt.html  سیره فردی- اصل عدم تکلّف

 

http://s5.picofile.com/file/8109399234/11_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D9%86%D8%B8%D9%85_%D9%88_%D8%A7%D9%86%D8%B8%D8%A8%D8%A7%D8%B7.ppt.html  سیره فردی- اصل نظم و انظباط

 

http://s5.picofile.com/file/8109399426/12_%D8%B3%DB%8C%D8%B1%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%B5%D9%84_%D8%B5%D8%A8%D8%B1_%D9%88_%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D9%82%D8%A7%D9%85%D8%AA.ppt.html  سیره فردی- اصل صبر و استقامت

 

 

 

http://s5.picofile.com/file/8109397642/0_%D8%A7%D9%87%D9%85%DB%8C%D8%AA_%D8%A8%D8%AD%D8%AB.ppt.html
 

http://s5.picofile.com/file/8109389526/1_%DA%A9%D9%84%DB%8C%D8%A7%D8%AA.ppt.html کلیات

 

http://s5.picofile.com/file/8109389726/2_%D9%88%D8%B6%D8%B9%DB%8C%D8%AA_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%BA%DB%8C%D8%A8%D8%AA_%D8%B5%D8%BA%D8%B1%DB%8C.ppt.html وضعیت عباسیان در این عصر

 

http://s5.picofile.com/file/8109389876/3_%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA_%D8%AD%D8%AC%D9%91%D8%AA_%D8%B9%D8%AC%D9%91%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%91%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%AC%D9%87_%D8%A7%D8%B2_%D8%AA%D9%88%D9%84%D8%AF_%D8%AA%D8%A7_%D8%BA%DB%8C%D8%A8%D8%AA_%D8%B5%D8%BA%D8%B1%DB%8C.ppt.html  از تولد تا غیبت

 

 http://s5.picofile.com/file/8109390100/4_%D8%B9%D9%85%D9%84%DA%A9%D8%B1%D8%AF_%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%AA_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C_%DB%8C%D8%A7%D9%81%D8%AA%D9%86_%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA.ppt.html عملکرد دولت عباسی برای یافتن حضرت

 

  http://s5.picofile.com/file/8109390442/5_%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA_%D8%AD%D8%AC%D9%91%D8%AA_%D8%B9%D8%AC%D9%91%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%91%D9%87_%D9%81%D8%B1%D8%AC%D9%87_%D8%AF%D8%B1_%D8%BA%DB%8C%D8%A8%D8%AA_%D8%B5%D8%BA%D8%B1%DB%8C.ppt.html  حضرت حجّت عجّل اللّه فرجه در غیبت صغری

 

مبحث نواب اربعه إن شاء الله به زودی تکمیل خواهد شد.

 

 http://s5.picofile.com/file/8109390884/7_%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86_%D9%88%DA%A9%D8%A7%D9%84%D8%AA_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%BA%DB%8C%D8%A8%D8%AA_%D8%B5%D8%BA%D8%B1%DB%8C.ppt.html  سازمان وکالت در عصر غیبت صغری

 

 http://s5.picofile.com/file/8109390976/8_%D9%88%D8%B6%D8%B9%DB%8C%D8%AA_%D8%B4%DB%8C%D8%B9%D9%87_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%BA%DB%8C%D8%A8%D8%AA_%D8%B5%D8%BA%D8%B1%DB%8C.ppt.html وضعیت شیعه در عصر غیبت صغری

 

http://s5.picofile.com/file/8109391076/9_%D8%A7%D8%AF%D8%B9%DB%8C%D9%87_%D9%88_%D8%B2%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%86%D8%B3%D9%88%D8%A8_%D8%A8%D9%87_%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA_%D8%AD%D8%AC%D8%AA_%D8%B9%D8%AC%D9%91%D9%84.ppt.html  ادعیه و زیارات منسوب به حضرت حجت عجّل الله تعالی فرجه الشریف

 

http://s5.picofile.com/file/8109391392/10_%D8%A7%D9%85%D8%A7%DA%A9%D9%86_%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B3%D8%A8_%D8%A8%D9%87_%D8%AD%D8%B6%D8%B1%D8%AA_%D8%AD%D8%AC%D8%AA_%D8%B9%D8%AC%D9%91%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C.ppt.html  اماکن منتسب به حضرت حجت عجّل الله تعالی

 

http://s5.picofile.com/file/8109391526/11_%D8%B9%D9%84%D9%91%D8%AA_%D8%B9%D8%AF%D9%85_%D8%A7%D9%85%D8%AA%D8%AF%D8%A7%D8%AF_%D8%BA%DB%8C%D8%A8%D8%AA_%D8%B5%D8%BA%D8%B1%DB%8C.ppt.html  علّت عدم امتداد غیبت صغری

 

http://s5.picofile.com/file/8109391700/12_%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C_%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF_%D8%AA%D8%B4%DB%8C%D8%B9_%D8%AF%D8%B1_%D9%82%D9%85_%D9%88_%D8%AC%D8%A7%DB%8C%DA%AF%D8%A7%D9%87_%D9%82%D9%85.ppt.html  بررسی روند تشیع در قم و جایگاه قم

 

http://s5.picofile.com/file/8109391800/13_%D8%B1%D9%88%D9%86%D8%AF_%D8%AA%D8%B4%DB%8C%D8%B9_%D8%AF%D8%B1_%D8%A7%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86_%D9%88_%D9%88%D8%B6%D8%B9%DB%8C%D8%AA_%D8%A7%D8%B5%D9%81%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%AF%D8%B1_%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D8%BA%DB%8C%D8%A8%D8%AA_%D8%B5%D8%BA%D8%B1%DB%8C.ppt.html  روند تشیع در اصفهان و وضعیت اصفهان در عصر غیبت صغری

 

http://s5.picofile.com/file/8109392092/14_%D8%A2%D8%AE%D8%B1%DB%8C%D9%86_%D8%AA%D9%88%D9%82%DB%8C%D8%B9.ppt.html  آخرین توقیع

 

 

+

http://s5.picofile.com/file/8109389368/%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.ppt.html  تاریخ امام صادق علیه السلام (تفصیلی)

http://s5.picofile.com/file/8109387618/1_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.ppt.html معرفی کتاب و کلیات

 

http://s5.picofile.com/file/8109387826/2_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%88_%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%A7%D8%B1%D9%88%DB%8C%DB%8C_%D8%A8%D8%A7_%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%B9%D8%AB%D9%85%D8%A7%D9%86%DB%8C.ppt.html  رویارویی با حزب عثمانی

 

http://s5.picofile.com/file/8109388150/3_%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.ppt.html زندگی اجتماعی

 

http://s5.picofile.com/file/8109388326/4_%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.ppt.html  زندگی علمی

 

http://s5.picofile.com/file/8109388434/5_%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C_%D8%B3%DB%8C%D8%A7%D8%B3%DB%8C_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.ppt.html  زندگی سیاسی

 

http://s5.picofile.com/file/8109388592/6_%D8%AE%D9%84%D9%81%D8%A7%DB%8C_%D9%85%D8%B9%D8%A7%D8%B5%D8%B1_%D8%A8%D8%A7_%D8%AF%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85%D8%AA_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.ppt.html  خلفای معاصر حضرت

 

http://s5.picofile.com/file/8109388850/7_%D8%B4%D9%87%D8%A7%D8%AF%D8%AA_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.ppt.html  شهادت

 

http://s5.picofile.com/file/8109389142/8_%D8%AF%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%88%D8%B1%D8%AF_%D9%81%D8%B9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D8%AA%D9%87%D8%A7%DB%8C_%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85_%D8%A8%D8%A7%D9%82%D8%B1_%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87_%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85.ppt.html دستاوردها

http://www.tarikhnoor.blogfa.com/

 


موضوعات مرتبط: پاورپوینت مذهبی، پاورپوینت، پاورپوینت تاریخی
[ یکشنبه هفتم تیر ۱۳۹۴ ] [ 10:18 ] [ گروه دین وزندگی ]
دانستنی های واقعی از خدیجه طاهره:
1-او با کسی قبل از پیامبر ازدواج نکرده بود،و در زمان ازدواج با محمدامین باکره بودند.
2-بدلیل رحلت خواهر خدیجه،او دختران خواهر را نگهداری می کرد.
3-سن واقعی ایشان زمان ازدواج یک یا دو سال بزرگتز از محمدامین بوده است.
4-هرگز برای رساندن غذا به همسرش از کوه بالا نرفته اند.
5-در دوران تحنّث ،غروب ها محمدامین به شهر برگشته وبه امور خانواده رسیدگی می کرده
6-هرگز خدیجه برای مشورت نزد دایی خود نرفته تا او بخواهد رسالت همسرش راتایید نماید.
7-تنها فرزندی که از ایشان و پیامبراکرم باقی ماند،فاطمه زهراست.
8-او از نظر نسب دختر عموی پدری محمدامین می باشد.
9-ا29 سال زندگی مشترک او با پیامبراکرم است.
10- در سن51 یا53 از دنیا رحلت کردند.
هر آنچه غیر از این جزءاسرائیلیات و پرورش ذهن یهودیان می باشد برای ترور شخصیت پیامبر و عدم الگو گرقتن زنان مسلمان از این خانم یگانه!!!


موضوعات مرتبط: مقالات، مطالب متنوع
[ شنبه ششم تیر ۱۳۹۴ ] [ 11:38 ] [ گروه دین وزندگی ]

سیره و سیمای حضرت خدیجه (سلام الله علیها)

(بسم الله الرحمن الرحیم)
حضرت خدیجه پانزده سال قبل از عام الفیل وشصت وهشت سال قبل ازهجرت نبوی در شهر مکه دیده به جهان گشود وپس ازشصت وپنج سال زندگی با شرافت وفضیلت سرانجام در تاریخ دهم رمضان سال دهم بعثت و سه سال قبل ازهجرت رسول خدا به مدینه به لقاءالله پیوست .

 

سیره و سیمای حضرت خدیجه (سلام الله علیها)

 

نام او خدیجه ،و کنیه اش «ام هند» نام پدرش « خویلد ابن اسد » ونام مادرش « فاطمه دخترزائدة بن الاصم»می باشد.1

 

پدر ومادر خدیجه با چند واسطه به « لویّ بن غالب» می رسد که جدّ اعلای پیامبر خداست و مادرمادر خدیجه «هاله» دختر عبدمناف از اجداد پیامبر اسلام است. بنابراین خدیجه هم از طرف پدر وهم از سوی مادرش با پیامبر اسلام هم نسب می باشد. 2

 

 

ازدواج خدیجه

خدیجه به وسیله قرابت فامیلی با رسول خدا (صلی الله علیه واله وسلم ) از یک طرف و ملاحظه اخلاق حمیده او در بازرگانی ازطرف دیگر ، وشنیدن اخباررسالت از علمای یهود ونصاری ازسوی سوم ، عاشق دلباخته معنوی پیامبر بود  و گاهی در این را ه گریه می کرد ! و در شب هایی خواب به چشم اوفرو نمی رفت . ولذا مشکل خود را با پسر عمویش که عالم برجسته نصارا بود در میان گذاشت، او دعایی نوشت ، وخدیجه آن را زیر بالشش گذاشت و شبانه در عالم خواب پیامبر را دید ، وآینده برایش روشن شد ، و چون چشم برگشود دیگربه خواب نرفت و سرانجام کنیزش نفیسه دختر ــــ وبه قولی خواهرش را به سراغ پیامبر فرستاد و رسماً در خواست ازدواج کرد.3

 

خدیجه با تلاش پیگیروتمهید مقدمات عاقلانه ، به ویژه با تدبیر پسر عمویش، ورقة بن نوفل ، سرانجام به مقصود خود رسید ، و فرزندان هاشم را که ستارگان حجاز بودند به خانه خود جذب کرد ، آنان در حالی که رسول خدا را با تمام عزت واحترام در میان گرفته بودند ، برای اجرای عقد به حضور خدیجه رسیدند ، و خطبه عقد با یک برنامه جالب اجراشد وپس از مراسم ، یادگار عبدالله در کنار عمویش ابوطالب عازم خانه پیشین گشت ، ولی خدیجه همراه با مهرومحبت ویژه دامن محمد را گرفت و گفت « سیدی! إلی بیتک فبیتی بیتک و أنا جاریتک !؛ای مولایم ! بیا به خانه خودت ، خانه من خانه تواست ، و من نیز کنیز تو هستم .»4

خدیجه به این طریق زندگی مشترک خود را با آن حضرت شروع کرد .

 

 

 

القاب خدیجه قبل از اسلام

القاب خدیجه (سلام الله علیها ) قبل از اسلام بسیار بوده است که کتابهای بسیاری در مورد آن سخن رانده اند و از جمله القاب عبارتند از:

1.حضرت خدیجه (سلام الله علیها )قبل از ولادت ، درکتاب آسمانی انجیل که بر حضرت عیسی نازل شد به عنوان ـ بانوی مبارکه و همدم مریم در بهشت » یاد شده است ، در آنجا که در توصیف پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله ) خطاب به عیسی چنین آمده:

(نسله من مبارکة ، وهی مونس أمک فی الجنة)5

«نسل او از مبارکه (بانوی پربرکت) است که همدم مادرت مریم در بهشت می باشد ».

 

2.درعصرجاهلیت که وجود زن پاکدامن بسیار کم بود، وبسیاری اززنان به انحراف های عصر جاهلی آلوده بودند، حضرت خدیجه به خاطر قداست و پاکی در همه ابعاد ، به عنوان « طاهره» [پاک سرشت وپاک روش]خوانده می شد.

 

3. ونیز شخصیت خدیجه در همان عصر آن چنان چشمگیر و مورد احترام خاص وعام بود که اورا با عنوان «سیده نسوان» [سرور زنان ] می خواندند.6

 

 

 

فضایل خدیجه درقرآن و روایات

الف: ایمان و فداکاری خدیجه

خدیجه زنی با فضیلت ودارای کمالات علمی و معنوی بود ، ودر اثر معاشرت با پسر عمویش که عالمی دانا و دانشمند بود وبه رسالت پیامبر خدا در آینده ایمان داشت. می دانست که رسول خدا به پیامبری خواهد رسید.
 

خدیجه ازعلمای دیگر یهود ونصارا نیز سخنانی در تأیید نبوت پیامبر شنیده بود، وازهمه مهم تر در سفر بازرگانی آن حضرت به سرزمین شام ازطریق غلامش« میسره» که همراه کاروان بود، اطلاعات زیادی از کرامات و معجزات آن بزرگوار شنیده وبر عشق وایمانش افزوده بود. لذا با ورقة بن نوفل رازدل گشود وخواهان وصلت با پیامبر شد .

 

همه اینها حاکی ازایمان خدیجه به رسالت پیامبر بود که سالها قبل ازبعثت آن حضرت اتفاق افتاده ، لذا پس از مبعوث شدن به رسالت الهی نخستین شخصی که به وی ایمان آورد خدیجه بود.7

 

امیر مؤمنان در «خطبه قاصعه»می فرمایند : روزی که رسول خدا به پیامبری رسید،نور اسلام  به هیچ خانه ای وارد نشد جز به خانه پیامبر وخدیجه که من سومین نفرآنان بودم که نور وحی و رسالت را می دیدم و عطر نبوت را استشمام می کردم .8

 

خدیجه ازنظر ایمان وعقیده به جایی رسیده بودکه خدا وپیامبر و ملائکه اورا دوست داشتند ،وبر ایمان اومباهات می کردند ، واو را افضل زنان پیامبر و جزء برترین زنان عالم و جهان معرفی می نمودند !

 

خدیجه زنی است که پیامبر خدا در حق او می گوید :ای خدیجه!خداوند متعال هر روز به وجود توچندین بار به ملائکه اش مباهات می کند .9

 

آری !خدیجه زنی بود که در اثر ایمان و فداکاری به جایی رسید که خداوند به اوسلام رساند . اونه تنها این همه ناملایمات را تحمل کرد،بلکه تمام تلخی های سیاسی واجتماعی آن روز را که قلب نازنین پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله وسلم ) را مجروح می ساخت ترمیم نمود ، و وی رادر ادامه سیرالهی اش یاری داد، ومایه آرامش شوهر گشت!

 

 

 

خدیجه در قرآن

حضرت خدیجه نخستین ام المؤمنین است که در قرآن مجید به عنوان یکی از زنان پیامبر مورد توجه است، وبه طور شخصی نیز در سوره «ضحی» آیه هشتم به نام واوصاف او اشاره گردیده است.

 

قبلا خاطر نشان گردید که حضرت خدیجه قبل ازازدواج  با پیامبر ثروتمند ترین شخص جزیرة العرب بود، وحدود هشتاد هزار شتر داشت و کاروانهای تجارتی اوشب و روز در طائف ویمن وشام ومصر وسایر بلاد در حرکت بودند، برده های بسیار داشت، که به تجارت اشتغال داشتند.

 

حضرت خدیجه پس از ازدواج با پیامبر همه اموالش را قبل از اسلام وبعد از آن ، در اختیار پیامبر گذاشت ، تا آن حضرت هرگونه که خواست آن اموال را در راه خدا به مصرف برساند، به گونه ای که پیامبر که فقیربود بی نیاز شد ، وخداوند درمقام بیان نعمتهای خود به پیامبر اکرم از جمله می فرماید:10

«و وجدک عائلا فأغنی ؛ خداوند تو را فقیر یافت و بی نیاز نمود»11

 

این که نام وی درآدرس مذکور درقرآن مجید مورد عنایت قرار گرفته ، در تفسیرهای عامه و خاصه ودر روایات اهل بیت آمده است، و تصریح کرده اند که مراد از « بی نیازساختن پیامبر » مال و بخشش خدیجه بود که همه را در طبق اخلاص گذاشته وبرای پیشرفت دین مبین اسلام دراختیار پیامبر قرار داد.12

 

 

خدیجه در روایات

در روایت اسلامی از طریق شیعه واهل تسنن نقل شده، اززبان پیامبر وامامان معصوم در شأن ومقام ارجمند ام المؤمنین حضرت خدیجه کبری (سلام الله علیها) سخن فراوان با تعبیرات گوناگون به میان آمده است .

دراینجا نظرشما را به نمونه هایی ازآن گفتار جلب می کنم .

1. پیامبر (صلی الله علیه و آله )فرمود: جبرئیل نزد من آمد و گفت : ای رسول خدا!این خدیجه است ، هرگاه نزد تو آمد، براواز سوی پروردگارش واز طرف من ، سلام برسان:

«وبشرها ببیت فی الجنة من قصب لاصخب ولانصب »

«و او را به خانه ای از یک قطعه (اززبرجد ) در بهشت که در آن رنج ونا آرامی نیست ، مژده بده »13

 

2.پیامبر اکرم درتفسیر (آیه 27مطففین ) «عیناً یشرب بها المقربون ؛ همان چشمه بهشتی که مقربان از آن می نوشند»

     فرمود: «المقربون السابقون؛رسول الله ، وعلی بن ابیطالب و الائمة، وفاطمه بنت محمد

«از مردان بسیاری به حد کمال رسیدند ، واز زنان به درجه آخر کمال نرسیدند مگر چهار زن که عبارتند از : آسیه ،مریم ، خدیجه ، فاطمه »14

 

3.امیر مؤمنان علی علیه السلام فرمود: «سادات نساء العالمین اربع: خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد وآسیه بنت مزاحم ومریم بنت عمران.»

« سرور بانوان دو جهان چهار بانو است که عبارتند از :خدیجه ، فاطمه ، آسیه و مریم »15

پیام این روایات این است که به رازهای عظمت مقام این بانوی ارجمند پی ببریم ، وشایستگی های اورا بشناسیم، واز او درمسیر تکامل به عنوان برترین الگو، پیروی کنیم .

 

 

 

خدیجه همسر رسول خدا  در دنیا و آخرت

پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم ) فرمود: «اشتاقت الجنة إلی أربع من النساء : مریم بنت عمران و آسیة بنت مزاحم زوجة فرعون وهی زوجة النبی ،فی الجنة

«و خدیجه بنت خویلد زوجة النبی فی الدنیا وآلاخرة وفاطمه بنت محمد »16

بهشت مشتاق چهار زن است : 1ـ مریم دختر عمران 2ـ آسیه دختر مزاحم ـ همسر فرعون ، که همسر پیامبر در بهشت است . 3ـ خدیجه دختر خویلد همسر رسول خدا در دنیا وآخرت 4ـ فاطمه دختر محمد (صل الله علیه واله وسلم)

 

 

 

خدیجه درآئینه معراج پیامبر

طبق پاره ای ازنقل ها ، معراج پیامبر از خانه خدیجه (علیها سلام )آغاز شد و باز گشت آن نیز در خانه خدیجه روی داد.

 

روایت شده : امام باقر (علیه السلام ) فرمود: «جبرئیل مرکب براق را شبانه کنار درخانه خدیجه آورد و در آن خانه به محضر رسول خدا رسید ،آن حضرت را از خانه بیرون آورد و بر مرکب براق سوار نموده واز مکه به سوی بیت المقدس سیر داد...»

 

مطابق پاره ای از شواهد وقراین ، پیامبر هنگام مراجعت ازمعراج نیز در خانه خدیجه فرود آمد .17

برای اینکه به مقام درخشان حضرت خدیجه دررابطه با مسأله معراج پیامبر بیشترپی ببریم نظرشمارا به روایت زیر جلب می کنم .

 

سلام خدا بر خدیجه : ابوسعید خدری می گوید: رسول خدافرمود: وقتی که در شب معراج ، جبرئیل مرا به سوی آسمانها برد و سیر داد،هنگام مراجعت به جبرئیل گفتم : «آیا حاجتی داری؟» جبرئیل گفت: « حاجت من این است که سلام خدا و سلام مرابه خدیجه برسانی »پیامبر (صلی الله علیه وآله) وقتی که به زمین رسید ، سلام خدا و جبرئیل را به خدیجه ابلاغ کرد. خدیجه گفت «ان الله هو السلام ، وفیه السلام ، الیه السلام ، وعلی جبرئیل السلام ؛ همانا ذات پاک خدا سلام است، واز او است سلام ، وسلام به سوی او باز گردد و برجبرئیل سلام باد.»18

این مطلب بیانگر اوج مقام حضرت خدیجه در پیشگاه خدااست.

 

 

 

آوردن کفن از سوی خدابرای خدیجه

در کتاب «الخصائص الفاطمیه» نقل شده : طبق روایت مشهور هنگامی که حضرت خدیجه رحلت کرد، فرشتگان رحمت از جانب خداوند کفن مخصوصی برای خدیجه نزد رسول خدا آوردند واین علاوه بر اینکه مایه برکت برای خدیجه بود،مایه تسلی خاطررسول خدا گردید. وبه این عنوان تقدیر وتجلیل جالبی از طرف خداوند؟ حضرت خدیجه به عمل آمد.

 

پیامبر اکرم پیکر مطهرحضرت خدیجه را با آن کفن پوشانید.سپس جنازه او را با همراهان به سوی قبرستان معلی بردند تا در کنار مادرش حضرت آمنه به خاک بسپارند . درآنجا قبری برای حضرت خدیجه آماده کردند، رسول خدا درمیان آن قبر رفت و خوابید ، سپس بیرون آمد وآن گوهر پاک را در آنجا به خاک سپرد.19

 

خدایا!به عظمت مقام خدیجه (علیها السلام ) ما را ازشیوه زندگی سراسر درخشان اوبهره مند فرما ، و از شفاعتش در قیامت مسرور گردان .

 

 

 


پی نوشتها:

1- علی اکبر ، بابا زاده ، سیمای زنان در قرآن ، قم ، انتشارات لوح محفوظ،چاپ دوم ،1378،ص23

2- ر.ک ،شیخ عباس ،قمی ،سفینه البحار ، ج1،ص379

3 - رک:محمد تقی ، مجلسی: بحار الانوار ، بیروت ، مؤسسه الوفاء ،1404هجری قمری ، ج16، ص23

4 - رک:عباس ، قمی : سفینة البحار ،ج1،ص379

5 - رک : محمدتقی ،مجلسی: همان، ص352،ج21(استفاده ازCDجامع الاحادیث)

6- رک:ذبیح الله ،محلاّتی: ریاحین الشریعه ، تهران،دارالکتب الاسالمیة ، ج2،ص207،بی نا

7 - علی اکبر ، بابا زاده : سیمای زنان درقرآ« ، ص27

8 - رک:نهج البلاغه فیض الاسلام ، ص811

9- رک :علی اکبر ،بابا زاده ، تحلیل سیده فاطمه زهرا ، قم ، انتشارات دانش وادب ، چاپ ششم، 1382،ص37

10 - رک:محمد، محمدی اشتهاردی ،ص171،همان

11 - سوره ضحی (93)، آیه 8

12 - علی اکبر، بابا زاده : سیمای زنان در قرآن ، ص23

13 - رک: محمدتقی ، مجلسی :همان ، ج16،ص8

14- محمد، محمدی اشتهاردی : ص189

15 - رک:عبدالحمید ، معتزلی: شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدیدمعتزلی ، قم بی نا ، 1404،هجری قمری،ج10،ص266

16 - رک: محمدتقی ، مجلسی:همان، ج43،ص53،54،(استفاده از CDجامع الاحادیث)

17 - رک:محمدتقی مجلسی،همان،ج43،ص216

18 - رک: محمدتقی مجلسی ، همان ج16،ص7

19- محمد، محمدی اشتهاردی ،

به مناسبت ایام وفات حضرت خدیجه ی کبری (سلام الله علیها) اشعار زیر تقدیم شما دوستداران آل الله می گردد.
 به گزارش مشرق، به مناسبت ایام وفات حضرت خدیجه ی کبری (سلام الله علیها) اشعار زیر تقدیم شما دوستداران آل الله می گردد:

اشعار ویژه وفات حضرت خدیجه کبری(س)

محمد فردوسی

والا مقام ! ای مادر زهرا خدیجه
مادربزرگ زینب کبری خدیجه

خرج خدا شد ثروتت یکجا خدیجه
کوری چشم شور بعضی‌ها خدیجه ...

.. انگشتر عشق پیمبر را نگینی
الحق و الانصاف اُمّ المؤمنینی

هم گوهر نابی و هم گوهرشناسی
ای تاجر خوش ذوق ! پبغمبرشناسی

تنها نه در مکّه ، در عالم سرشناسی
از بیعتت پیداست که حیدر شناسی

عطر علی دارد سراپای وجودت
بانو! مِی ‌کوثر گوارای وجودت

بوی نبوّت را که استشمام کردی
بهر رواج دین حق اقدام کردی

اسلام را با همتت اسلام کردی
کفّار را با ثروتت ناکام کردی

بوده اساس دین و آیین پیمبر
اخلاق او ، اموال تو، شمشیر حیدر

عیسی غلام همسرت تا روز محشر
مریم کنیز دخترت تا روز محشر

عصمت نخی از معجرت تا روز محشر
باقی ست نسل کوثرت تا روز محشر

مِهرت برای آسمان‌ها و زمین بس
داماد تو حیدر شده ، فخرت همین بس

ای طاهره ! بانوی باتقوای مکّه
سنگ صبور و حامی آقای مکّه

بی اعتنا به طعنه ی زن‌های مکّه
ای کاش نیشابور بودی جای مکّه

شعب ابی طالب تو را از پا نینداخت
آزار اهل شرک از تو « شیرزن » ساخت

بانو سلامت می‌کنم از دور و نزدیک
پیش حبیب خود در این شب‌های تاریک

راحت برو راحت بیا " اُمّ الصعالیک "
مکّه ندارد کوچه‌های تنگ و باریک

مکّه مدینه نیست آتش پا بگیرد
میخی درون سینه ی تو جا بگیرد

رفتی ندیدی رکن حیدر را شکستند
الواط های بی حیا در را شکستند

نامردها ، پهلوی کوثر را شکستند
قلب پر از مِهر پیمبر را شکستند

رفتی ندیدی باغ تو بی یاسمن شد
ای باکفن ! آخر حسینت بی کفن شد

 

مهدی مقیمی

یا حضرت خدیجه سلام خدا به تو
بی انتها درود فراوان ما به تو

تو مادر ائمه ای ، ای مادر وجود
دلهای اهل بیت همه مبتلا به تو

اسلام زیر دین فداکاری شماست
کرده پیامبر همه عمرش دعا به تو

از این قضیه قدر تو معلوم می شود
وقتی که دل سپرده چنین مصطفی به تو

در لحظه های سخت در آن روزهای سخت
کرده پیامبر همه اش اتکا به تو

هر جا ز غصه های زمانه دلش گرفت
یا درد دل به حیدر خود گفت یا به تو

مدیون توست ماندن اسلام تا ابد
زنده است در دل همه این نام تا ابد

بغضی است در گلو که پریشان فاطمه است
اشکی است در دو دیده که لرزان فاطمه است

چشم از نگاه مادر خود بر نداشته
مادر یک امشبی است که مهمان فاطمه است

زهرا گرفته دست به دامان مادرش
عالم اگر چه دست به دامان فاطمه است

چشمان فاطمه شده گریان مادر و
چشمان نه فلک همه گریان فاطمه است

دستی که دست دختر خود را فشرده بود
بی جان ولی هنوز به دستان فاطمه است

پروانهء شکسته پر او محمد و
شمع فراق او دل سوزان فاطمه است

شمعی که ذره ذره دلش آب تر شده
لحظه به لحظه فاطمه بی تاب تر شده

در ماتم فراق تو بایست سر شکست
وقتی نبی ز غصهء تو بال و پر شکست

آیینه ها زغصه شکستند یک به یک
در آن میانه فاطمه ات بیشتر شکست

یک سال و داغ هجر ابوطالب و شما
در زیر این دو داغ پیمبر کمر شکست

با رفتن تو تازه مصیبت شروع شد
از آن به بعد فاطمه ات مستمر شکست

روزی رسید پشت در خانهء علی
گل بود پشت در که لگد خورد و در شکست

دیوار و میخ و در همه با هم یکی شدند
در آن میانه سینهء زهرا اگر شکست

بر قلب خانوادهء حیدر شرر زدند
وقتی که ضربه پشت سر هم به در زدند

حق است جان فدای شما بارها شود
وقتی که دوستدار شما مصطفی شود

دارو ندار خویش به پایش که ریختی
میخواستی فقط کفنت یک عبا شود

سهم از عبای یار به هر کس نمی رسد
این افتخار بلکه نصیب شما شود

ای با کفن که شد کفنت افتخار تو
دلها غمین بی کفن کربلا شود

ای وای اگر سری شود از پیکری جدا
ای وای اگر کسی کفنش بوریا شود

ای وای اگر تنی شود عریان به روی خاک
ای وای اگر سری به روی نیزه ها شود

مجلس همیشه مجلس دلبند فاطمه است
پایان روضه روضهء فرزند فاطمه است


موضوعات مرتبط: مقالات
[ شنبه ششم تیر ۱۳۹۴ ] [ 11:29 ] [ گروه دین وزندگی ]
 

حضرت خديجه کبری(س)؛ مادر امّت و الگوی حیا و مجاهدت

(بسم الله الرحمن الرحیم)

پیشرفت اسلام رهین اخلاق پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، شمشیر علی علیه السلام و اموال خدیجه علیها السلام است

 

روز دهم رمضان المبارک، مصادف با سالروز وفات مادر امت و همسر نبوت حضرت خدیجه کبری(س) است.

به مناسبت این روز حزین، مروری داریم بر زندگی این اسوه ایمان، فداکاری، مجاهدت، نجابت و حیا:

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
به قلم: محمد محسن طبسی
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقدمّه

سخن از خدیجه - علیها السلام - ، سخن از یك دنیا عظمت و پایداری واستقامت در هدف است. به حق قلم فرسایی درباره كسی كه خداوند براو سلام و درود می فرستد، بسی مشكل است.اما به مصداق "ما لا یدرك كلّه لایدرك كلّه،" به بررسی گوشه هایی از شخصیت و زندگی این بزرگ بانو می پردازیم:


ولادت و خانواده

خدیجه - علیها السلام - 68 سال قبل از هجرت بدنیا آمد با توجه به اینكه سن حضرت خدیجه هنگام ازدواج با پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - كمتر از سی سال بوده، پس تاریخ ولادت ایشان غیر از این است كه در متن داده شده است. خانواده ای كه خدیجه - علیها السلام - را پرورش داد از نظر شرافت خانوادگی و نسبت های خویشاوندی، در شمار بزرگترین قبیله های عرب جای داشت. این خاندان در همه حجاز نفوذ داشت. آثار بزرگ و نجابت و شرافت از كردار و گفتار خدیجه - علیها السلام - پدیدار بود.

خدیجه - علیها السلام - از قبیله هاشم بود و پدرش خویلد بن اسد قریشی نام داشت. مادرش فاطمه دختر زائدبن اصم بود.



اخلاق خدیجه (س)

خدیجه - علیها السلام - در بین اقوام خود یگانه و ممتاز و میان اقران كم نظیر بود. او به فضیلت اخلاقی و پذیرایی های شایان بسیار معروف بود و بدین جهت زنان مكه به وی حسد می ورزیدند. دختر خویلد در سجایا و كمالات اخلاقی زبانزد و نمونه بود و به حق ایشان كُفو خوبی برای پیامبر اسلام - صلی الله علیه و آله و سلم - بود. بی تردید می توان گفت كه این سجایا و فضایل اخلاقی سبب شد تا خدیجه - علیها السلام - برای همسری پیامبر اكرم - صلی الله علیه و آله و سلم - شایسته شمرده شود. طبق روایات، او برای پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - یاوری صدیق بود. (سیر اعلام النّبلاء، ج 2، ص 114)


آیا خدیجه (س) قبل از پیامبر (ص) ازدواج كرده بود؟

معروف است (بحار الانوار، ج16 ، ص 10 تنقیح المقال، ج 3، ص 77 ریاحین الشریعه، ج 2، ص 202) اولین كسی كه به خواستگاری خدیجه - علیها السلام - آمد یكی از بزرگان عرب به نام "عتیق بن عائذ مخزومی" بود. او پس از ازدواج با خدیجه - علیها السلام - ، در جوانی درگذشت واموال بسیاری را برای خدیجه - علیها السلام - به ارث گذاشت. پس از او "ابی هالة بن المنذر الاسدی" كه یكی از بزرگان قبیله خود بود با وی ازدواج كرد.

ثمره این پیوند فرزندی به نام "هند"بود كه در كودكی درگذشت. ابی هاله نیز پس از چندی، وفات یافت وثروت بسیار از خویش بر جای گذاشت. هر چند این مطلب كه پیامبراكرم - صلی الله علیه و آله و سلم - سومین همسر پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - بود و جز عایشه با دوشیزه ای دیگر ازدواج نكرد نزد عامه و خاصه معروف است ولی مورد تأیید همگان نمی باشد.

جمعی از مورخان و بزرگان نظر مخالف دارند برای مثال "ابولقاسم كوفی"، "احمدبلاذری"، "علم الهدی"، (سید مرتضی) در كتاب "شافی" و "شیخ طوسی" در "تلخیص شافی" آشكارا می گویند كه خدیجه - علیها السلام - هنگام ازدواج با پیامبر، "عذرا" بوده است. این معنا را علامه مجلسی نیز تایید كرده است. او می نویسد: "صاحب كتاب انوار والبدء" گفته است كه زینب و رقیه دختران هاله، خواهران خدیجه - علیها السلام - بودند (تنقیح المقال، ج 3، ص 77). برخی از معاصران نیز چنین ادعاكرده اند و برای اثبات ادعای خود كتابهایی نوشته اند. (ر.ك:بنات النبی - صلی الله علیه و آله و سلم - ام ربائبه نوشته علامه سید جعفر مرتضی، ص 88).



آشنایی خدیجه(س) با حضرت محمد(ص) 

فضایل اخلاقی خدیجه - علیها السلام - ، بسیاری ازبزرگان و صاحب منصبان عرب عتبه، شیبه، عقبة بن ابی معیط، ابوجهل و...ریاحین (الشریعه،ج 2، ص 239.) را به فكر ازدواج باوی می انداخت. ولی خاطرات همسر پیشین به وی اجازه نمی داد شوهر دیگری انتخاب كند. تا اینكه با مقامات معنوی حضرت محمد - صلی الله علیه و آله و سلم - آشنا شد و آن دو غلامی را كه برای تجارت همراه پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - فرستاده بود مطالب و معجزاتی كه از وی دیده بودند برای خدیجه - علیها السلام - نقل كردند. خدیجه - علیها السلام - شیفته اخلاق و كمال پیامبر شد.

البته او از یكی از دانشمندان یهود و نیز ورقة بن نوفل، كه از علمای بزرگ عرب و خویشان نزدیك خدیجه - علیها السلام - به شمار می رفت، درباره ظهور پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - آخرالزمان و خاتم الانبیاء مطالبی شنیده بود. (بحارالانوار، 16، ص 61.) همه این عوامل باعث شد تا خدیجه - علیها السلام - حضرت محمد - صلی الله علیه و آله و سلم - را به همسری خود انتخاب كند.



ازدواج خدیجه

زفاف حضرت خدیجه - علیها السلام - با حضرت محمد - صلی الله علیه و آله و سلم - 2 ماه و 75 روز پس از بازگشت از سفر تجارت شام (همان،ص20.) تحقق یافت.

در آن زمان، حضرت محمد - صلی الله علیه و آله و سلم - 25 سال داشت زندگانی فاطمه زهرا - علیها السلام - (حسین عماد زاده، ص 29.) و خدیجه - علیها السلام - چهل ساله بود. (بحارالانوار، ج 16، ص 3.)

ابن عباس سن ایشان را 28 سال نقل (بحارالانوار، ج 16،ص 3.) می كند. (زندگانی فاطمه زهرا - علیها السلام - ، ص 29.) هر چند بعضی از مورخّان اهل سنّت سعی می كنند این سخن را رد كنند چون راوی آن محمد بن صائب كلبی از شیعیان است و آنها او را ضعیف می دانند.

خدیجه - علیها السلام - به سبب علاقه به حضرت محمد - صلی الله علیه و آله و سلم - مقام معنوی او با رسول خدا - صلی الله علیه و آله و سلم - ازدواج كرد وتمام دارایی و مقام و جایگاه فامیلی خود را فدای پیشرفت مقاصد همسرش ساخت.

در عقد ازدواج حضرت محمد - صلی الله علیه و آله و سلم - و خدیجه - علیها السلام - ، عبدالله بن غنم (بحارالانوار، ج 16، ص 12،اعلام النّبلاء، ج 2، ص 111.) به آنها چنین تبریك گفت:

هنیئاً مریئاً یا خدیجة قد جرت
لك الطیر فیما كان منك باَسعد

تزوجت خیر البریّة كلهّا
ومن ذاالذی فی الناس مثل محمد؟

وبشّر به البُرّان عیسی بن مریم
و موسی ابن عمران فیاقُرْب موعد

أقرّت به الكتاب قدماً بِاَنّه
رسول من بطحاء هادو مهتد

یكی از رجال قریش و شاعر بود. (بحارالانوار، ج 16، ص 14.)

گوارا باد بر تو ای خدیجه كه طالع تو سعادتمند بوده و با بهترین خلایق ازدواج كردی. چه كسی در میان مردم همانند محمد است. محمد كسی است كه حضرت عیسی و موسی به آمدنش بشارت داده اند و كتب آسمانی به پیامبری او اقرار داشتند. رسولی كه سر از بطحاء (مكه) در می آورد و او هدایت كننده و هدایت شونده است.



احترام پیامبر خدا (ص) به خدیجه (س)

احترام حضرت محمد - صلی الله علیه و آله و سلم - به خدیجه - علیها السلام - ، به خاطر عقیده و اعتقاد او به توحید بود. (سفینة البحار، ج2، ص 570، وفات الزهرا - علیها السلام - ، سید عبد الرزاق مقرم، ص7.)



خصال خدیجه (س)

خدیجه - علیها السلام - از بزرگترین بانوان اسلام به شمار می رود. او اولین زنی بود كه به اسلام گروید چنان كه علی بن ابی طالب - علیه السلام - اولین مردی بود كه به اسلام روی آورد. (تنقیح المقال، ج 3، ص 77).

اولین زنی كه نماز خواند، خدیجه بود.او انسانی روشن بین و دوراندیش بود.باگذشت علاقمند به معنویات، وزین و با وقار، معتقد به حق و حقیقت و متمایل به اخبار آسمانی بود. (بحارالانوار، ج 16 ،ص 21 و 79). همین شرافت برای او بس كه همسر رسول خدا - صلی الله علیه و آله و سلم - بود و گسترش اسلام به كمك مال و ثروت او تحقق یافت. (سیرالاعلام النُّبلاء،ج2،ص111.)

خدیجه از كتب آسمانی آگاهی داشت و علاوه بر كثرت اموال و املاك، او را "ملكه بطحاء" می گفتند.از نظر عقل و زیركی نیز برتری فوق العاده ای داشت و مهمتر اینكه حتی قبل از اسلام وی را "طاهره" (ریاحین الشریعه، ج 2، ص 207). و "مباركه" و "سیده زنان" (ریاحین الشریعه، ج 2، ص 207.) می خواندند. (سیرالاعلام النبلاء، ج 2، ص111.)

جالب این است كه او از كسانی بود كه انتظار ظهور پیامبر جدید را می كشید و همیشه از ورقة بن نوفل و دیگر علماء جویای نشانه های نبوت می شد. اشعار فصیح پیامبر اكرم - صلی الله علیه و آله و سلم - از علم و ادب و كمال و محبت او به آن بزرگوار حكایت می كند. (بحارالانوار، ج 16، ص 52.) نمونه ای از اشعار خدیجه درباره پیامبراكرم - صلی الله علیه و آله و سلم - چنین است:

فلوانّنی امسیت فی كل نعمة
ودامت لی الدنیا و تملك الاكاسرة

فما سُوِّت عندی جناح بعوضة
اذا لم یكن عینی لعینك ناظرة

(بحارالانوار،ج16،ص52.)

اگر تمام نعمت های دنیا از آن من باشد و ملك و مملكت كسراها و پادشاهان را داشته باشم، در نظرم هیچ ارزش ندارد زمانی كه چشمم به چشم تو نیافتد.

دیگر خصوصیت خدیجه این است كه او دارای شمّ اقتصادی و روح بازرگانی بود و آوازه شهرتش در این زمینه به شام هم رسیده بود. (زندگانی فاطمه زهرا - علیها السلام - ، ص 31).

البته سجایای اخلاقی حضرت خدیجه - علیها السلام - چنان زیاد است كه قلم از بیان آن ناتوان است. پیامبر اكرم - صلی الله علیه و آله و سلم - می فرماید: "افضل نساءاهل الجنة خدیجه بنت خویلد و فاطمه بنت محمد و مریم بنت عمران وآسیه بنت مزاحم." (ریاحین الشریعة، ج 2، ص 204.) چه می توان گفت در شأن كسی كه مایه آرامش و تسلای خاطر رسول خدا بود؟! در تاریخ می خوانیم:

"حضرت محمد - صلی الله علیه و آله و سلم - هر وقت از تكذیب قریش و اذیت های ایشان محزون و آزرده می شدند، هیچ چیز آن حضرت را مسرور نمی كرد مگر یاد خدیجه و هرگاه خدیجه رامی دید مسرور می شد" (همان، ص 25.)

ذهبی می گوید: مناقب و فضایل خدیجه بسیار است او از جمله زنان كامل، عاقل، والا، پای بند به دیانت و عفیف و كریم و از اهل بهشت بود. پیامبر اكرم - صلی الله علیه و آله و سلم - كراراً او را مدح و ثنا می گفت و بر سایر امّهات مؤمنین ترجیح می داد و او را بسیار تجلیل می كرد. به حدی كه عایشه می گفت: بر هیچ یك از زنان پیامبر به اندازه خدیجه رشك نورزیدم و این بدان سبب بود كه پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - بسیار او را یاد كرد. (سیر الاعلام النبلاء، ج 2، ص 111.)


درود خدا برخدیجه (س)

خدیجه كبری - علیها السلام - چنان مقام والایی داشت كه خداوند عزّوجل بارها بر او درود و سلام فرستاد.طبق روایاتی از حضرت امام محمد باقر - علیه السلام - پیامبر اكرم - صلی الله علیه و آله و سلم - هنگام بازگشت ازمعراج، به جبرئیل فرمود: "آیا حاجتی داری؟"

جبرئیل عرض كرد: خواسته ام این است كه از طرف خدا و من به خدیجه سلام برسانی" (بحارالانوار، 6، ص7.)

در روایتی دیگر می خوانیم: روزی خدیجه به طلب رسول خدا - صلی الله علیه و آله و سلم - بیرون آمد. جبرئیل به صورت مردی با وی روبه رو شد و از خدیجه احوال رسول خدا - صلی الله علیه و آله و سلم - را پرسید. خدیجه نمی توانست بگوید رسول خدا - صلی الله علیه و آله و سلم - در كجا بسر می برد.او می ترسید این مرد از كسانی باشد كه قصد كشتن رسول خدا - صلی الله علیه و آله و سلم - را دارد. وقتی كه خدمت آن حضرت رسید و قصه را باز گفت، حضرت محمد - صلی الله علیه و آله و سلم - فرمود:آن جبرئیل بود و امر كرد كه از خداتو را سلام برسانم. (ریاحین الشریعه، ج 2، ص 206.)



نقش خدیجه (س) در پیشبرد اسلام

وقتی حضرت خدیجه - علیها السلام - دریافت كه سعادتمند شده، هر چه داشت در راه پیشرفت و موقعیت پیغمبر اسلام - صلی الله علیه و آله و سلم - انفاق كرد. او تمام اموال خویش را به پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - بخشید و در راه نشر اسلام به مصرف رساند. تا جایی كه هنگام رحلت پارچه ای برای كفن نداشت.

ابن اسحاق جمله ای در شأن خدیجه دارد كه گویای همكاری و صداقت او در پیشبرد اسلام است. او می گوید: "خدیجه یاور صادق و با وفای پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - بود و مصیبتها در پی رحلت خدیجه - علیها السلام - وابو طالب بر پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - سرازیر شد." (سیره ابن هشام، ج 1، ص 426.) گویا این دو در برابر هجوم ناملایمات بر پیامبراكرم - صلی الله علیه و آله و سلم - ، سدی بلند و مستحكم بودند.

این جمله معروف كه اسلام رهین اخلاق پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - ، شمشیر علی - علیه السلام - ، و اموال خدیجه است (الصحیح فی سیرة النبی الاعظم - صلی الله علیه و آله و سلم - ، علامه سید جعفر مرتضی عاملی، ج 3، ص 198.) از نهایت همكاری و صداقت خدیجه - علیها السلام - پرده بر می دارد.


فرزندان خدیجه (س)

در تعداد فرزندان خدیجه - علیها السلام - ، میان مورّخان اختلاف است. به گفته مشهور: ثمره ازدواج رسول خدا - صلی الله علیه و آله و سلم - و خدیجه - علیها السلام - ، شش فرزند بود.1- هاشم. 2- عبدالله. به این دو "طاهر" و "طیّب" می گفتند. بعضی مدعی هستند كه پیامبر- صلی الله علیه و آله و سلم - ازخدیجه دو پسر به نام قاسم و عبدالله داشت كه ملقّب به طیّب و طاهر بودند نه این كه غیراز قاسم و عبدالله فرزندانی به نام طیّب وطاهر باشد. (ریاحین الشریعه، ج 2، ص 267.) 3- رقیّه. 4- زینب. 5- ام كلثوم. 6- فاطمه.

رقیّه بزرگترین دخترانش بود و زینب، ام كلثوم و فاطمه به ترتیب پس از رقیّه قرار داشتند. پسران خدیجه - علیها السلام - پیش از بعثت پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - بدرود زندگی گفتند. ولی دخترانش، نبوت پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - را درك كردند. (فروغ ابدیّت، ج 1، ص 167.)

گروهی از محققان معتقدند: قاسم و همه دختران رسول خدا - صلی الله علیه و آله و سلم - پس از بعثت به دنیا آمدند و چند روز پس از بعثت پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - به مدینه هجرت كردند. (تنقیح المقال، ج 3، ص 77.)


وصیّت خدیجه (س)؛ تجلی حیایی زایدالوصف

حضرت خدیجه - علیها السلام - سه سال قبل از هجرت بیمار شد (ریاحین الشریعه، ج 2، ص 77.) پیغمبر - صلی الله علیه و آله و سلم - به عیادت وی رفت و فرمود: ای خدیجه - علیها السلام - ، "اما علمت انّ الله قد زوجّنی معك فی الجنّة" آیا می دانی كه خداوند تو را در بهشت نیز همسر من ساخته است؟! آنگاه از خدیجه - علیها السلام - دل جویی و تفقّد كرد او را وعده بهشت داد و درجات عالی بهشت را به شكرانه خدمات او توصیف فرمود. (بحارالانوار،ج19،ص20.)

چون بیماری خدیجه شدّت یافت، عرض كرد: یا رسول الله! چند وصیت دارم:

من در حق تو كوتاهی كردم، مرا عفو كن. پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - فرمود: هرگز از تو تقصیری ندیدم و نهایت تلاش خود را به كار بردی. در خانه ام بسیار خسته شدی و اموالت را در راه خدا مصرف كردی.

عرض كرد یا رسول الله! وصیت دوم من این است كه مواظب این دختر باشید و به فاطمه زهرا - علیها السلام - اشاره كرد. چون او بعد از من یتیم و غریب خواهد شد. پس مبادا كسی از زنان قریش به او آزار برساند. مبادا كسی به صورتش سیلی بزند. مبادا كسی بر او فریاد بكشد. مبادا كسی با او برخورد زننده ای داشته باشد.

اما وصیت سوم را شرم می كنم برایت بگویم. آن را به فاطمه می گویم تا برایت بازگو كند. سپس فاطمه را فراخواند و به وی فرمود:"نور چشمم! به پدرت رسول الله بگو: مادرم می گوید: من از قبر در هراسم از تو می خواهم مرا در لباسی كه هنگام نزول وحی به تن داشتی، كفن كنی." پس فاطمه زهرا - علیها السلام - ازاتاق بیرون آمد و مطلب را به پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - عرض كرد. پیامبر اكرم - صلی الله علیه و آله و سلم - آن پیراهن را برای خدیجه - علیها السلام - فرستاد واو بسیار خوشحال شد.

هنگام وفات حضرت خدیجه - علیها السلام - پیامبراكرم - صلی الله علیه و آله و سلم - غسل و كفن وی را به عهده گرفت. ناگهان جبرئیل در حالی كه كفن از بهشت همراه داشت نازل شد و عرض كرد: یا رسول الله، خداوند به تو سلام می رساند و می فرماید: "ایشان اموالش را در راه ما صرف كرد و ما سزاوار تریم كه كفنش را به عهده بگریم." (شجره طوبی، ج 2  ،ص 235 پند تاریخ، ج 2، ص22.)


وفات خدیجه (س)

خدیجه - علیها السلام - در سن 65 سالگی چنانكه گفتیم سن ایشان كمترازاین مقداربوده است. در ماه رمضان (سیر الاعلام النبلاء، ج 2، ص 112)، طبق قولی حضرت خدیجه در ماه رجب رحلت فرمود. (المصباح،ص566.) سال دهم بعثت در خارج از شعب ابوطالب (بحارالانوار، ج 9، ص 14.) جان به جان آفرین تسلیم كرد.

پیغمبرخدا - صلی الله علیه و آله و سلم - شخصاً خدیجه - علیها السلام - راغسل داد، حنوط كرد و با همان پارچه ای كه جبرئیل از طرف خداوند عزوجل برای خدیجه - علیها السلام - آورده بود، كفن كرد. رسول خدا - صلی الله علیه و آله و سلم - شخصاً درون قبر رفت، و سپس خدیجه - علیها السلام - را در خاك نهاد و آنگاه سنگ لحد را در جای خویش استوار ساخت.

او بر خدیجه - علیها السلام - اشك می ریخت، دعا می كرد و برایش آمرزش می طلبید. آرامگاه خدیجه در گورستان مكه در "حجون" واقع (بحارالانوار،ج9،ص14) است. (همان،ص21.)

رحلت خدیجه برای پیغمبر مصیبتی بزرگ بود زیرا خدیجه یاور پیغمبر خدا بود و به احترام او بسیاری به حضرت محمد - صلی الله علیه و آله و سلم - احترام می گذاشتند و از آزار وی خودداری می كردند.


یاد خدیجه (س)

رسول خدا - صلی الله علیه و آله و سلم - با این كه بعدها با زنانی چند ازدواج كرد ولی هرگز خدیجه را از یاد نبرد. عایشه می گوید: هر وقت پیغمبر خدا - صلی الله علیه و آله و سلم - یاد خدیجه می افتاد، ملول و گرفته می شد و برای او آمرزش می طلبید. روزی من رشك ورزیدم و گفتم: یا رسول اللّه، خداوند به جای آن پیر زن، زنی جوان و زیبا به تو داد.

پیغمبر - صلی الله علیه و آله و سلم - ناگهان بر آشفت و خشمگینانه دست بر دست من زد و فرمود: خدا شاهد است خدیجه زنی بود كه چون همه از من رو می گردانیدند، او به من روی می كرد و چون همه از من می گریختند به من محبت و مهربانی می كرد و چون همه دعوت مرا تكذیب می كردند، به من ایمان می آورد و مرا تصدیق می كرد. در مشكلات زندگی مرا یاری می داد و با مال خود كمك می كرد و غم از دلم می زدود. (همان،ج43،ص131.)

حضرت امام صادق - علیه السلام - فرمود: " وقتی خدیجه - علیها السلام - از دنیا رفت، فاطمه كودكی خردسال بود،نزد پدر آمد و گفت:"یا رسول الله اُمی" مادرم كجاست؟

پیامبر - صلی الله علیه و آله و سلم - سكوت كرد. جبرئیل نازل شد وگفت: خدایت سلام می رساند و می فرماید: به زهرا بفرما، مادرت در بهشت و در كاخ طلایی كه ستونش از یاقوت سرخ است و اطرافش آسیه و مریم هستند، جای دارد. (المجالس، ص110.)


موضوعات مرتبط: مقالات
[ شنبه ششم تیر ۱۳۹۴ ] [ 11:28 ] [ گروه دین وزندگی ]
اصطلاح "جهاد نکاح" که توسط وهابیت و گروه‌های تروریستی تکفیری ترویج می‌شود، از سوی بسیاری از مردم رد و نادیده گرفته شد. با این حال "لطفی بن جدو" وزیر داخله کشور تونس، شهادت به این واقعیت داد که زنان تونسی برای برآوردن نیازهای جنسی شبه‌نظامیان تکفیری، به سوریه رفته‌اند.

گروه جنگ نرم مشرق- مفهوم و عمل به اصطلاح "جهاد نکاح" که توسط وهابیت و گروه‌های تروریستی تکفیری ترویج می‌شود، از سوی بسیاری از مردم رد و نادیده گرفته شد. با این حال، 19 سپتامبر 2013، "لطفی بن جدو" وزیر داخله کشور تونس، شهادت به این واقعیت داد که زنان تونسی برای برآوردن نیازهای جنسی شبه‌نظامیان تکفیری، به سوریه رفته‌اند.

واقعیت‌های پشت پرده جهاد نکاح
زنان تونسی برای برآوردن نیازهای جنسی شبه‌نظامیان تکفیری، به سوریه می‌روند

وی در بخشی از اظهارات افشاگرانه خود گفت: "دختران ما برای انجام صدها و هزاران بار نزدیکی به سوریه می‌روند. و هنگامی که ثمره این اعمال جنسی را در رحم خود می‌بینند، به کشور خودمان پس فرستاده می‌شوند. همه این‌ها به بهانه به اصطلاح "جهاد جنسی" صورت می‌گیرد در حالی که ما فقط تماشاگر هستیم. این فقط بخش کوچکی از مسئله است."

 

لطفی بن جدو در ادامه صحبت‌های خود توضیح داد: "دختران ما را به سوریه می‌برند. شبکه‌های اعزام تشکیل داده‌اند. تا کنون از رفتن 6000 نفر جلوگیری کرده‌ایم و شبکه‌های زیادی را از بین برده‌ایم، اما از این تعجب می‌کنیم که ما را به مخالف جهاد بودن متهم می‌کنند. سازمان‌های حقوق بشری هم به ما اعتراض کردند. تا کنون 86 نفر را به خاطر رفتن به سوریه دستگیر کرده‌ایم."

 

ماجرای جهاد نکاح البته منحصر به دختران و زنان تونسی نیست. بسیاری از زنان دیگر از چچن، مصر، عراق، آلمان، فرانسه، و دیگر کشورها تا کنون برای همین عمل به سوریه سفر کرده‌اند. در این گزارش قصد داریم از طریق علمای اسلامی در مورد ریشه‌های واقعی عمل جهاد نکاح تحقیق کنیم. همچنین تلاش می‌کنیم به درک بهتری از واقعیت‌ها درباره قربانیان این پدیده شوم برسیم.

واقعیت‌های پشت پرده جهاد نکاح
زنانی از چچن، مصر، عراق، آلمان، فرانسه و دیگر کشورها برای جهاد نکاح به سوریه رفته‌اند

"اینس" زنی تونسی است که یک زندگی عادی را در کشور خود می‌گذارند. با این حال، وقتی همسرش به وهابیت گروید، اینس هم مجبور شد به سوریه برود، جایی که وی را تحت عنوان جهاد جنسی به مقاربت با مردان بی‌شماری مجبور کردند. او اکنون با نوزادی در شکمش به خانه خود برگشته، اما نمی‌داند پدر فرزندش کیست. در ادامه این گزارش، اینس که حدود 6 ماه از ژانویه تا ژوئن سال 2013 در سوریه بوده، از تجربه دردناک خود در این کشور می‌گوید.

 

تونس به عنوان خاستگاه بیداری اسلامی، از هرگونه افراط‌گرایی به دور است. با این وجود، شایعات حاکی از آن است که بیش از 6000 تونسی در سوریه و عراق، شانه به شانه شبه‌نظامیان تکفیری می‌جنگند. همچنین گفته می‌شود بسیاری از این افراد، دختر و زن هستند. این شایعات منجر به تعجب بسیاری از کارشناسان شده است.

 

شیخ "فرید البجی" رئیس انجمن اسلامی "دارالحدیث" در این مؤسسه با تکفیری‌هایی مقابله می‌کند که همه مسلمانان غیرعامل به دستورات اسلام را کافر می‌دانند. وی معتقد است: "یک مسلمان، هر چه‌قدر هم که گناه کبیره داشته باشد، باز هم حکم بی‌ایمان را ندارد. وی بنده گناه‌کاری هست، اما چنان که صحیح بخاری می‌گوید، هنوز هم مسلمان است. اعتقادات مذهبی به خصوص پس از انقلاب در تونس درگیر تنش‌هایی شده است که به خاطر بی‌نظمی‌ها و بی‌قانونی‌های هم‌زمان با بروز انقلاب ایجاد شدند."

واقعیت‌های پشت پرده جهاد نکاح
بسیاری از تونسی‌های حاضر در کنار تکفیری‌های سوریه، دختر و زن هستند

 

وی همچنین توضیح می‌دهد: "وهابی‌ها هم وارد تونس شده‌اند. استخدام‌چی‌ها و مبلغان آن‌ها در مساجد و برخی رسانه‌ها حاضر می‌شوند. متأسفانه دسترسی آن‌ها به همین رسانه‌ها و پوشش خبری درباره آن‌ها باعث شد بتوانند اعمال تحریک‌آمیزی انجام بدهند و جوانان ما را از دختر و پسر به خدمت بگیرند و آن‌ها را به جنگ سوریه اعزام کنند. متأسفانه بسیاری از دختران جوان تونسی که به جنگ در سوریه می‌روند، تنها با برادران یا همسران خود هستند. تعداد زنانی که خودشان به تنهایی راهی سوریه می‌شوند، بسیار اندک است."

 

رئیس انجمن دارالحدیث ادامه می‌دهد: "هدف این‌ها تنها یک چیز است: به سوریه بروند و به شکل قانونی و شرعی ازدواج کنند. اما وقتی نبردهای سنگین صورت می‌گیرد و شوهران آن‌ها کشته می‌شوند، کسی نمی‌گذارد این‌ها بیوه بمانند. حتی نمی‌گذارند عده آن‌ها بگذرد. بلافاصله آن‌ها را به ازدواج یک سرباز دیگر درمی‌آورند. بنابراین حتی قوانین اسلامی را هم رعایت نمی‌کنند، بلکه احکام دینی را به نفع خود تغییر می‌دهند. حتی تمایزی میان دختران و پسران جوان هم قائل نیستند، چون می‌گویند دو جنسیت با هم برابرند. من بارها گفته‌ام و اکنون هم می‌گویم. سوریه دارد بهای سنگینی را می‌پردازد برای آن‌که ما از موضوع اصلی را که همان مسئله فلسطین است، فراموش کنیم."

 

"تیسیر" در حومه شهر "تونس" پایتخت تونس زندگی می‌کند. او که درک درستی از اسلام نداشت، فریب یکی از هم‌کلاسی‌های خود در دانشگاه را خورد و با او راهی سوریه شد. وی می‌گوید: "سال 2011 که انقلاب مصر شکل گرفت، من دانش‌جوی سال دوم ادبیات بودم. انقلاب باعث تغییرات زیادی در دین و سیاست کشور شد. یکی از اتفاقاتی که افتاد این بود که وضعیت حجاب در کشور آزاد شد. هر کس، حجابش را با سلیقه خودش انتخاب می‌کرد. بالأخره می‌توانستیم بدون ترس از آزار و اذیت، حجاب داشته باشیم. من آن زمان به برخی از دوستانم که دیدگاه‌های دینی داشتند نزدیک شدم و از آن‌ها سؤالات دینی‌ام را پرسیدم. نهایتاً هم به حجاب روی آوردم."

واقعیت‌های پشت پرده جهاد نکاح
"تیسیر"فریب یکی از هم‌کلاسی‌های خود در دانشگاه را خورد و با او راهی سوریه شد

 

هم‌زمان با اعتراضات دانش‌جویی به ممانعت از شرکت دانش‌جویان محجبه در امتحانات نهایی، افرادی در جمعیت بودند که ماهی خود را از آب گل‌آلود می‌گرفتند. این افراد از میان دختران، عده‌ای را برای به اصطلاح جهاد نکاح انتخاب و اغفال می‌کردند. تیسیر توضیح می‌دهد: "طی این اعتراضات دانش‌جویی متعدد، من به برخی از دانش‌جوهایی که مذهبی‌تر بودند، نزدیک شدم. یکی از این‌ها، پسری بود که ظاهراً بسیار مقید و در عین حال مدرن بود و از موضوعات سیاسی و اجتماعی‌ آگاهی داشت. معمولاً درس‌های دینی هم به ما می‌داد و باعث می‌شد دیدگاه‌های مذهبی خود را گسترده‌تر کنیم."

 

انقلاب تونس موجب شد مردم بی‌شماری به اسلام روی بیاورند، اما نکته منفی در این میان، گروه‌های افراط‌گرا بودند که به نام "اسلام خالص" نیرو جذب می‌کردند. تیسیر می‌گوید: "حدیثی از پیامبر اسلام هست که می‌گوید: "امت من به 70 فرقه تقسیم می‌شود و از این میان، همه به جز یک فرقه وارد آتش می‌شوند." ما تصور می‌کردیم همان یک فرقه هستیم."

 

اعتقادات افراطی وهابیت توانست نظر بسیاری را در تونس به خود جلب کند؛ اغلب افرادی که درباره اسلام اطلاعات اندک دارند یا حتی هیچ اطلاعاتی ندارند. وهابی‌ها نیز از این فرصت استفاده و جوانان تونس را شستشوی مغزی کردند. من امروز معنای واقعی وهابیت و سلفی‌گری را می‌دانم. اما آن روز در این توهم بودیم که ما کار درست را داریم انجام می‌دهیم و به بهشت خواهیم رفت و هر کس مخالف ماست، مسلمان نیست."

واقعیت‌های پشت پرده جهاد نکاح
طی اعتراضات دانش‌جویی، برخی از دختران برای جهاد نکاح انتخاب و اغفال می‌شدند

 

تیسیر سرنوشت خود را این‌گونه ادامه می‌دهد: "من با آن پسر هم‌کلاسی خود رابطه بسیار خوبی برقرار کردم و نهایتاً وقتی زمان مناسبی بود، از من خواستگاری کرد. والدین من با این ازدواج مخالف بودند، اما من عوض شده بودم. پرخاشگر شده بودم و حاضر بودم حتی درسم را رها کنم. همین کار را هم کردم. خودم را از اطرافیانم جدا کردم، چون خانواده‌ام هنوز هم با ازدواج من با آن پسر مخالف بودند. او به من گفت، بدون اجازه آن‌ها ازدواج می‌کنیم، اما بقیه موازین شرعی را رعایت می‌کنیم. همچنین مجبور نیستیم ازدواجمان را ثبت کنیم. من هم قبول کردم. به من گفته بود این نوع ازدواج کاملاً شرعی است. با مطرح کردن اهدافمان از ازدواج و این‌که می‌خواهیم به جهاد در سوریه برویم، من را متقاعد کرد با او ازدواج کنم."

 

استخدام‌گران تکفیری برای آن‌که مردم را به حضور در کنار خود تشویق کنند، فیلم‌های زیادی را درباره آموزش‌ها و اقدامات خود در اینترنت پخش می‌کنند. همچنین برداشتی از آیات و احادیث دینی را ارائه می‌دهند که با جنایت‌هایشان سازگار باشد. البجی رئیس انجمن دارالحدیث تأکید می‌کند: "وقتی وهابی‌ها وارد تونس شدند، توانستند بر احساسات جوانان غلبه کنند، چون اولاً جوانان آن زمان بسیار احساسی بودند و دوماً اطلاعات کافی دینی نداشتند تا مقابل آموزه‌های جنایت‌کارانه وهابی‌ها فریب نخورند. وهابی‌ها از برخی احادیث هم استفاده کردند، مثلاً این‌که در آخرالزمان جنگی بزرگ در شام یعنی دمشق کنونی صورت می‌گیرد. به جوانان گفته بودند اگر شما هم در جنگ کنونی شرکت کنید، با پیامبر وارد بهشت می‌شوید."

 

بعد از آن‌که همسر تیسیر را در حالی که به تکفیری‌ها در سوریه کمک می‌کرد، دستگیر کردند، تیسیر به آغوش خانواده‌اش برگشت و آن‌ها او را برای آشنایی بیش‌تر با اسلام به علمای دینی معرفی کردند. "آمنه" دختر دیگری است که چنین فرصتی را پیدا نکرد، چرا که خانواده‌اش نمی‌دانستند چه کار می‌کند و اکنون هم از سرنوشت او خبری ندارند. "یسری" خواهر آمنه می‌گوید: "یک روز سازمانی خیریه به منطقه ما آمد و گفت می‌خواهد به دخترها صنایع دستی مفید بیاموزد. من به خواهرم آمنه گفتم می‌خواهم بی‌کاری را بس کنم و کار به درد بخوری یاد بگیرم. معلم آن سازمان، لبنانی بود. اولش کار خوبی به نظر می‌رسید. آمنه هم با آن‌ها شروع به همکاری کرد. از خانه بیرون می‌رفت و با آن‌ها کار می‌کرد. کم‌کم رفتارش تغییر کرد. حتی با من هم مثل گذشته برخورد نمی‌کرد."

واقعیت‌های پشت پرده جهاد نکاح
"آمنه" دختری تونسی است که خانواده‌اش از سرنوشت او هیچ خبری ندارند

 

"عبدالکریم" برادر آمنه می‌گوید: "شیوه پوشش و حجابش هم عوض شده بود. وقتی با او حرف زدم، درباره ابعاد مختلف دینی به من توضیح داد که اطلاعات زیادی درباره‌اش نداشتم. با معلم دینی او صحبت کردم. او هم گفت آمنه را با افرادی دیده است که اعتقادات متفاوتی با سایر مسلمان‌ها دارند. بعد از مدتی دیگر کم‌تر کسی از او خبری داشت. برخی هم به من می‌گفتند مراقب باش، خواهرت با افراد درستی نمی‌گردد."

 

یسری ادامه می‌دهد: "سی‌دی‌هایی برای ما می‌آورد و پخش می‌کرد. درباره جهاد حرف می‌زد. می‌گفت زن‌ها هم باید در جهاد شرکت کنند. بعضی وقت‌ها درباره افغانستان و سومالی حرف می‌زد." عبدالکریم بعد از مدتی به آمنه می‌گوید که این وضعیت باید خاتمه پیدا کند و او حق ندارد خانه را ترک کند. نتیجه این شد بعد از چند روز، آمنه به طور کامل ناپدید شد. وی ژوئن 2013 خانه را ترک کرد و هیچ‌گاه دوباره برنگشت. بعد از مدتی، خانواده‌اش پیامکی از او دریافت کردند: آمنه در ترکیه بود و قصد داشت به "جهاد در سوریه" برود. یسری بعد از مدتی به دیدار اینس می‌رود که در سوریه زخمی شده و در بیمارستان بستری است. با این حال، به نظر می‌رسد هیچ‌کس درباره آمنه خبری ندارد.

 

اینس درباره تجربه سفر خود همراه با همسرش از تونس به مرز لیبی و از آن‌جا تا بنغازی می‌گوید: "وقتی به بنغازی رسیدیم، با یک گردان روبه‌رو شدیم. یک گردان کامل که منتظر تنها دو زن بودند... آن‌چه برای من دردناک‌تر بود، این بود که همسرم تقریباً همه آن‌ها را می‌شناخت. این‌جا بود دیگر از شوهرم هم ترسیدم. چند ساعت در بنغازی بودیم و بعد ما را به فرودگاه بردند تا به ترکیه پرواز کنیم. آن‌جا برای اولین بار بود که به من خوش گذشت. در طول 48 ساعتی که در ترکیه بودیم، تنها سه ساعت با همسرم گشت و گذار کردیم. همان ساعات، بهترین ساعات عمرم بود. آن‌جا مانند یک زوج معمولی بودیم که تازه ازدواج کرده‌اند و برای ماه عسل به یک کشور دیگر رفته‌اند. آخرین باری که ابوغازی (شوهرم) را دیدم، در استانبول بود."

واقعیت‌های پشت پرده جهاد نکاح
"اینس" بعد از ازدواج، توسط شوهرش برای جهاد نکاح به سوریه برده شد

 

وی درباره شوهرش ادامه می‌دهد: "ما را به یک بیمارستان قدیمی و متروکه بردند. آن‌جا به شبه‌نظامیان و همسرانشان تعلق داشت و شبیه به یک شهرک بود. ما را به دو قسمت تقسیم کردند. باید با طلوع آفتاب بیدار می‌شدیم و مقدار بسیار زیادی غذا آماده می‌کردیم و پشت سر هم لباس می‌شستیم. تعداد زیادی مرد بود که باید نیازهایشان را برطرف می‌کردیم. دست‌کم نیاز آن‌ها به غذا را. تنها چیزی که باعث می‌شد این شرایط را تحمل کنیم، این اعتقاد بود که ما شریف‌ترین زنان روی کره زمین و نزدیک‌ترین آن‌ها به بهشت هستیم."

 

این زن تونسی به تدریج دریافت زنانی که آن‌جا با او کار می‌کردند، بعد از آن‌که شوهران خود را از دست داده‌اند، به ازدواج مردان دیگر درآمده‌اند. وی می‌گوید: "با یکی از این زن‌ها صحبت کردم. می‌گفت سربازها از جایی به جای دیگر می‌روند، از ادلب به دمشق و شهرهای دیگر؛ و همسران خود را با خود نمی‌برند، چون باری روی دوششان می‌شوند. آن‌جا بود که فهمیدم، وقتی سربازها به شهری دیگر اعزام می‌شوند، همسرانشان را طلاق می‌دهند و در شهر جدید، با یک زن دیگر ازدواج می‌کنند. این اتفاق یک بار هم نمی‌افتد."

 

اینس می‌گوید: "مدتی بعد، قرار شد شوهرم به جبهه‌ای دیگر اعزام شود. من امیدوار بودم شوهر من طلاقم ندهد. امیدوار بودم من با بقیه زن‌ها فرق داشته باشم. خدا را شکر من را طلاق نداد. زنان دیگر هم من را رها نکردند و به من کمک کردند تا شرایط را تحمل کنم. یک ماه بعد، شوهرم برگشت. برگشته بود تا فقط یک کار را انجام بدهد. من را طلاق داد و برگشت. دیگر هم درباره او خبری به دستم نرسید."

واقعیت‌های پشت پرده جهاد نکاح
تکفیری‌ها وقتی اعزام می‌شوند، زن خود را طلاق می‌دهند و در محل جدید ازدواج می‌کنند

 

رهبران گروه‌های تکفیری از ضعف و تنهایی دختران خارجی استفاده می‌کنند تا آن‌ها را به گردابی از ازدواج‌ها‌ی بی‌پایان بکشند که طبق قوانین اسلامی، نامشروع هستند. برخی از این‌ها به همین روش، ده بار ازدواج می‌کنند. دو روز بعد از آن‌که شوهر اینس او را طلاق داد، یکی از فرماندهان از او خواست به عقدش دربیاید. تنها دو روز گذشته بود. من هم قبول نکردم، چون باید عده را نگه می‌داشتم. به او گفتم که این کار غیرمنطقی و غیرممکن است. این در حالی بود که بقیه زنان هم به من اصرار می‌کردند این ازدواج را قبول کنم، چون برایم خوب نیست مجرد بمانم."

 

اصرار بقیه زنان باعث شد اینس تن به این ازدواج بدهد، اما تنها دو روز بعد از ازدواج، شوهر جدید اینس نیز گفت باید به جبهه دیگری برود و او را طلاق داد. اینس چند روز بعد از زنان دیگر شنید که شوهر دومش، منطقه را ترک نکرده است. اینس توضیح می‌دهد: "ما طی یک هفته، پنج شوهر جدید پیدا می‌کردیم. همه زن‌ها این‌گونه نبودند، اما اکثر زنان خارجی همین وضعیت را داشتند. اولش توضیح می‌دادند و برای ازدواج‌ها‌ی پی‌درپی توجیه می‌آوردند. با این حال، وقتی دیدند من تسلیم شده‌اند، دیگر این زحمت را هم به خود نمی‌دادند. هر چه بیش‌تر می‌دیدند من خودم را باخته‌ام و راه فراری ندارم، بیش‌تر از من سوءاستفاده می‌کردند و به من فشار می‌آوردند."

 

این فشارها تنها به یک دلیل پایان یافت: "زمانی رسید که دیگر من را باری روی دوش خود می‌دیدند؛ وقتی که باردار شدم. به من گفتند اگر می‌خواهم می‌توانم بروم. من را با خودرو به یک کیلومتری مرز رساندند و همان‌جا رها کردند. آن یک کیلومتر را پیاده رفتم تا جایی که با یک مأمور مرزی ترکیه مواجه شدم. از آن‌جا من را به سفارت تونس در استانبول بردند. نهایتاً من را به تونس برگرداندند. همه جا من را مؤاخذه می‌کردند: چه کار کرده‌ای، کجا بوده‌ای، چگونه و... به تونس که رسیدم، دستگیرم کردند و دوباره از من بازجویی کردند. وقتی فهمیدند باردار هستم، مرا به بیمارستان فرستادند."

واقعیت‌های پشت پرده جهاد نکاح
"اینس" وقتی به تونس برگشت، در بیمارستان متوجه شد به ایدز مبتلا شده است

 

اینس در بیمارستان متوجه شد که به ایدز مبتلا شده است، اما پسری که در شکمش بود، دچار این بیماری نبود. خانواده آمنه وقتی از وضعیت اینس باخبر شدند، زیر پر و بال او را گرفتند و به او کمک کردند تا دوباره بتواند روی پای خودش بایستد. یسری بعد از مدتی که اینس می‌تواند دوباره با مردم صحبت کند، می‌گوید: "احساس کردم اینس دوباره انسان شده است. خدا را شکر دوباره به زندگی برگشته است." عبدالکریم می‌گوید: "وقتی از بیمارستان مرخص شد، او را پیش خود آوردیم و کمکش کردیم تا خانه‌ای و شغلی پیدا کند و بتواند زندگیش را اداره کند. صبح با هم از خانه خارج می‌شدیم و عصر با هم به خانه می‌آمدیم. نمی‌توانستم او را به حال خود رها کنم."

 

اینس با فرزند مریضش که حتی گواهی تولد هم ندارد، اکنون در خانه مردم کار می‌کند. خودش می‌گوید وقتی وضعیت الآنش را با وضعیت قبلی‌اش مقایسه می‌کند، تأسف می‌خورد. دانش‌جویی که یک آینده درخشان انتظارش را می‌کشید، اما الآن یک مادر بیوه با یک فرزند مریض است که برای گذران زندگی باید در خانه دیگران کار کند. حتی خانواده‌اش هم از او حمایتی نمی‌کنند.

 

فرید البجی می‌گوید آن‌چه امروزه با عنوان جهاد نکاح شناخته می‌شود، از نظر شرعی ممنوع و نامشروع است. یک زن تحت هیچ شرایطی نمی‌تواند طی یک ماه با 10 مرد مقاربت کند. آن زمان کشور در بی‌نظمی به سر می‌برد و می‌دیدیم بعضی از اعضای پارلمان از حزب حاکم مردم را تشویق می‌کردند تا به سوریه بروند و آن‌جا بجنگند. حتی "نورالدین الخادمی" وزیر امور دینی تونس هم بر روند اعزام مردم به "جهاد در سوریه" نظارت می‌کرد. این‌ها بعد از افشا شدن واقعیت متوجه شدند که درگیر چه بازی سیاسی احمقانه‌ای شده‌اند و به تدریج از مواضع قبلی خود عقب‌نشینی کردند."

واقعیت‌های پشت پرده جهاد نکاح
"اینس" اکنون برای گذران زندگی، در خانه مردم کار می‌کند

 

برخی مسلمان‌ها نمی‌توانند میان برداشت ناصحیح تکفیری‌ها از اسلام و اسلام واقعی که عشق و رحمت را ترویج می‌کند، تمایز قائل شوند. این‌گونه افراد ممکن است روزی خود را در تله افراد بی‌رحم ببینند، همان‌گونه که برخی دختران تونسی فریب خوردند. البجی می‌گوید: "امروزه می‌بینیم افرادی که مدعی جهاد در راه خدا هستند، با هم درگیر می‌شوند و سر یک‌دیگر را از بدن جدا می‌کنند. این به خاطر آن است که برداشت آن‌ها از اسلام به هیچ عنوان درست نیست. قتل‌عام در سرزمین‌های اسلامی، هیچ‌گاه به معنای جهاد نیست."

واقعیت‌های پشت پرده "جهاد نکاح" - قسمت اول - دانلود

واقعیت‌های پشت پرده "جهاد نکاح" - قسمت دوم - دانلود

واقعیت‌های پشت پرده "جهاد نکاح" - قسمت سوم - دانلود

واقعیت‌های پشت پرده "جهاد نکاح" - قسمت چهارم - دانلود


مطالب مرتبط

موضوعات مرتبط: مقالات، مطالب متنوع، وهابيت، جنگ نرم
[ شنبه ششم تیر ۱۳۹۴ ] [ 11:20 ] [ گروه دین وزندگی ]

امام خامنه‌ای عصر امروز (سه شنبه) در دیدار رمضانی سران قوا و مسئولان و مدیران ارشد نظام، ضمن «تبیین پیامدهای مثبت، چالش ها و راهکارهای تحقق اقتصاد مقاومتی»، درباره روند مذاکرات هسته ای نکات تعیین کننده‌ای بیان کردند.

به گزارش فتن، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای تاکنون بارها در دیدارهای مختلف ضمن تبیین سیاستنرمش قهرمانانه، چارچوب کلی و خطوط قرمز مذاکرات هسته‌ای را ترسیم نموده‌ و در بیانات گوناگون بخش‌های مختلفی از این خطوط قرمز را با مردم و مسئولین در میان گذاشته‌اند. ایشان در دیدار با مسئولان نظام نیز بار دیگر ضمن حمایت از تیم مذاکره‌کننده‌ی هسته‌ای، بخش‌های مهمی از خطوط قرمز مذاکرات را متذکر شدند که در جدول زیر مرور شده است.

1

2

3

4

5

6

7

.

.

.

تشیع انگلیسی - کلیک کنید!

موضوعات مرتبط: گالري عكس
[ جمعه پنجم تیر ۱۳۹۴ ] [ 16:39 ] [ گروه دین وزندگی ]
.: Weblog Themes By WeblogSkin :.
موضوعات وب
امکانات وب